佛學名相彙解
佛學名相彙解 卷第六
明．沙門寂照編
二邊出中論
一、有邊。
二、無邊。
邊即邊際。謂世間一切事物，必假眾緣具足，和合而生，皆無自性。雖無自性，不得言無，故名有邊。
謂世間一切事物，既假眾緣具足，和合而生，本無自性。若無自性，則一切法皆空，不得言有，故名無邊。
二邊出攝大乘論釋
一、增益邊。
二、損減邊。
謂因緣所生之法，若分別推求，本無自性，眾生不了，執之為有，是名增益邊。因緣所生法者：謂六根為因，六塵為緣，根塵相對，中間一念心起，即是所生法也。
謂因緣所生之法，若分別定無，即是損減實有成就之性，是名損減邊。
四蛇性異諸方亦二
二上二下光句
地┐ ┌西┐ ├下沉屬陰┤ │ 水┘ └北┤ ├諸方亦二 火┐ ┌南┤ ├上升屬陽┤ │ 風┘ └東┘
「四明云：四大對四方者，顯內四大有四方性，四方升降驗大相違，良由內外本一，故依正感名也。」
心識二性空品
┌善性┬──────┬心───集起───對數──前起 │ └┐ ┌┘│ │ └┐ ┌┘ │ 俱 大 │ └┐┌┘ │ │ ├┤ 意───思量───能生──次起 │ ┌┘└┐ │ ┌┘ └┐ 舍 論 │ ┌┘ └┐ └惡性┘ └識───了別───分別──後了
「大論云：心意識三，一法異名。」
身心二病
┌因風 │ ├因水 │ 一、身病─五病┼因熱 │ ┌非分強作。 ├雜病 │ │ ├忘誤墮落。 └客病四┤ ├刀杖瓦石。 │ └鬼魅所著。
┌踴躍。 │ ├恐怖。 二、心病─四病┤ ├憂愁。 │ └愚癡。
二意不暢本懷華嚴
一者、教兼別故。
二者、二乘無分故。
四攝各二淨名什注
┌施下人以財。 一、布施二┤ └施上人以法。 ┌於下人以軟語。 二、愛語二┤ └於上人以法語。 ┌下人方便令得法利。 三、利行二┤ └上人方便令得法利。 ┌同惡人誘以善法。 四、同事二┤ └同善人令增善根。
支佛二四六種不同
┌百刼種相好 │ 值佛聞法┌大緣覺┼不現通小 │ │ │ ┌不說者小 │ │ └現通者大┤ 一、緣覺─┴─┤ └說法者大 │ └小緣覺─先斷見盡七生初果
┌小獨覺─先斷見盡七生初果 二、獨覺─┬─┤ │ │ ┌現通者大┐┌說法者大 │ │ │ ├┤ 不值自悟└大獨覺┼不現者小┘└不說者小 │ └─────百刼種相好
華嚴二種三名
一、母胎┐ 寂場──三七日思惟最初頓說 └┐ ├┬─時長──鈍根之人三處入法界 ┌┘└┐ 二、海空┘ └盡未來際──華嚴末席始開於漸
二乘三種懺悔
┌作法 法華方等─┐ ┌作法 經藏輕重俱─┐ │ 般若各有 │ │ 許懺律不許 │ │ 事儀要制 │ │ 夷但許下四 ├助 大乘┼取相 期限方等 ├助 小乘┼取相 阿含犯欲作 │ │ 十二夢王 │ │ 蛇口想罪即滅┘ │ 菩薩戒見 │ │ │ 光見花等─┘ └無生──析法空觀──正 └無生 端坐念實相─正
二處三會法華
一、靈鷲山┬───初──從序品至法師品 └┐ └┬─中──寶塔虛空至囑累 ┌┴┐ 二、多寶塔內┘ └後──藥王品至盡經
二身三身開合
二因五見
┌無┐ 一、二因┤ ├因──外道邪見 └邪┘ 二、五見──────五利使
方便品中廣略二開法華
