佛學名相彙解
佛學名相彙解 卷第七
明．沙門寂照編
內外二境
┌內──識心─內─ 念處約五陰 ┌四念處┤ │ └外──陰色─外─ │ │ 心─內┐ │ │ │ 依┐ ├不二門 │ │ │ │ 正┤ │ │ ├外┘ │ ┌自 色┤ └觀音玄┤ 生 │ └他 心┘ 佛 別玄約三法 ┌多著外色┐ ┌┤ ├下界 │└少著內識┘ （指要）│ │┌少著外色┐ └┤ ├下界 └多著內識┘
依報生佛及己色陰皆名為外，惟己心為內。
齊探二領出法華文句
二種羅漢
┌時解脫──信行鈍根緣具入道 ┌慧──緣空直入但證無學 │析玄 │妙玄 └不時解脫─法行利根不待緣具 └俱──帶事兼修具三明八解 ┌九 想┐ 燒滅骨人 │ │ ┌壞法──────┼八 念┤ │ 急取無學 │ │ │ └十 想┤ │止觀 ├觀 │ ┌八 背 捨┤ │ 來住骨想 │ │ └不壞──────┼八 勝 處┤ 八色流光 │ │ ├十一切處─┘ │ ├九次第定──練 │ ├師 子──熏 │ └超 越──修
二種方便
┌通──二十五法，通四種三昧故。 │ ┌方等夢手 └別─┤ └法華六時五悔──四三昧中，別於一種三昧用。
二淨法
一、具足無漏性功德法。
二、具足出障淨法。
二無諍淨名什注
一、以三昧力將護眾生，令不起諍心。
二、隨順法性，無違無諍。
二染法
一、具足染性。
二、具足染事。
二覺義
一、覺於自心，其躰無別。
二、淨心自覺。
二無知
一、染污──無明為體。
二、不染污──劣慧為體。
二無明
┌過去 ┌獨頭 潤業─┤ │ └煩惱 │ └相應 潤生──托胎時，於父母生憎愛。
二戲論
一、真實理生。
二、世間事生。
二即習
一、塵沙。
二、無明。
二緣習
┌有為┐ │ ├緣習 └無為┘
二老苦
一、念念。
二、至終。
二老苦
一、增長。
二、滅壞。
二死苦
一、病死。
二、外緣。
二癰瘡
一、見求他過。
二、自覆己過。
寶積經中，癰瘡毒箭二縳謂之三雙，喻觀者宜自照之。中繩謂之君子；不中繩謂之小人。
二三毒
一、惑──任運起是昏煩法，惱亂心神名煩惱。
二、業──卒然而起，決定能動身口名業。
二毒箭
一、邪命為利。
二、好樂衣鉢。
二治病
一、止──由心憶想，鼓作四大故病生；息心和悅病即差。
二、觀──但觀心想氣。治者，即是觀能治病。
二無色
一、虛空。
二、識性。
二種盡淨名
一、無為──智慧斷令滅，菩薩不住有無。
二、有為──無常遷變。
二種縳
一、見縳
二、利養縳。
二種悔
一、因掉後生悔。
二、作大罪常怖畏悔，一箭入心不可拔。
二種魔
┌百怪 天台禮 ┌強┤ │ └懼怖 文云強 │ │ ┌愛詐 軟消魔 └軟┤ └親善 寂照功
二天眼
一、報得。
二、修得──五道中，天眼從修得非報得，常憶念種種光明而得故。
二無漏婆沙
┌八 ┌學─┤ │ └智 │ │ ┌盡智 └無學┤ └無生智
二頭鳥本行
一、一頭名迦嘍茶。
二、一頭名優波迦嘍茶。
即共命鳥，緣載翻譯名義備詳
二賤姓
┌吠奢──啇估 │諸佛不生 └首它──農田
二貴姓
一、刹帝利──尚尊貴時，佛於王種生。
二、婆羅門──尚多聞時，佛於淨行生。
二種行大經
