大寶積經
大寶積經卷第九十六
[＊]大唐三藏法師菩提流志奉 詔譯
勤授長者會第二十八
如是我聞：
一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱，皆是阿羅漢，諸漏已盡，無復煩惱得上調伏，猶如大龍，所作已辦，棄諸重擔，逮得己利，盡諸有結。正智解脫心得自在，最上應供，眾所知識。唯有阿難，猶在學地。其名曰：阿若憍陳如、摩訶迦葉、摩訶迦旃延、摩訶阿濕波、舍利弗、大目乾連、摩訶劫賓那、摩訶拘絺羅、摩訶梵頗、羅睺羅、難陀，如是等而為上首。復有菩薩摩訶薩五百人俱，皆得三昧及陀羅尼。
爾時舍衛大城有一長者名勇猛授，富有財寶倉庫盈溢，金銀琉璃、車𤦲馬碯、珊瑚虎珀、摩尼真珠、象馬牛羊、奴婢僕使商估等類，一切眾多。時勇猛授與五百長者遊讌聚會，作是議言：「諸仁者！佛出世難，人身難得，時亦難遇，於佛法中以信出家是事亦難，成比丘性亦復甚難，如法修行是亦為難，知恩報恩少恩不忘是人難得，能於佛法生信樂心是人難得，信樂成就是事復難，莊嚴佛法是事亦難，解脫生死倍復為難。我等為於聲聞辟支佛乘而求滅度，為當發趣最上佛乘。」咸復唱言：「我等寧於無上佛道而趣涅槃。」作是議已，前後圍遶出舍衛城向祇陀林，詣如來所頂禮佛足，右遶三匝却坐一面。
爾時世尊知而故問，告長者言：「汝等何緣今來我所？」
時勇猛授與五百長者從座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛白言：「世尊！我等諸人同時集會作是議言：『佛世難遇，人身難得，乃至解脫生死倍復為難。我等為於聲聞辟支佛乘而求滅度，為當發趣最上佛乘。』咸作是言：『我等寧於無上佛道而趣涅槃。』由此議故，今詣如來、應、正等覺。世尊！菩薩摩訶薩志求阿耨多羅三藐三菩提者，應云何學？應云何住？云何修行？」
佛言：「善哉善哉！汝等發趣阿耨多羅三藐三菩提，來詣我所。應當諦聽，善思念之。如諸菩薩應學、應住、應所修行，當為汝說。」時諸長者受教而聽。
佛告長者：「菩薩摩訶薩於阿耨多羅三藐三菩提勝志樂者，當於一切眾生起大悲心，應廣修行，應勤熏習。是故菩薩於身命財及以妻子、倉庫舍宅、飲食衣服、車乘臥具、花鬘塗香、一切樂具，應無所著。何以故？以諸眾生執著於身而生惡業，由惡業故墮地獄中。若於眾生起大悲心，於身命財則不執著，便生善趣。是故菩薩摩訶薩於阿耨多羅三藐三菩提勝志樂者，於諸眾生起慈悲已，應修大捨而不求報，不求報者應住戒律，三戒清淨應具忍辱，能忍諸惡應起精進不惜身命，應修一心安住禪定，應修智慧善巧方便，應於我人眾生壽命皆悉捨離。為眾生故，應行布施護持淨戒。為眾生故，應修忍辱發起精進。為眾生故，應入禪定修習智慧善巧方便。」
時諸長者復白佛言：「世尊！我等於身及彼妻子一切財寶資生之具，心常愛惜。世尊！菩薩摩訶薩云何觀察，於身命財能無貪悋？」