┌我以方便力示以三乘教──開權 一、略┤ └諸佛法久後要當說真實──顯實 ┌總諸佛章┐ │ │ ├過去佛章┤ │ │┌皆以無數方便演說諸法──開權 二、廣┼現在佛章┼┤ │ │└是法皆為──一佛乘故──顯實 ├未來佛章┤ │ │ └釋迦佛章┘
二教被接按位升進
大小二乘停心治法
┌一對治──如不淨治貪，乃至念佛治障，一藥治一病也。 ├二轉治──如不淨治貪，非嗔轉修慈心等。 一、小乘五┼三不轉治─病雖轉，藥終不轉。 ├四兼治──病兼一二，藥亦兼用。 └五俱治──俱用上法，共治一病。 二、大乘一───第一義治──如阿伽陀藥，徧治眾病。
二人造惡報有輕重婆沙
┌異生──非聖種──招惡趣苦───重利──凡庶┬二人 │ （上法） （下喻） ├犯王 └預流──是聖種──招人天輕苦──訶責──王子┴法度
圓人破惑兩重能所止觀
┌兵利──三止┐ （開解）│ ├能觀──諦 觀──能破┐ ┌初重─┼權多──三觀┘ ├┐ │ └身壯──三諦─所觀──賊陰忘──所破┘│ └次重─────────────────────┘ （立行）
指要復加相砧之喻的，譬圓教兩重能所，用在一時，故曰雙明。
諸識有二種生住滅楞伽
┌流注┐ ┌三相種現不斷，名流注；由無明起業識，名生。 ┌生二┤ ├生┤ │ └相─┘ └現識自種諸境，緣合生死，說為相生。 │ │ ┌流注┐ ┌相續長刼，名流注住。 ├住二┤ ├住┤ │ └相─┘ └長刼熏習，名相住。 │ │ ┌流注┐ ┌金剛定等覺一念，斷本無明，名注滅。 └滅二┤ ├滅┤ └相─┘ └從末向本漸伏，及斷至七地滿，名相滅。
外道佛法見假二名
┌單複具足四見─┐ ┌外道諸見┤ │ │ └三中各一無言見┤ 一、從解得名┤ ├所生之惑┐ │ ┌四教四門四見─┤ │ └佛法諸見┤ │ │ └門門一絕言見─┘ │ ┌─────────────────┘ └利鈍十使，歷四諦下，增減不同，成八十八。
若歷六十二見，各具八十八使及百單八見。
二、當體得名┐ ┌法塵對意根念心起，因成。 │ │ ┌─────┘ ┌約心───┼前念後念次第不斷，相續。 │ ┌單複具足四假 │ │ │┌外道┤ 因成┤ └待餘無心知有此心，相待。 ││ └各有一絕言假 │ └┤ 相續│ ┌業托父母得有此身，因成。 │ ┌四教四門十六 │ │ └佛法┤ 相待┤ ┌正報┼從胎相續訖至皓首，相續。 └門門一絕言假 │ │ │ │ │ └以此之身待於不身，相待。 └約色┤ │ ┌如因四微而成柱，因成。 │ │ └依報┼時節改變相續不斷，相續。 │ └此柱待不柱長短大小等，相待。
心目二種為一經大旨楞嚴
┌真┐ ┌心┤ ├┐ │ └妄┘│ ┌知┐ ┌真空 ┌┤ ├辯真┤ ├即┤ ││ ┌內┐│ └見┘ └妙有 │└眼┤ ├┘ │ └外┘ │ │┌七處徵心──窮┐ ┌體無有根源 └┤ ├心┤ └八還辯見──究┘ └眼空花對待
淨穢二土教主四明
┌藏塵相須現 │ （淨） ┌華嚴┼一臺上須現 ┌華嚴─藏塵───實報─尊特 │ │ │ │ └二臺下須現 ├法華─三十二相─同居┐ │ │ ├生身 ├法華─三十二相不須現 │ ┌八萬相──淨土┘ │ └觀經┤ │ ┌一八萬相須現 （覺）└池上相─────化身 └觀經┤ └二池上相生身
空有二門賢聖位次
