大寶積經
大寶積經卷第六十六
[＊]北齊三藏那連提耶舍譯
菩薩見實會第十六之六◎虛空行天授記品第十二
爾時復有八萬虛空行天，見阿修羅、伽樓羅及龍女、龍王、鳩槃茶、乾闥婆、夜叉、緊那羅等，供養如來并聞授記，皆大欣喜踊躍無量，於佛法中深心愛樂。為供養佛故，起勇猛心。彼虛空行天，於迦毘羅城外周遍八方六十由旬，雨曼陀羅花，遍布其地至於人膝。雨曼陀羅花遍布地已，持供養佛，遶佛三匝，即以偈頌而讚佛言：
「諸根寂靜微笑面，
救護一切諸眾生，
善逝具足大慈悲，
故為世尊人師子。
如來大眾皆安住，
於佛法中及涅槃，
導師世尊勝妙足，
我今頭面而頂禮。
如十五日月盛滿，
世人皆禮星中月，
如是一切諸天眾，
覩佛笑面咸敬禮。
積集無量大福聚，
亦復成就智慧身，
具足無量大威德，
故我頂禮世間親。
具足十力功德山，
於諦無畏離三垢，
成就十八不共法，
明見無疑說中勝。
具足三十二種相，
八十種好而自嚴，
其心勝上如帝幢，
故我頂禮無等等。
已能究竟持戒力，
禪力決定不傾動，
執持最上智慧劍，
最勝勇健降天魔。
於智慧力到彼岸，
調御聲聞心無悋，
其心寂靜遊諸方，
度脫一切諸天人。
世尊人中勝師子，
得於最上寂滅法，
惟然十力願我等，
亦當得此勝妙法。
願我亦當天人中，
為諸世間所信樂，
願如世尊等無異，
了知眾生心樂欲。
願我得利諸世間，
以憐愍心大悲心，
墮生死海苦眾生，
願我皆能得度脫。
願我於諸天人中，
得作無上大導師，
我當解脫諸有趣，
為百苦逼諸眾生。」
爾時世尊知虛空行天深心信樂已，即便微笑。時馬勝比丘即以偈頌而問佛言：
「佛牟尼王非無緣，
三界照明現微笑，
唯願十力為我說，
為何眾生現喜相？
見佛如來最勝面，
現微笑相令眾喜，
一切大眾皆懷疑，
願聞佛說笑因緣。
願大導師速為說，
微笑因緣利益事，
願為除斷眾疑網，
沙門中王為宣說。
孰能令佛現喜笑？
誰於佛所上供養？
令誰能達生死底？
願人師子除我疑。
誰於今日動魔宮，
令魔狂亂心不安？
誰於今日令天眾，
悉皆欣喜大踊躍？
唯願為我速宣說，
除斷一切世疑網，
大眾若得聞佛說，
一切皆悉大欣喜。」
爾時世尊即以偈頌答馬勝言：
「馬勝汝今請問我，
虛空行天受記事，
汝今問我大利益，
無量世間諸人天。
十力師子若無問，
不得為說佛子記，
汝於今日問如來，
廣利一切世間故。
是空行天於我所，
以欣喜心供養我，
過於阿僧祇劫數，
滅除煩惱得成佛。
從於此間終沒已，
便即生於天勝處，
於無量億諸佛所，
悉知香花修供養。
於彼佛所發道心，
亦復增進菩提意，
以諸無量勝妙偈，
讚人師子自然智。
此等當於未來世，
無量無邊諸佛所，
以勝香花而供養，
亦以妙偈而讚佛。
那羅延身菩薩等，
供養讚歎諸佛已，
於當來世欣喜劫，
得成最勝無上智。
其佛號曰花幢尊，
名稱普聞無譏毀，
彼等八萬天神眾，
皆同一劫得作佛。
彼佛剎中無地獄，
亦無餓鬼及畜生，
彼土亦無修羅趣，
無有一切八難等。
此空行天成佛時，
彼土一切諸人民，
彼諸眾生壽無量，
果報猶如忉利天。
其國不聞惡道名，
何況而有作惡者，
彼時眾生皆如法，
一切悉是調伏眾。
彼佛度人無量億，
其數過於恒河沙，
為說無依無著法，
十力度脫彼眾生。
彼佛入般涅槃已，
廣布舍利起佛塔，