爾時世尊告長者言：「善男子！菩薩摩訶薩於阿耨多羅三藐三菩提勝志樂者，應觀此身無量過患，微塵積集生住異滅，念念遷流九漏瘡門，猶如毒蛇所住窟穴，其中無主如空聚落，畢竟破壞如坏瓦瓶，惡露盈溢猶如穢器，受諸不淨猶如圊廁，不可觸動猶如惡瘡，貪美為患如雜毒食，不識恩德如未生怨，欺誤於人如惡知識，癡愛為害如友獼猴，斷智慧命猶如殺者，奪諸善法猶如劫賊，常求人便猶如怨讎，無有慈心猶如魁膾，難可承事如暴惡人，如箭著身觸之則痛，如朽腐舍常務修治，如老弱乘難可駈策，如毒蛇篋不可附近，如逆旅館疲苦所集，如孤獨舍無所攝屬，如獄卒伺害，如王者憂國，如邊城警畏，如惡國多災，如破器難持，如祠火無厭，如陽焰虛誑，如幻化惑人，如析芭蕉中無堅實，如水聚沫不可執持，如水上泡速起速滅，如河岸樹臨危動搖，如駛河流終歸死海。」
復告長者：「次觀此身前後因緣，初從欲愛和合而生，為長養故咽於摶食，至於生藏痰陰消之。次至黃藏將欲熟時，則變為酢。次至風藏風分汁滓，各別流行成大小便，汁變為血、血變為肉，肉處生脂、脂處為骨、骨中生髓，如是身緣前後不淨。若諸菩薩作是觀時，復應思惟，如此身者三百六十骨聚所成，如朽壞舍。諸節支持，以四細脈周匝彌布，五百分肉猶若泥塗，六脈相繫、五百筋纏、七百細脈以為編絡，十六麁脈鉤帶相連，有二肉繩長三尋半於內纏結，十六腸胃繞生熟藏，二十五氣脈猶如窓隙，一百七關穴如破碎器，八萬毛孔如亂草覆，五根七竅不淨盈滿，七重皮裹六味長養，猶如祠火吞受無厭。如是之身，一切臭穢自性潰爛，誰當於此愛重憍慢？唯應觀察，如借他器、猶車運載、但為養育，至菩提故。」
爾時世尊而說偈言：
「是身眾穢器，
猶如貯糞瓶，
凡夫無智慧，
恃色生憍慢。
鼻中洟恒流，
口氣常臭穢，
眼眵蟲遍身，
誰當生淨想？
如人執持炭，
磨瑩欲令白，
假使至盡時，
體色終無變。
設欲淨其身，
傾河以自洗，
身盡莫能淨，
其事亦如是。」
於時世尊說此偈已，復告五百諸長者言：「若諸菩薩發勝志樂趣於阿耨多羅三藐三菩提者，應觀此身四十四種。何等名為四十四種？一者此身可厭性無和合故，二者此身臭穢膿血常流故，三者是身不堅畢竟敗壞故，四者是身羸弱支節相持故，五者是身不淨穢惡流溢故，六者是身如幻誑惑凡愚故，七者是身瘡門九處常流故，八者是身火然欲火盛故，九者是身為火瞋火猛故，十者是身遍然癡火遍故，十一者是身盲冥貪瞋癡故，十二者是身墮網愛網覆故，十三者是身瘡聚瘡遍滿故，十四者是身不安四百四病故，十五者諸蟲住處八萬戶蟲故，十六者是身無常畢竟歸死故，十七者是身頑癡於法無知故，十八者猶如瓦器生住壞故，十九者是身逼迫多憂惱故，二十者無有救護必壞滅故，二十一者是身險惡諂誑難知故，二十二者如無底坑諸欲難滿故，二十三者如火受薪貪色無厭故，二十四者身無厭足貪受五欲故，二十五者如被捶打隨損害故，二十六者是身不定盛衰增減故，二十七者身隨心轉不正思惟故，二十八者身不知恩必棄塚間故，二十九者身為他食狐狼所噉故，三十者身如機關筋骨相持故，三十一者身不可觀膿血糞穢故，三十二者身不自由依飲食生故，三十三者身妄纏裹終敗壞故，三十四者身為惡友多逆害故，三十五者身為殺者自殘害故，三十六者身為苦器苦所逼故，三十七者身為苦聚五蘊生故，三十八者身為無主眾緣生故，三十九者是身無命離男女相故，四十者是身為空應觀蘊界處故，四十一者是身虛妄如夢中故，四十二者是身不實如幻化故，四十三者身為幻惑如陽焰故，四十四者身為欺誑如影像故。是為四十四種。菩薩作是觀時，所有身命愛欲執著，妻子舍宅飲食衣服、車乘香鬘一切樂具，皆悉厭離無所顧戀，速能成就六波羅蜜疾得阿耨多羅三藐三菩提。」
爾時世尊而說偈言：
「善得人身甚為難，
莫為此身造眾惡，
畢竟塚間餧狐狼，
勿為惡見生貪愛。