一、見──修慈悲。
二、愛──修喜捨。
二世界
┌四聖 ┌十界┤ │ └六凡 │ │ ┌欲色 └三界┤ └無色
二住處真諦
一、境界──遊歷之境，為化俗流。
二、依止──統出家眾，即祇園也。
二如來藏勝曼
一、空──心體平等妙絕染淨之相。
二、不空──具有染淨二法以明不空。
二經同味同一醐味
一、法華大收。
二、涅槃捃捨。
二摩訶衍
一、法──即眾生心，是攝一切世出世法。
二、義──依於此心，顯示摩訶衍義。
離二趣楞伽
一、言說相。
二、文字相。
二種聖人光句
一、世間──天王人王等。
二、出世──諸佛菩薩等。
二種說法大集
一、一者開化人天福無量故。
二、二者為報施主恩故。
二種第一淨名什注
一、佛──人中第一。
二、涅槃──法中第一。
二種正法婆沙
┌世俗──名句文身┐ ┌經律論 │ ├即┤ └勝義──聖 道┘ └根力覺道
二種大乘寄歸
一、中觀──俗有真中，體虛如幻。
二、瑜伽──外無內有，事皆唯識。
二種善機
一、感人天華報。
二、感佛道果報。
二種支佛
┌辟支迦羅──通──緣覺┐ ┌內因緣稟佛教法──順生佛世 │ ├觀┤妙句引大論 └畢勒支底迦─局──獨覺┘ └外因緣無師自悟──出無佛世
二種如佛輔行
┌第十亦名菩薩，對共佛地故。 ┌觀行 │ │（釋籤） 此是圓教非通教意。 └被接人，能八相作佛，似通佛故。 └相似
二種方便
一、解深空而不取相受證，義深功重，故稱為父。
二、以實相理深，莫能信受，須此誘引。
二戒僧
一、說戒。
二、羯磨。
二種四教湼槃
一、追說──追分別眾經，故具說四種四諦。 ┌施權┐ │ │ 即四不可說 二、追泯──追泯眾經，俱寂四種四諦。 └開權┘
二須菩提
一、善現──舍衛國鳩留長者之子，解空第一。
二、天須菩提──喜著好衣，行本清淨。
二種利他南岳止觀
一、順化。
二、逆化。
二種方便止觀
一、遠──五品觀行等，去真猶遠。
二、近──六根清淨，相似近真。
又二種方便
一、二十五法為遠方便。
二、十種境界為近方便。
二種三千詳解
┌理體具足─┐ ┌修善修惡 │ ├性具三千┐ │ ├諸法宛然─┘ │（金） ├理造三千 │ ├─一念具足 │ 六也即也 ├諸法趣一法┐ │（錍） ├性善性惡 │ ├變造三千┘ │ └諸法宛然─┘ └事造三千
理即迷逆是修惡，名字以去，順性是修善，六即皆具事理二種三千也。
兩重總別指要
┌總 一念總具諸法┐ ┌一法咸具事理┐ ┌總 ┌理┤ ├理具三千┤ ├理┤ │ └別 所具諸法──┘ └諸法宛然──┘ └別 │ │ ┌總 一念能造諸法┐ ┌諸法咸趣一法┐ ┌總 └事┤ ├事用三千┤ ├事┤ └別 所造諸法──┘ └諸法宛然──┘ └別
兩重能所指要
┌能觀──一心三觀┐ 一譬 ┌初重┤ ├能觀┐ ┌能槌┐ │ └所觀──一境三諦┘ ├能┤ ├初重 雙明 │ 一念妄心─所觀┘ └所砧┘ │ 兩重 └次重─────────────所─朴──次重
二鳥雙遊
一、鴛。
二、鴦。
涅槃云：「何聖共行？娑羅迦鄰提鴛鴦鳥也。」飛止不相離，故言俱游並息；以喻如來常、無常二用，生死是常無常，涅槃亦是。在下在高，雙飛雙息，理事相即，故曰雙游，喻曰雙游，法曰雙即；事理體一故並息。雖是二鳥游息俱時，巧喻事理體一相即，其妙如此。盤谷云：「章安只言雙游，竹菴兼言並息。」