彼佛一一諸舍利，
於中皆現佛身相。
名稱無毀諸身分，
為彼眾生示神變，
無量億數諸眾生，
皆發無上菩提心。」
導師如是智方便，
為彼空行天授記，
一切大眾聞記已，
皆悉欣喜大踊躍。
四天王授記品第十三
爾時九萬四天王天，見阿修羅、伽樓羅、龍女、龍王、鳩槃茶、乾闥婆、夜叉、緊那羅等，供養如來并聞授空行天記，皆大欣喜踊躍無量，於佛法中深心信樂。譬如有人乘於瓦船入於河中，心作是念：「如此瓦船不久當壞，未沒以來，可速度岸以免水難。」如是九萬四天王天亦復如是，覩佛威神，為得佛法故，起深信樂發勇猛心供養如來。爾時四天王天并四天王，變化九萬七寶妙帳，雜色種種端妙希奇廣大嚴麗，其中多有赤真珠帳、火珠寶帳、琉璃寶帳、天金色帳、金剛珠帳。化作如是九萬七寶帳已，於虛空中遶佛三匝。又復化作九萬天樂，於虛空中亦復旋轉遶佛三匝。又復化作曼陀羅花、摩訶曼陀羅花、曼殊沙花、摩訶曼殊沙花、迦迦羅婆花、摩訶迦迦羅婆花，持此化花而散佛上，復遶三匝，即以偈頌而讚佛言：
「諸天有九億，
悉於導師所，
皆一心合掌，
願樂佛功德。
無掉亦無沒，
無貪亦無悔，
無舉亦無下，
故禮兩足尊。
斷除諸有種，
亦滅無明闇，
拔除煩惱刺，
能摧我慢山。
佛善拔毒箭，
能滅諸瘡疣，
善修不逸行，
身圓滿無減。
滅除諸煩惱，
解脫一切縛，
斷除諸結使，
出離諸憒閙。
空及無相法，
是佛之所行，
一切諸有中，
其心無願樂。
除斷渴愛根，
棄捨無明闇，
於諸四顛倒，
悉皆能遠離。
佛能知實際，
世間無知者，
凡夫聞生懼，
如鹿怖獵師。
墮身見眾生，
於空不能知，
無明所覆蔽，
著世間繫縛。
如實見真如，
觀世猶空拳，
為世顯實智，
由彼獲淨眼。
顯示諸陰空，
名色亦復然，
界法體非有，
諸入亦如是。
此法及餘法，
以名字而說，
此名字諸法，
佛說悉皆空。
譬如大幻師，
化作種種像，
無眾生施設，
無命亦無人。
如是諸陰界，
諸根十二入，
皆從幻化生，
如來作是說。
譬如善畫師，
畫作白象身，
枝節皆相似，
高下亦復然。
實無高下相，
但惑愚者眼，
是法界平等，
愚者自迷惑。
佛皆為顯示，
如掌菴羅果，
智者不迷惑，
善學諸佛教。
如來大智慧，
為世間智炬，
轉於妙法輪，
教化諸群生。
當願開覺我，
無上寂菩提，
轉於妙法輪，
如佛今所轉。
我等於世間，
迷失道路者，
當為說妙法，
如今佛所說。」
爾時世尊知彼四天王天深心所念，即便微笑，其佛口中出於種種五色光明。爾時馬勝即以偈頌問如來言：
「佛非無因緣，
而現微笑相。
大雄佛世尊，
願為說笑緣。
覩佛現微笑，
一切諸會眾，
悉懷大疑惑，
人尊應當知。
誰今壞魔眾？
誰今得除疑？
誰於法決定？
唯願人尊說。
誰今得供佛？
誰奉佛教行？
此眾皆懷疑，
願導師為說。
兩足尊說記，
眾生若聞已，
悉皆除疑網，
唯願導師說。
復令諸眾生，
依於種智道，
速逮得菩提，
是故應說記。」
爾時世尊復以偈答馬勝言：
「善哉汝馬勝！
為眾故請佛，
其微笑因緣。
諦聽為汝說。
為愍諸世間，
當一心專聽，
諸天滿九萬，
悉皆住我前。
以清淨信心，
已曾供養佛，
復以偈讚歎，
了知諸空法，
於法得決定，
安住我法中。
此等諸天眾，
曾供八億佛，
復於當來世，
無量億佛所，
供養彼諸佛，