凡愚迷惑癡狂故，
由愛此身造諸業，
此身亦復不知恩，
晝夜唯增眾苦緣。
機關動轉常疲困，
洟唾便利恒充滿，
飢渴寒熱相煎迫，
何有智者愛此身？
此身無厭如大坑，
徒能長養眾怨害，
由此身故常作惡，
於無量劫受諸苦。
應念定死修勝福，
正信生於佛法中，
飲食衣服及塗香，
長養此身來已久。
誰能執持令不壞，
應知無益勿耽迷，
牟尼世尊難可遇，
無量劫中時出現。
當於佛法生淨信。
惡道可畏勿隨行，
設令壽命千億歲，
猶懼無常生厭離，
何況須臾不可保，
為彼沈淪惡趣中？
或有惡友來相勸，
人身難得今已得，
多求財寶受娛樂，
及此盛年恣嬉遊。
何有求財而樂者？
設得守護猶勤苦。
如此愚人徒妄言，
是故智者應觀察。
財物如幻亦如夢，
愚癡眾生被誑惑，
剎那時得剎那失，
何有智者生愛心？
譬如幻師幻化事，
乾闥婆城種種色，
財寶如是誑凡愚，
於虛妄中何有實？
種種苦惱求財利，
水火王賊常侵奪，
由此能為眾苦因，
何有智者生愛樂？
有諸常懷貪愛者，
馳逐財利無厭時，
能於父母無慈心，
乃至親屬生怨害。
言語善順心乖違，
造作種種欺誑緣，
或學邪論邪呪等，
誇衒伎藝如婬女。
或復諂誑現柔和，
或復剛強示威猛，
如是無量眾惡業，
莫不皆由財利生。
珊瑚金玉摩尼珠，
是物本來如泡沫，
不能了知如幻化，
為此虛誑墜三塗。
彌勒世尊出現時，
一生次當補我處，
國界黃金而布地，
是等為從何所來？
劫盡世間悉燒壞，
須彌河海盡燋枯，
畢竟磨滅歸虛空，
而此寶物何從去？
種種惡業求財物，
養育妻子謂歡娛，
臨命終時苦逼身，
妻子無能相救者。
於彼三塗怖畏中，
不見妻子及親識，
車馬財寶屬他人，
受苦誰能共分者？
父母兄弟及妻子，
朋友僮僕并珍財，
死去無一來相親，
唯有黑業常隨逐。
智人終不為親愛，
作諸惡業入阿鼻，
唯除業盡方得出，
親屬無有能代者。
閻羅使者唯考業，
不問親緣及友朋，
汝得人身不捨惡，
極苦今應甘忍受。
閻羅常告彼罪人，
無有少罪我能加，
汝自作罪今自來，
業報自招無代者。
父母妻子無能救，
唯當勤修出離因，
是故應捨枷鏁業，
善知遠離求安樂，
於家妻子應生怖，
恒依佛教正修行，
在家熾然為苦本，
猶如炎鑪甚可畏。
身心燋熱鎮燒燃，
誰有智者生貪著？
愛樂修行諸佛教，
無所營求為快樂。
愚闇凡夫不覺知，
家為苦本橫貪愛，
於彼皮筋骨肉中，
迷惑妄生夫婦想，
不能了知如幻化，
凡夫於此生貪著。
智者能知此過患，
世間欲樂皆捐棄，
樂法當如求藥想，
應速捨離居家縛。」
爾時五百長者聞此法已得無生忍，歡喜踊躍而說偈言：
「慶哉獲大利，
諸利中最上，
我等於佛法，
皆生欣樂心。
發趣於菩提，
利樂眾生類，
以善而養命，
覺慧自安心。
憐愍諸眾生，
願當成佛道，
我等皆已發，
無上菩提心。
金色相莊嚴，
照明於世界，
樂菩提心者，
當得如來身。
大心菩提心，
諸心中最上，
解脫一切縛，
具足諸功德。
少福諸眾生，
於此無欣樂，
不觀生死過，
不樂菩提心。
菩提心功德，
若有色方分，
周遍虛空界，
無能容受者？
恒河沙數等，
諸佛剎土中，
假使布珍寶，
供養於諸佛。
有能一合掌，
迴向菩提心，
其福過於彼，
邊際不可得。
非唯供養福，
餘福亦復然，
如是菩提心，
最勝仙所說。