二種斷奠
一、法華──三周說法，斷奠聲聞，咸歸一實。
二、涅槃──以勝三修，斥劣三修，斷奠聲聞，入秘密藏。
二種因果
一、世間──苦果集因。
二、出世──滅果道因。
二種三界法華
一、界內。
二、界外。
界外淮界內立三界名：中理未窮通名見惑；通三界變易土中，勝妙五塵名欲界；思不思議法塵為上界。思經云：不如三界見於三界。謂：不同二種三界眾生，見於三界之相也。
二種順化南嶽止觀
一、應身及摩㝹摩化身。
二、淨土及雜染土。
二增上慢
一、大乘──自謂得羅漢果，不求大乘。
二、小乘──位在煖頂。
二種布施大丈夫論
一、人道中有──除眾生身苦──為其作無盡錢財──為身得樂──為眾生所愛──為愚人所愛──能與現樂。
二、大悲中有──除眾生心苦──為能無盡智──為得心樂──為世間所敬──為智者所敬──能與涅槃樂。
二種施食光句
┌得之則生┐ ┌依百味甘漿─┤ ├┐ │ └失之則死┘├事施 └正身肉骨髓───────┘
律分二宗
一、資持。
二、會正。
二種行道婆沙
一、易──念佛乘彌陀願力，決定往生。
二、難──五濁惡世求道，甚難可得。
二種修行
一、初行──三七日前方便。
二、久修──四安樂行。
二種修懺
一、事──禮念行道，悉皆一念，無分散意。
二、理──所作之心，心性不二，觀見一切悉皆是心，不得心相。
二種解脫淨名什注
一、解脫煩惱。
二、解脫於礙。
二種一心
一、事──行者初入道場，乃至一期滿足，中間無分散意，一心精進。
二、理──行者從初至終，一期之內，常自照了，心性不二，不生滅，不得心相。
二長壽報光明
一、不殺。
二、施食。
二種一切
一、名字──一切皆畏死，無不畏刀杖，無色無身不畏刀杖。
二、實──內外法是二乘能知，不能用一切道超一切種。
二種饒益淨名什注
┌即時┐ │ ├法施 └未來┘
二種遠離淨名什注
一、身棲事表。
二、心無累想。
二種涅槃
一、少分──勝鬘云：「知有餘苦，斷有餘集；證有餘滅，修有餘道。」
二、究竟──大法鼓云：「乃至得一切功德、一切種智、大乘涅槃，然後究竟。」
二種依號首楞
┌不覺 ┌菩提 轉┤ 依┤ └生死 └涅槃
二愚不及通玄
一、佛相隨好無盡。
二、僧祇數量廣大。
菩薩智所不及，故謂之二愚。
二種赴請僧祇
┌僧次┐ ┌歸僧 │ ├所得雜物┤ └私請┘ └歸己
二種凡夫
一、嬰兒──無智慧故。
二、愚闇──頑鈍不可教故。
二種對法毗曇
一、對向──以乘無漏聖道之因，感趣涅槃。
二、對觀──圓極之果，以淨慧之心，觀察四諦之法。
二種智法
一、不造諸惡。
二、作已懺悔。
二黑無異楞嚴
一、諸盲無眼──全見前黑，忽得眼光，還見前塵，見種種色，名眼見者。
二、有眼處闇室──全見前黑，忽獲燈光，亦於前塵見種種色，應名燈見。
二種大刼集解地持
一、一者日月、晝夜、時節、歲數無量名阿僧祇，是菩薩大阿僧祇。
二、二者大刼無量。
二種身見楞伽
一、俱生。
二、妄想。
二無因論首楞
┌本┐外道 │ ├無因 └末┘斷見