求於無上道。
於無量億佛，
若不供養者，
彼於菩提樹，
終不坐取證。
彼等當來世，
得成於佛道，
號名曰大持，
於世間最上。
彼諸世間燈，
各有聲聞眾，
八十眾會集，
知見無障礙。
彼等成佛已，
彼土諸眾生，
一切皆壽命，
具足八億歲。
彼佛無量智，
無數億比丘，
皆遠塵離垢，
悉住最後身。
彼佛滅度後，
為彼功德者，
莊嚴彼佛剎，
遣作無量塔。
彼無量千眾，
及百那由他，
供養彼塔廟，
利益世間人，
或發菩提心，
或有證涅槃。
彼佛滅度已，
正法久住世，
經於八億歲，
無量那由他。
彼諸法王子，
受持護法故。」
四天王天眾，
彼佛授記已，
為利益世間，
成熟眾生故。
大眾得聞已，
心皆大欣喜。
踊躍無有量，
奉順如來教。◎
◎三十三天授記品第十四
爾時復有八億忉利諸天，其天帝釋最為上首，見阿修羅、伽樓羅、龍女、龍王、鳩槃茶、乾闥婆、夜叉、緊那羅、虛空行天，乃至四天王天，供養如來及聞授記，皆大欣喜踊躍無量，於佛法中深心信樂。深信樂已，爾時帝釋及忉利天，起勇猛心供養如來。即便化作八億七寶重閣，種種雜色端嚴殊特精妙希奇，皆悉垂布赤珠瓔珞、琉璃瓔珞、雜瓔珞、火珠寶瓔珞。一一重閣皆有百級莊嚴幢門，一一級中皆悉復有四小重閣，莊飾窓牖及師子座、幢幡、帳蓋、寶鈴、羅網。有天童女端嚴第一，侍重閣所及師子座，擊諸天樂。又復化作八億善調馬車，天莊嚴具而嚴飾之，所謂寶幢、幡蓋及諸音樂。於一切迦毘羅大城，周遍縱廣六十由旬，散曼陀羅花、摩訶曼陀羅花、曼殊沙花、摩訶曼殊沙花、迦迦羅婆花、摩訶迦迦羅婆花、波盧使迦花、摩訶波盧使迦花，遍布其地至於人膝。爾時帝釋又復化作八億伊羅龍象，一一龍象有八億頭，一一象頭各有六牙，一一牙上有七花池，一一池中有七蓮花，一一蓮花皆有千葉，一一葉中有七天女，一一天女有七侍女種種莊嚴。於重閣間安置龍象寶車隨後，供養如來。天重閣上雨天栴檀末、天沈水末、天真金末，雨天曼陀羅花、摩訶曼陀羅花、曼殊沙花、摩訶曼殊沙花、波盧沙花、摩訶波盧沙花、迦迦羅婆花、摩訶迦迦羅花、金花、銀花、毘琉璃花、種種雜色波吒梨花，如是化作一切種種勝妙寶花而散佛上。彼天童女或作音樂、或歌或舞、或動其身，如阿修羅中廣說。又復化作八億善調馬王，種種莊嚴而乘其上。復以種種天諸供具而散佛上。復有八億諸天音樂，在虛空中自然而作。復於八億寶車之上，一一各有一化天女，彼八億天女或歌或舞、或作音樂、或動其身，如修羅中廣說。彼伊羅龍象頭中所化天女悉作音樂，如阿修羅供養中廣說。爾時八億天女悉供養佛。
爾時彼八億天作如是念：「是化天女供養如來，一切諸法亦復如是，如佛所說。」彼知一切法如幻化已，於諸法中無有疑網。彼諸法中得無疑已，遶佛三匝，頂禮佛足，却住一面。彼於諸法知如幻已，亦知自身同於幻化，知彼供養及以如來亦同於幻，佛所說法亦復如是。於諸幻法得無疑已，即以偈頌而讚佛言：
「此諸化人設供養，
一切諸人亦復然，
帝釋天等及諸法，
一切悉皆如幻化。
如來導師亦如幻，
聲聞眾從法化生，
於佛所說悉無疑，
能解如來所說記。
如來世尊所說法，
愚癡凡夫不能了，
如來所說諸法等，
一切悉皆猶如幻。
若諸學人及無學，
佛弟子眾調伏者，
此等亦復如幻化，
我於此法得無疑。
世尊若人樂寂默，
獨一無惱如騏驎，
此等一切悉同幻，
