太虛大師全書．第十七編 酬對
答尚法圓問三則
問一：名言種子，是名言所熏成，但名言屬假法，何以能熏成種子？
問二：十義量謂：『法謂軌持；軌謂軌範，可生物解；持謂任持，不捨自相。風林等聲，非能詮表；咒術等名，詮非顯了，違法相義，不令他悟，不具二義，故不名法』。聲既非法，何以百法明門論列之色法？咒術有不可思議神力，自不得列之無實用之法中，既非非法，又不名法，當屬何等？
問三：十義量謂：『不應執無色等法，名為唯識，違現量故，違世間故』。此無色等法，應何所指？且無色等法，此名為法，又非唯識，豈非識外有法，違唯識義？
答一：顯境名言，即虛妄分別，諸心心所分別所分別所熏成之諸法種子，即是名言所熏成之名言種子。
答二：此說法義，相對之能詮表法，非一切法之法；故聲及咒術不妨為一切法中之法。
答三：不應執無色等法名為唯識者，謂不應執「沒有色」等法，以為唯識。以現量證色等故，世間皆知有色等故。
（見海刊十四卷十期）
【經文資訊】太虛大師全書 第 26 冊 No. 17 太虛大師全書．第十七編 酬對
【版本記錄】發行日期：2026-08，最後更新：2025-06-16
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