菩提心最勝，
如阿伽陀藥，
能除一切病，
與一切安樂。
我見諸眾生，
三火所熱惱，
智者無量劫，
勤苦常修習。
如醫王勇猛，
具足菩提行，
救拔眾生苦，
永離諸憂惱。
於一切生處，
終不捨是心，
勤修諸行願，
勇猛求佛法。
我等得善利，
我等心欣樂，
今遇釋師子，
當得如來身。」
爾時世尊即便微笑，從其面門放種種光，青黃赤白紅紫頗黎，照於無量無邊世界，乃至梵世日月威光皆悉隱蔽，還遶三匝從佛頂入。爾時尊者阿難即從座起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛白言：「世尊！有何因緣現此微笑？如佛所現，非無因緣。」即於佛前而說偈言：
「諸佛最上之導師，
不以無因現微笑，
哀愍世間利益者，
願說所為之因緣。
貧乏眾生無法財，
應說最上大乘施，
能作世間盲冥眼，
願說微笑之因緣。」
於時世尊告阿難曰：「汝見此五百長者今於我所發阿耨多羅三藐三菩提心不？」
阿難白言：「唯然已見。」
佛告阿難：「此五百長者，已於往昔百千億那由他諸佛所，承事供養種諸善根，今聞是法得無生忍。此諸長者，從是已後不生惡趣，於人天中常受快樂。復於來世彌勒佛所，供養恭敬尊重讚歎。及賢劫中一切諸佛，悉皆承事恭敬供養，於諸佛所聽聞正法，受持讀誦為他廣說。過二十五劫，各於諸佛剎中成無上菩提，皆同一字號勝蓮花藏如來、應、正等覺。」
爾時尊者阿難白佛言：「世尊！希有世尊！希有善逝！當何名此廣大法門？云何奉持？」
佛告阿難：「是法門名『菩薩瑜伽師地』，亦名『勇猛授長者所問』，如是名號汝當受持。」
佛說此經已，尊者阿難及諸比丘，五百長者、諸菩薩眾，天、人、阿修羅等，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
大寶積經卷第九十六
𤦲 𨒫 𭹳 第【大】，〔－〕【聖】
法師【大】，〔－〕【聖】
詔【大】，誥【聖】
財【大】，不【明】
逆【大】，𨒫【宋】
伺【大】，司【宋】【元】【明】【宮】【聖】
駛【大】，駚【宋】【元】【宮】
陰【大】，蔭【元】【明】
脂脂【大】，指指【宮】
細【大】，網【宋】【元】【明】【宮】
潰【大】，殨【宋】【元】【明】【宮】
瑩【大】，鎣【宋】【元】【明】【宮】
洟【大】，涕【宮】【聖】
伎【大】，技【宋】【元】【明】【宮】
眾生苦【大】，苦眾生【聖】
頗黎【大】，玻𭹳【明】，頗梨【宮】
白【大】，曰【宋】
愍【大】，慜【宋】【元】【宮】
光明皇后願文【聖】
摶【CB】，搏【大】(cf. T54n2128_p0425a09; X16n0318_p0889c08)
【經文資訊】大正新脩大藏經 第 11 冊 No. 310 大寶積經
【版本記錄】發行日期：2026-08，最後更新：2026-07-13
【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「大正新脩大藏經」所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，北美某大德提供，CBETA 提供新式標點
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