我於此法亦無疑。
若行佛行菩薩行，
利益眾生不放逸，
彼是菩薩如來子，
一切悉皆如幻化。
善逝導師自然智，
十力大悲智無量，
智慧自在世間最，
彼佛如是亦如幻。
如佛世尊所說法，
清涼寂靜無所依，
得涅槃法及涅槃，
彼等亦復猶如幻。
善逝如法無所有，
一切猶如幻化性，
於此佛法及智慧，
我等於中悉無疑。
我等常願得如佛，
見一切法亦如幻，
我等行此佛境界，
願得成佛無有疑。」
爾時世尊知八億三十三天深心信樂已，即便微笑。爾時慧命馬勝即以偈頌請問佛言：
「名稱無比具諸德，
如來現笑非無因。
如來今日為何笑？
唯願為說除我疑。
眾見如來現微笑，
見已眾皆懷猶豫，
唯願除彼眾疑惑，
令眾勿懷諸疑網。
彼諸天眾皆欣喜，
讚歎如來及供養，
如來現笑今為誰？
願佛為說令眾喜。
諸德清淨猶如月，
應供養者願為說，
如來所說彼若聞，
此等欣喜得成佛。
如此諸天大眾等，
知一切法猶如幻，
諸天修學無障礙，
唯願十力說此事。
一切大眾若除疑，
以欣喜心修菩提，
起增上欲不下劣，
眾聞即發勇猛心。」
爾時世尊以偈頌答馬勝言：
「馬勝汝今問如來，
善合時機大利益，
佛知天眾欣喜已，
我現笑緣今當說。
汝為天眾問笑因，
今大利益諸眾生，
我今為汝說笑因，
以清淨心善諦聽。
如是諸天大眾等，
知一切法猶如幻，
無量無礙智見慧，
當來離闇得作佛。
過去流轉生死中，
曾供諸佛如恒沙，
於彼佛所數修習，
一切諸法猶如幻。
今復於我設勝供，
亦知諸法同幻化，
此於佛法深信樂，
當來之世必成佛。
於此佛法所作福，
無有失壞及障礙，
天眾於我供養已，
復知諸法猶如幻。
當來世近住劫中，
得成最勝說中勝，
彼勝福者皆同號，
名因陀羅幢王佛。
彼佛宣說如幻法，
度脫無量億眾生，
是故汝等捨放逸，
修一切法應如幻。
是不逸者我所化，
為滿菩提分法故，
精進由如救頭然，
速求寂滅勝菩提。」
夜摩天授記品第十五
爾時復有四億夜摩天眾，見阿修羅、伽樓羅、龍女、龍王、鳩槃茶、乾闥婆、夜叉、緊那羅、虛空行天、四天王天、忉利天等，供養如來并聞授記，皆大欣喜踊躍無量。爾時夜摩天眾知佛如來以無礙智授彼記已，即於佛法起信樂心。起信樂已即作是念：「如是佛法甚奇微妙。若證佛法者，無有不知、無有不見、無不簡擇、無有不證，於已生、未生、現生，或已滅、當滅、現滅，若業及報，皆如實知。甚奇如來能知世諦及第一義，善知此二更無有餘。彼佛世尊於其空法善能知見、善知簡擇、善證相應，故名薩波若。何謂世諦？一切世俗生死所行，於此諸法悉能曉知。第一義者，無有言說、無有知者、非心所行。以無知故，無能說者、無顯示者、無開說者、無有聞者。以無說故，亦無知者。無生無示，無有見者。無有施設、無有取著、無有覺知、無有能到亦無所到、無能親近、無能惻量、無有建立、無有棄捨、無有所作亦無能作、無譽無毀無利無衰無稱無譏無苦無樂。非色非非色、非數非非數、非明非非明、非有煩惱非離煩惱、非世間非涅槃、非覺非觀、非進非退、無動無作。無有戲論，過諸戲論。所說色相不可得，受想行識亦不可得。眼相不可得，耳鼻舌身意諸相亦復如是。色相不可得，聲香味觸法相不可得。眼識相不可得，耳鼻舌身意識亦不可得。眼觸相不可得，耳鼻舌身及意觸相亦復如是。眼觸生受亦不可得，耳鼻舌身意觸生受亦復如是。色思覺相亦不可得，乃至法思覺相亦復如是。意相不可得，空相不可得，地界水界火界風界識界亦不可得。欲界相不可得，色界相不可得，無色界相不可得。有為相不可得，無為相不可得。如是等若彼彼法言說無能說者，如是如是法名不可說法也。佛法最勝，無聞愚癡凡夫眾生不能知故。聞已驚怖，彼於佛法心生怖畏，於一切智智便即退失。諸天世人應當憐愍，如此眾生常處生死恒為苦切。」