佛陀二義妙樂
┌智者┐ ┌迷┐ │ ├對┤ ├說 └覺者┘ └悟┘
二惑開合
┌見八十八使┐ ┌見思俱開┤ ├三界九地 │ └思八十一品┘ │ │ ┌見八十八使┐ ├開見合思┤ ├九十八使 │ └思 十 使┘ │ │ ┌見為一住─┐ └開思合見┤ ├四住 └思惑分三─┘
布施二攝
一、六度。
二、眾生。
法空二句金剛
┌無 法 相──五 陰 空──陰空為藥名法───空藥亦遣 └無非法相───五陰相空───陰有為病名非法──陰病既除
經有二訓
┌法┬─凡聖之所軌則 │ └┐ ├又─┼十界同遵三世不易 │ ┌┘ └常┴─魔外不能改壞
二種無始楞嚴
一、生死根本──用攀緣心，為自性者。
二、菩提涅槃──元清淨體，識精無明，能生諸緣。
光讚二義般若
一、光即光明。
二、讚即講說。
爾時世尊從其舌本，悉履佛土，而出無量百千光明；光中自然植金蓮華，華上各有諸佛講說此經。
彌勒二名
┌梅怛麗┐ ┌慈氏 │ ├此云┤ └阿逸多┘ └無能勝
菩薩二種通教
一、利見不空──別圓來接。
二、鈍見偏空──同三藏佛。
陀羅二字
┌持義──執持是自行 │▆ 諸經題上安此二字，是陀羅二字，謂執持流布也。如：義淨能斷金剛論。 └流義──流布是化他
此方二教
一、儒。
二、道。
彌陀二義
一、光明無量。
二、壽命無量。
菩薩二法淨名
┌輕新學不教誨 │ 肇曰：「此學者之內患。」 └於深法取相分別
淨名二題
┌維摩詰所說──單人立題 │ ┌微遠幽深──二乘┐ ┌測 └不可思議解脫─單法立題┤ ├不能──┤ 名不可思議解脫 └縱任無礙──塵世┘（肇師）└拘
淨名二義
一、破佛見──外道六師是汝師，汝師墮汝亦隨墮，乃可取食，若能謗佛毀法不入眾數，如是入者，乃可取食。
二、破凡見──其施汝者不名福田，供養汝者，墮三惡道。上示：魔外同佛，不著佛求。下示：財法施空，不著果報。
涅槃二意
一、捃拾──為法華五千退去，人天被移，根未熟者，令具真常。
二、扶律談常──為末代起斷滅見者，談一圓實，令法身常住。
佛法二柱婆沙
一、學問。
二、坐禪。
菩薩二相淨名
┌好雜句文飾──新 │ 學 │ 修 └不畏深義───久
菩薩二願
一、總──四弘誓攝一切願故。
二、別──法藏比丘四十八願等。
本覺二相起信
一、智淨──依法力熏習，如實修行，滿足方便。
二、不思議業──依智淨相，能作一切勝妙境界。
布薩二義
一、清淨戒住。
二、增長功德。
托胎二見
一、大乘──見乘旃檀樓閣等。
二、小乘──見乘白象貫日之精。
總別二法永嘉
┌總──止觀雙修──同宗 │ │ ┌止是定 └別──先止次觀─┤ └觀是慧
雙垂兩相
華 ┌舍那──不動寂場──脫珍──寢大───寢實───寢頓───大始┐ │ 嚴 │ │（身 處 衣 化儀次第 佛意法華 化儀） ├二始同時 │ 三 │ └丈六──而遊鹿苑──著弊──施小───施權───施漸───小始┘ 漸
真應二身
─修 法 身┐ ├體─真─真─自┐ ┌自┘ │ ┌慈──拔三障苦──藥 報│ ├自證──益他┤ └他┐ │ └悲──與三德樂──珠 ├用─應─俗─他┘ ─性 應 身┘
心造二義輔行