┌停心──┐ ┌信行 法行─┐ 學人十八 │ │ │ │ ├別相──┼外凡 └─────┐│ │ │ ││ ├緫相──┘ ┌信解 見得││┌─賢位┐ │ │身證 家家│││ │ ┌─七賢┼煖法──┐ │一種 │││┌──┘ │ │ │ │ ││││ │ ├頂法──┤ │ ││││ │ │ ├內凡 │ ┌──┘│││成論 ├──┐├忍法──┤ │ │ ├┘│ │ ││ │ ┌┤初向┘初果 │ │ │毗曇│└世第一─┘ ││二向 二果 │ │ │ │ ││三向 三果 │ │ 釋籤 │有門│┌信行──┐ ││中般 生般 │ │ │ ││ ├見道││有行 無行 │ │ ├──┘├法行──┘ │└上流────┘ │ │ │ │ │空門 │ ├信解──┐ │┌忍法 護法─┐ │ │ │ │ ││ 不退 │ └──┐ └─七聖┼見得──┼修道┘├退法 住法 │ │ │ │ │ ├──聖位┘ ├身證──┘ ├不動 │ │ │ │ ├時解脫─┐ ├進法 │ │ ├無學─┤ │ └不時解脫┘ ├慧解脫 │ │ │ └俱解脫───┘ 無學有九
二身徧應三土
┌非身是報┐ ┌實報─圓┐ ┌非身┤ │ │ ┌別┤ │ └無分齊相┤ ├方便┤ │┌佛住中理┐ ┌上三能┤ ├通應三土┤ └圓┼┤ ├報身 │ ├常壽┐ │ │ ┌圓┤└機依業識┘ │ │ ├同身──┘ │ ├別┤ │ └無量┘ └同居┤ │ 初雙明報應┤ ├通┤┌機依事識┐ │ ┌─身即生身┐ │ ├┤ ├應身 │ ┌身┤ │ └藏┘└佛住真理┘ │ │ └─有分齊相┤ └下三能┤ ├但應同居 ├無常┐ │ │ ├同身──┘ └有量┘
┌七百──┐ ┌一為有量之量┤ ├─事識但空生身──無常 │ └八十──┘ 二單示應身─有量二義┤ │ ┌山斤海滴┐ └二為無量之量┤ ├─業識不空─尊特─無常即常 └人天莫數┘
二斷四超
┌任斷──得初果已，不起加行，任經七生，斷九品惑，即止觀： 一、次斷┤ 舊婆沙對超之次也。既非斷惑損生，無斷惑緣。 └次斷──得初果已，不欲經生，起大加行，斷二必三，斷五必六， 大品惑盡而命終者，以斷惑損生，三緣具足，得論家家。 ┌本斷超─本在外道，修世禪時，用六行觀斷思，隨本斷品數多少， │ 入十六心。超果不同，有漏智弱，抑退一位，本得非想， │ 今但至三果，無成根緣。 ├小 超─是內弟子，因習定伏見思；今入初果斷見惑，所伏思與見同斷， 二、超斷┤ 超至五品，功齊四品。以五六共一生故，亦論家家。 │ 至八品名一種子，乃至無學果向，超果不定。 ├大 超─本在凡地聽法，聞唱善來，成阿羅漢，無受生緣。 └大大超─如佛一念，正習俱盡。輔行云：正習盡，是三藏佛。
四明兩重總別
修度得二種果無著
┌檀 那┐ ┌大福。 ├尸 羅┤ ├自身具足，謂帝釋梵王等。 ├羼 提┤ ├大伴助，大眷屬。 一、未來果┼毗利耶┼得┼果報等不斷絕。 ├禪 那┤ ├生身不損壞。 └般 若┘ └諸根猛利，多諸悅樂，於人天中自在等。 二、現在果─────得一切信敬供養，及現法涅槃等。
教部麤妙二義
修行多種依二法門顯宗
一、不淨觀治貪。
二、持息念活尋。
鹿苑顯露定不定對
一、定———陳如得初果。
二、不定——八萬諸天得無生忍。
敘出鹿苑顯密二相大論
一、顯──聲聞八萬一人。據聲聞見邊，但可云得法眼淨，不可云八萬悟大。
二、密──諸菩薩見無量阿僧祇人，得二乘等。
通示不定秘密二相釋籤