爾時夜摩天觀諸世間煩惱眾生已，為得佛法故、為供養如來故，起勇猛心，所設供具過忉利天，而供養佛。供養佛已頂禮佛足，右遶三匝，却住一面。爾時夜摩天即以偈頌而歎佛言：
「佛見諸陰皆空寂，
於其界入亦復然，
諸根聚積皆離相，
如來如實悉了知。
世間智者於實法，
不從他聞自然解，
所謂世諦及真諦，
離此更無第三法。
如來悲愍於一切，
為利世間說俗諦，
如來宣說於世間，
為諸眾生顯六趣。
地獄畜生及餓鬼，
人天之道及修羅，
下劣之家及勝家，
所有貧家及富家，
奴僕之屬及婢使，
男女等類及二根，
所有世間諸六道，
佛無比身悉已說。
觀於世諦諸法已，
佛為利世故宣說，
眾生樂著於生死，
不能離於世八法，
所謂利衰及毀譽，
所有稱譏及苦樂，
得利便即生欣喜，
失利心即生瞋惱，
餘如所說應當知。
世間皆隨此八法，
於俗諦中說真者，
彼顛倒慧應當知。
不淨樂中說樂淨，
於無我中說為我，
無常法中說為常，
住此相中而取著。
聞於如來所說教，
恐怖誹謗不信受，
誹謗如來實教已，
墜墮極苦地獄中，
凡愚貪求世樂故，
轉受無邊百種苦。
若有於其佛法中，
如實觀察不顛倒，
棄捨諸有入涅槃，
猶如蛇脫其故皮。
一切諸法體性無，
空無有相第一義，
若聞此法生愛樂，
必得無上勝菩提。
如來如實說此法，
除斷天眾諸疑惑，
悉發無上菩提心，
為度一切眾生故。
如此天眾發心已，
皆悉欣喜心清淨，
得聞最勝佛法已，
此諸天眾皆成佛。」
爾時世尊知彼四億夜摩天眾深心信樂，即便微笑。爾時馬勝即以偈頌問如來曰：
「佛為世間故現笑，
一切時眾皆生疑。
唯願世尊說笑因，
令此眾會皆欣喜。
聞於諸天授記已，
一切皆悉大踊躍，
有智慧者發勇猛，
於佛法中如說行。
此佛如來諸勝眾，
具足有佛功德器，
善哉宣說美妙言，
為攝如是大眾故。
聞佛功德心喜樂，
此諸大眾必當得，
聞於如來授記已，
如法當勤修精進。
善哉人尊說中勝，
於疑惑眾二心者，
唯願世尊速為說，
時眾一心樂欲聞。
彼夜摩天授勝記，
願人師子速為說，
此諸大眾皆欣喜，
一切悉發菩提心。」
爾時世尊即以偈頌答馬勝曰：
「為利世間故現笑，
馬勝合時善諮問，
利益無量諸大眾，
聞佛如來功德故。
樂著貪瞋諸眾生，
於佛功德無樂惠，
其心愚癡所惑亂，
當沒生死大海中。
若於佛法深信樂，
曾於先佛已請問，
與大悲心相應者，
是人能得佛功德。
若人見彼衰惱逼，
勝人於彼起悲心，
彼諸眾生聞佛德，
頂受佛教如花鬘。
我諸眾會大清淨，
於先佛所曾修福，
彼於如來功德所，
頂受猶如婆師鬘。
夜摩天眾先佛所，
曾修持戒除貪著，
厭離煩惱心清淨，
於穢眾生起悲心。
於無量佛曾親近，
其數猶如恒河沙，
彼曾修習無量善，
為求無上菩提故。
知眾生沒煩惱已，
於苦眾生起悲心，
於人師子利世者，
問諸法門無有量。
我今導師為彼說，