┌約理造即是具 ┌一過造於見過見造當──┐ │ │ │ │ ┌┼二見造於見即同業所感─┼─並由理具方有事用 │ ││ │ 亦名事理二造 └約事三世變造┘└三聖人變造令眾生變心見┘
染淨二用不二
┌因中三千┐ ┌染用 ┌理具三千┐ ┌為體 │ ├起┤ │ ├俱名┤ └果上三千┘ └淨用 └變造三千┘ └為用
生滅二相起信
心性二字大意
┌不變隨緣┐ ┌心──即理之事 │ ├名┤ └隨緣不變┘ └性──即事之理
真如二義起信
一、如實空。
二、如實不空。
事理二觀
┌唯識歷事──照於起心變造十界即空假中────┐┌內境 │ ├┤ └實相觀理──即於識心體其本寂三千宛然即空假中┘└外境
止觀二門
一、止一切境界相，隨順奢摩他。
二、分別因緣生滅相，隨順毗鉢舍那。
通教二意
一、正為菩薩。
二、旁通二乘。
界外二教
一、別──獨菩薩法，非二乘所知。
二、圓──經論說佛境界，不共二乘位次。
說聽二難中論
┌真法及說者──樂說┐ │ ├難 （大經） └聽者難得故──樂聞┘
出家二喜什師
一、見世功德，自然忻豫。
二、後得涅槃，心常安悅。
別教二義
一、別前藏通──獨菩薩法。
二、別後圓教──隔歷次第。
十地二義
一、能生諸佛智，住持不動。
二、能與無緣大悲，荷負一切。
通教二義
一、通前藏教──近。
二、通後別圓──遠。
通斷二習
┌見思習盡真諦究竟┐ │ ├佛地 └塵沙習盡俗諦究竟┘
界內二教
┌藏──小──拙──析┐ │ ├色入空 └通──大──巧──體┘
法輪二義
一、運轉──文句：以佛心中化他之法，度入他心，名轉法輪。
二、摧碾──輔行：以四諦轉度與他，摧破結惑。
比丘二犯
┌殺──┐ │ │ ┌身三┼盜──┤ │ │ │ │ └婬──┤ │ ├七支 │ ┌妄言綺┤ │ │ │ └口四┤語兩舌│ │ │ └惡口─┘
開權二意法華
一、騰昔施權──不指所開，無由說實。
二、為顯實所──既顯實已，權全是實。
飢浴二益寄歸
一、身體清虛無垢穢。
二、痰癊消散能飲食。
冥顯二益
一、觀音──冥──無所見聞，三毒七難，皆離二求，兩願皆滿。
二、普門──顯──目覩三十三聖容，耳聞十九尊教。
經行二利寄歸
一、痊痾。
二、消食。
密遣二人法華
二不定法戒經
一、比丘屏處共女人坐，說非法語，自言犯是罪，於三法中應二治。
二、比丘露現處共女人坐，麤語比丘自言犯是罪，於二法中應二治。
三法謂：棄殘墮，二法謂：殘墮。
加被二人般若
一、空生──須菩提──解空。
二、身子──舍利弗──智慧。
般若以空慧為主，故遣教菩薩。
總持二義
一、總善不失。
二、持惡不生。
善法二業淨名什注
┌施┐ │ │ ┌福德┼戒┼致相好淨土果報 │ │ │ │ └忍┘ │ │ ┌進┐ │ │ │ └慧明┼禪┼得一切智業 │ │ └智┘
圓接別二
一、接俗不接真。
二、接賢不接聖。
動靜二相首楞
┌聞┐ ┌能┐ ┌動┐ │ ├即是┤ ├屬┤ ├相 └思┘ └所┘ └靜┘
偷蘭二麤明了
一、重罪方便。
二、能斷善根。
不依佛戒，故言麤過。
制戒二意攝論
一、為聲聞自度──安居行則犯，不行不犯，為護生故。