（金口）┌不定──互相知─┐ 同聽──┤ ├異聞 （梵音）└秘密──互不相知┘
鹿苑顯密二相相對別玄記、大經疏
一、顯──說生滅──鈍根。
二、密──說常住──利根。利根密去者，八萬諸天是。
一切法有二種緣相
一、外┐ ┌泥團柱輪繩水木人工乃能成器。 ├緣┤ 二、內┘ └無明愛業等法生陰界入法。
二正助道能通涅槃
┌一偏緣真諦┐ ┌得小乘盡苦涅槃 │ ├修正助┤ └二正緣中道┘ └到大乘大般涅槃
性相二空境觀
偈曰──諸法不自生，亦不從他生；不共不無因，是故說無生。
生法二空境觀
┌無 我┐ ┌性──俗┐ │ │ │ │ ├無 人┤ │ │ 一、生空觀┤ ├生空境 假名┤ ├俗。 ├無眾生┤ │ │ │ │ │ │ └無壽者┘ └相──真┘
生法乃所執之境，性相屬能執之情。
┌無 色┐ ┌性──俗┐ │ │ │ │ ├無 受┤ │ │ │ │ │ │ 二、法空觀┼無 想┼法空境 實法┤ ├真。 │ │ │ │ ├無 行┤ │ │ │ │ │ │ └無 識┘ └相──真┘
二空即能空之觀，真俗是所顯之理。
二身
一、生身
二、法身
涅槃云：「吾今此身，即是法身。」法華云：「微妙淨法身，具相三十二。」又勝劣兩應，皆有生法，利見法身，鈍見生身。
┌真──法──自報──依觀音報智立 │ 身 │ └應─────他報──據普門示現論
二覺
┌一 ┌始覺 ┌所覺┐ ┌相 ┌等覺┤ │ │ │ │ │ └生 │ │ ├─是──┤ │ ┌極 │ │ │（楞伽）│ └妙覺┤ │ │ │ │ └位 └本覺 └能覺┘ └見
二應
一、勝應──尊特──丈六境本身現起，為華嚴教主，亦名他報。
二、劣應──丈六──苦行六年，樹下以草為座成道，對勝名劣。
二始
一、大──寂場。
二、小──鹿苑。
不動寂場，而遊鹿苑，謂之雙垂兩相，二始同時。
二乘
一、小乘──迦旃延於婆沙明三藏，法華：貪著小乘三藏學者；故大師指小乘為三藏。
二、大乘──通：意融三故大；別：依一法性顯三故大；圓：三一無礙故大。故三教名大乘。
二教
┌救形之教為外──外經──外論──外律──外道 │ │ 二教論 智論 仁王 方等 百論 │ └濟神之典為內──內經──內論──內律──內道
二字
一、半字──悉曇章生字之根本，名半。
二、滿字──餘章文字具足，名滿。
二序
一、通序──經前五事等。
二、別序──請問發起等。
二權
一、同體──今經開顯名同體。
二、異體──三教未開顯名異體。
二典
一、內典──濟神曰內。
二、外典──救形曰外。
二藏
一、聲聞藏。
二、菩薩藏。
二圓
一、今圓──法華──諸味圓教更不須開。
二、昔圓──華嚴──方等般若三味之圓。
二門
┌小──藏為半字教，故小。 ┌權┐ 淨 │ │ ├不思議本 └衍──通別圓為滿字，故大。 └智┘ 名
二門
┌定門 └慧門
法華云：倉庫盈溢。倉是定，即百八三昧；庫是慧，即十八空境，通別二種定慧。又倉庫者，能包藏一切禪定智慧。
┌乘 └戒
夭傷慧命是無戒門，亡失法身是無乘門，湼槃扶律談常，二門具足。
二門
┌法華前十四品是 ┌福德─行施忍辱 ┌理──識性真空是如理門 ┌迹門┤ │ │ │ └迹門開權顯實 │ │ │ │ │ │ ┌後十四品是本門 └智慧┐ └量──識相妙有是如量門 └本門┤ ┌─┘ └開迹顯本 └知一切諸法實相般若波羅密