聞者悉得成佛道，
知彼眾生煩惱鉤，
為說最上勝妙法。
彼勝丈夫大導師，
為彼眾生說空法，
彼聞諸佛所說已，
悉皆了知諸法空。
所謂空無諸法相，
說無自性無相法，
如是了知諸佛法，
悉皆安住佛功德。
此等勝妙供養我，
如法各自受記莂，
當於來世星宿劫，
悉皆得成無上道。
如是如來無增減，
其數滿足四十億，
其佛同號淨智尊，
開悟無量諸眾生。」
大仙降伏諸怨者，
答於馬勝所諮問，
滿夜摩天所願求，
大眾天人皆欣喜。
◎大寶積經卷第六十六
不分卷【聖】
伽【大】，迦【明】
茶【大】，荼【宋】【元】【宮】
那【CB】【明】，陀【大】
八方六十【大】，八萬六千【元】【明】，八方六【宮】
惟【大】，唯【宮】【聖】
緣【大】，勝【聖】
孰【大】，熟【宮】【聖】
喜【大】，微【宋】【元】【明】
魔【大】，廣【聖】
知【大】，以【宋】【元】【明】【宮】
諸【大】，說【宋】【元】【明】【宮】
伽【大】下同，迦【明】【宮】下同
龍女龍王【大】，龍王龍女【聖】
茶【大】，荼【宋】【元】【聖】
那【CB】【宋】下同【元】下同【明】下同下同，陀【大】下同
覩【大】，觀【明】
珠【大】，〔－〕【宋】【宮】
億【大】，萬【明】
枝【大】，肢【明】
奉佛教行【大】，奉行佛教【聖】
取【大】，作【聖】
大【大】，火【聖】
遣【大】，造【宋】【元】【明】【聖】
卷第六十五終【聖】
〔－〕【大】，大寶積經菩薩見實會第十六之六卷六十二。北齊三藏那連提耶舍譯【聖】，卷第六十二首
伽【大】＊，迦【宋】【元】【明】【宮】＊
茶【大】＊，荼【宋】【元】【宮】＊
瓔珞【大】下同，瓔絡【聖】下同
雜【大】，雜珠【宋】【元】【明】【宮】
羅【大】，羅婆【明】
修羅【大】，阿修羅【聖】
以【大】，已【聖】
騏驎【大】，蜞䗲【明】
今【大】，為【明】
知【大】，如【明】
天【大】，大【元】
世【大】，力【宋】【元】【明】【宮】
勝【大】，月【宋】【元】【明】【宮】
不逸者我【大】，不放逸者【聖】
由【大】，猶【元】【明】
波【大】，婆【明】
惻【大】，測【元】【明】【宮】【聖】
意【大】，心意【宮】【聖】
識【大】，識相【宋】【元】【明】
意相不可得【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】
切【大】，忉【聖】
授【大】，受【宋】【元】【明】【宮】
說【大】，記【聖】
莂【大】下同，別【聖】下同
明註曰十南藏作千
不分卷【聖】
那【CB】，陀【大】 象【CB】，王【大】(cf. T11n0310_p0377b15) 使【CB】，便【大】
【經文資訊】大正新脩大藏經 第 11 冊 No. 310 大寶積經
【版本記錄】發行日期：2026-08，最後更新：2026-07-13
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【原始資料】蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，北美某大德提供，CBETA 提供新式標點
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