二、為菩薩自度度他──不行則犯，行則不犯，為利生故。
二種世禪
一、根本淨禪。
二、根本味禪。
世出世間之根本也。此有三品：禪也、等也、空也，即十二門禪。
出世二禪
一、出世間──六妙門三明六通等。
二、出世間上上──自性等九種大禪。
苾蒭二染百一
一、不淨。
二、飲食。
食未嗽口，設嗽刷已，尚有餘津膩是有染，不應互禮，違者越法。
淨土二相
一、麤──變化土──即有二乘。
二、細──他受用土──純是菩薩。
道人二貪智度
┌一、財貪 ┌財貪 │ │ │ │（瑜伽） 指歸云：「道則通物之稱，屬三乘聖人所證。」 │ │ └二、功德法 └智貪
煩惱二斷淨名什注
一、遮斷──摧──滅。
二、永斷──降四魔。
性相二宗
┌天台┬─────性具宗─宗旨 ┌文殊─龍樹─青目─清辨─智光┤ └────┐ │ └賢首─────┴法性宗┐ │ ├宗旨 └彌勒─無著─法護─難陀─戒賢─唐玄奘─慈恩基─法相宗┘
初心二慶法華
一、慶己──事有理故，能慶己。
二、慶人──理有事故，能慶人。
五品中隨喜品云：初心知此，慶己慶人
普請二法清規
一、為福田植淨業。
二、為上下均力故。
淨穢二土垂裕
一、染淨淨土──安養。
二、染淨穢土──娑婆。婆沙、淨名
若人種善根，疑則花不開；信心清淨者，花開即見佛。身子見穢，梵王見淨。
往生二行十疑
一、厭離──厭五欲輪回五道，而欲出離。
二、忻願──忻淨土莊嚴，願欲往生。
賴耶二分
一、覺分──淨心。
二、不覺──無明。
此二和合，說為本識。
逆順二性指要
一、始自無間至別教教道以還皆名逆──四趣受苦，人天著樂，二乘沉空，菩薩著假，咸未達性，俱名逆修。
二、圓教始終皆名為順。
逆有二法消災
一、逆出世法──即不行此法之人。
二、逆世間法──即不能行仁義五常之人。
軍遲二用
一、淨用──甆瓦。
二、觸用──銅鐵。
生法二忍
一、生忍。
二、法忍。
蚊虻蚤虱、惡獸惡人、風雨寒暑、饑渴等惱。
新學二法
┌一聞深經驚怖生疑┐ ┌法 │ ├毀┤ └二不親近護持經人┘ └人
二種煩惱潤業法界次第
┌四住地──招集分段生死┐ 集 │ ├苦果 └無明住地─招集變易生死┘ 諦
妄境二種熏習起信
一、增長念。
二、增長取。
妄心二種熏習起信
一、業識根本。
二、增長分別事識。
龍有二報
一、正報似蛇，以畜生道攝故。
二、依報七寶宮殿，與諸天等。
旁生二義婆沙
一、形旁──身多橫住。
二、行旁──心意不正。
脂那二音婆沙
┌支那┐ ┌文物國──讚美此方，衣冠文物。 │ ├此云┤ └指難┘ └邊鄙───言指此土，非是中國。
刹利二義
┌瞋恚──什曰：「此人有大力勢，能大嗔恚， └忍辱──忍受苦痛，剛強難伏，因以為名。」
富有二種大經
一、象馬種種畜生。
二、金銀種種珍寶。
象馬雖多，不敵一珠，眾生亦爾。
富有二種大經
一、善富──如少金剛能壞須彌，亦如少火能燒一切。
二、惡富──多作眾惡不行一善，修一善心破百種惡。
正法有二法住
一、證──說聖道法。
二、教──內法文字。
頭陀二衣大品律抄
一、納衣──好衣則四方追逐，墮邪命中，又招賊難等，故受納衣。
二、三衣──行者知足，衣取蓋形，不多不少，故受三衣。