二門
┌折──釋迦示苦折之 ┌忻──安養之樂 └攝──彌陀攝歸安養 └厭──娑婆之苦 ┌事┐ ┌戒門──不許畜八不淨物等 │ ├─即──┤ └理┘（湼槃）└乘門──如來畢竟不入涅槃及遮外典等
二道
┌無礙 └解脫
三藏菩薩以九無礙、九解脫，并八忍、八智，共三十四心，頓斷見思習氣，至樹王下成佛，又無礙道斷，解脫道證。
┌偏 ┌有漏 ┌正──內 │ │正理 │ └圓 └無漏 └邪──外
二道
┌正 │ 實觀三十七品，三解及三解脫門，緣理慧行，得解觀中諸對治法，及一切禪定等。 └助 ┌教──別教地前 │ 本出地論，今家借用，以消別名。 └證──登地即同圓初住
二心
┌發心──圓初住 │ 涅槃云：發心究竟二不別，如是二心前心難。 └究竟──妙覺 ┌忍 │ （四諦下八忍，八智世第一；後心用此斷，見名十六心。） └智
二智
┌權智 │ 淨名方便為父名權，智度為母名實。 └實智 ┌權智 不思議┤ 唯佛與佛乃能究盡，於種種法證本圓覺。 └實智 ┌中智──聲聞緣覺 │（湼槃） └上智──諸佛菩薩
二戒
一、道──解脫──七支無表思，由斷惑得名。
二、事──別解脫──三業七支，各各防非，別別解脫。
二慧
一、實慧──觀心本空。
二、方便──運用覺知。
二行
┌差別 ┌慧行─緣空直入─頓修 ┌信─樂多聞─鈍─聲聞 │ │ │ │（清涼）│（大集） │ │ │ │ └普賢 └行行─帶事兼修─漸修 └法─宗深觀─利─支佛
通論各有信法二行。
二善觀經
┌定──十六妙觀 │ └散──三種淨業 ┌已生──增長已生善如溉甘露栽 │（婆沙） └未生──未生善為生如鑽木出火 ┌真 │ 法華云：不種善根，貧窮下賤，由不生真中二善，故無益。 └中 ┌有漏 │（婆沙） └無漏
二空
一、性空。
二、相空。
性謂性實，從境本立；相謂名相，約執觀論；謂於生法境上起能執情，曰性相。用即空觀蕩性相執，則一空一切空，三觀異名也。
二度
一、拙──聲聞化人，頭陀苦行等，未善行菩薩道。
二、巧──菩薩化人，觀諸法實相，善行菩薩道故。
二理
┌權 │ 如來藏中權實體同，隨順機宜，從一實理施出權理，故有四種差別教起。 └實 ┌真─藏通詮真。 │ └中─別圓詮中。通教被接，真含二中。
二修善導
一、專──專禮專念，專想彌陀。
二、雜──散修諸善，回向莊嚴。
二修地師
┌真──登地──任運相應中道 ┌顯──十二部三藏聖教 │ 今家┤ └緣──別地前──作意緣修空假 └密──壇場作法誦咒
二懺
┌作法┐ ┌苦┐ ┌事┤ ├助┐ ┌┤ ├┐ │ └取相┘ │ │└業┘│ │ ├懺┤ ├道 │ │ │ │ └理─無生─正┘ └煩 惱┘
二翼止觀
一、定。
二、慧。
鼓兩翊以高飛，喻定慧之竪徹。
二輪
一、止。
二、觀。
馳二輪而致遠，喻止觀以橫周。荊溪祖師咨啟尤溪尊者曰：某於疇昔之夜，夢被僧服，腋挾兩輪而遊於大河。尤溪曰：汝當以止觀之道而度生乎？果籤釋止觀，以開後人。
二伊
一、新。
二、舊。
如此方草書下字，細畫相連，不縱不橫，喻圓教三德。新
橫如烈火，竪如點水，各不相續，喻昔教三德不相即。舊
二觀記主
一、事──從事專照起心。
二、理──從理唯達法性。
二造
一、事──三千六也。
二、理──三千即也。
天臺引華嚴心造，荊溪作二造釋，以並由理具，方有事用，只一心造，有事有理。