二種力生淨土
┌眾生念┐ │ ├力 └如來願┘
世間解二
┌眾生 ┌世間果 ┌世間因 └非眾生 └出世滅 └出世道
現量有二
一、定位──定心澄湛，境皆明證。
二、散心──五識緣色等境體，分明顯現。
世間依二楞伽
┌有┐ ┌有名為性┐ ┌性─┐ ┌有 │ ├計諸法┤ ├外道墮┤ ├故依┤ └無┘ └無名非性┘ └非性┘ └無
凡聖各二維疏
┌惡眾生──四趣───────────────┐ ┌凡二┤ │ │ └善眾生──人天 │ │ ├同居土 │ ┌實──四果支佛通六地別十住圓──十信報身猶在│ └聖二┤ │ └權──聖者方便法身大士及妙覺──為利生故生─┘
二種心數法
┌一屬見主名為想┐ │ ├意行 └二屬愛主名為受┘
二字合為語大論
一、菩。
二、提。
二字和合成菩提，若不合則無語。
覺不覺二相起信
一、同──無漏無明，同真如性相。
二、異──無漏無明，隨染幻差別。
別圓接通二
一、接聖不接賢。
二、接真不接俗。
性類二種
迷由 ┌迷眾生─偏┐┌修惡九界┌逆修┐約性┌惑┐ 生時此種 │ ││ │ │ │ │ │無明 ││ │ │苦─┤ ├性種三法了逆為順┐ │ ││ │ │ │ │ │ └────┐│└───┐├三道┘恒開└業┘ 純變為修 │ ││ ││ │ 染緣┘│ 陰等│└───┐ │ │ │ │ │ └──十境┘ │ │ ┌返妄┘ │ 性家之種 中道 ├───────────────┘ └歸真┐ ┌──如來┐ │ │ │ │ 淨緣┐│ 六即│ ┌──┘ ┌智德 ││ │ ├性─惡┐對修 ┌了因┐└──┐ ┌────┘│ │ │ │ │ │ │ │ │┌───┘┌┤ ├全性─正因起│ ├修類果┤ │聞教 ││ │└性┐ │ │ │ │ │ ││ │ ├善┘方合 └緣因┘法身─┤ └解正覺─圓┘└性德十界└─修┘ │ ┌──┘ 起行 └斷德
二氣
一、陰。 ┌靜┐ ┌陰 二、陽─太極┤ ├而生┤ └動┘ └陽
亦曰兩儀，象曰：易有太極，是生兩儀。
兩儀亦曰兩間
┌一天┐ ┌輕清┐ ┌上浮┐ ┌天 │ ├氣之┤ ├者┤ ├為┤ └二地┘ └重濁┘ └下凝┘ └地
二用
┌用九─陽爻┐ ┌九┐ ┌陽┐ │ ├為 │ ├老┤ ├之數 └用六─陰爻┘ └六┘ └陰┘
參同契曰：「二用無爻位，周流行六虛。」
兩揆
一、左相。
二、右相。
揆，度也，古者道揆之官，謂以義理、度量、事物而制其宜。
兩制
一、內制──翰林學士。
二、外制──中書舍人知制誥。
天子之言稱制；翰林，制詔代言之官，故曰制。
二史
一、左史──起居郎記言。
二、右史──起居舍人記事。
書言動，皆曰：起居注。
兩府
一、東府──中書主文。
二、西府──樞密主武。
三公所居曰府。
佛學名相彙解 卷第七（終）
[少/免] 㝹【CB】，[少/免]【佛教】
【經文資訊】佛教大藏經 第 114 冊 No. 2302 佛學名相彙解
【版本記錄】發行日期：2026-08，最後更新：2025-11-05
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