二現
一、須現──藏塵尊特。
二、不須──隨所示現。
二法
一、無明──暗𨔝。
二、法性──明靜。
荊溪曰：「若從事說：若見法性始，則見無明終；從見法性終，名見無明始。若從理者：應知二法俱始並終；況此二法，自無二法，俱無始終。是知：從理則真如同源，本無終始；從事乃迷悟敻隔，終始條然。」
二法
┌內法內名──理內┐ 能解能知 ┌勝義──擇滅涅槃 │（法華文句記） ├所詮法相及能詮名 │（毗曇） └外法外名──理外┘ 毗曇法相 └法相──通四聖諦
二法
┌止──定 ┌自得──不從他得 ┌性──性以據內自分不改 │ （天台）│（楞伽） │（妙玄） └觀──慧 └本住──了無所遷 └相──相以據外攬而可別 ┌染──一切煩惱具足性染事 ┌生 └淨──具足漏無漏性出障淨法 └滅
二果
┌習氣 ┌異熟 ┌如來──智 │（毗曇）│ │ └報果 └增上 └涅槃──斷
二凡
一、內──煖頂忍第一法。
二、外──五停心總別相。
二諦
┌真 同歸一念 ┌非安立──勝義諦 └俗 百界千如 └安立諦
二醫
一、新──佛為三界大醫王，故稱新。
二、舊──輪王以五戒十善，化治名舊。
二相淨名
┌─眼 └─色
有佛世尊得真天眼，常在三昧，見諸不以二相。什曰：不為色作精麤二相。肇曰：真天眼謂法身無相之目，萬色彌廣，有若目前未常不定，未常不見，故無眼色之二相也。
┌生──以生┐ ┌住 │（圭峯） ├攝 │ └滅──以滅┘ └異──四相
二宗
┌龍樹承文殊，明一切眾生皆有佛性，名一性宗。 一、性┼天親承彌勒，三無二有，名五性宗。 └自龍樹傳天臺賢首，以法性為宗承。 二、相─自戒賢傳至慈恩，以法相為宗承。
二出桐江
一、橫──不歷地位，但念彌陀，求生淨土。
二、竪──三乘人依諦、緣、度萬行地位而出。
二求觀音
┌男┐ ┌福德智慧之男 │ ├生┤ └女┘ └端正有相之女
二息安般
┌安那┐ ┌遣來──入 │ ├此云┤ └般那┘ └遣去──出
二貪
一、有力──以威勢取
二、無力──但能從他乞索
二濟
┌佛道──正─┐ │（淨名肇注）├濟 └外道──邪─┘
二領法華經信解品
一、齊──從機稟教得益之時。
二、行──ㄓ取佛稱法鑑照之日。
二科
一、解。
二、行。
天竺眾制云：「學者所志，此為先務；後生無知，事同公役。既不獲已，須行嚴治；後之來者，宜自加勉。」
二障
一、事──於世間事處生著。
二、理──於真空義處生著。
二惑
┌見─┐ ┌界內┤ ├通┐ │ └思─┘ │ ┌有漏┐ ┌三界┐ ┌界內 │ ├潤┤ ├業─招┤ ├生塵沙 通┤ │ ┌塵沙┐ │ └無漏┘ └變易┘ └界外 └界外┤ ├別┘ └無明┘
二惑
┌即見思通 ┌八十八使身 ┌通┤ ┌見┤ │ └三乘人斷 │ └見邊見等 ┌理┐ ┌中道──種子 │ │ │ ├或迷 │ │ ┌無明塵沙 │ ┌八十一品九地 └事┘ └三諦──現行 └別┤ └思┤ └別菩薩斷 └各有九品貪等
二見
┌同分妄見──三千洲中，一國惡緣，感於不祥，餘國不見，喻無始妄見。 └別業妄見──一人病目，見燈別有圓相，喻一人自悟之境。 ┌今見──住地 └無見──究竟
二見
┌斷 │ 外道計六十二見此為根本 └常 ┌生死 │ 思益云：「諸佛出世，不為令眾生出生死入涅槃，但是度生死涅槃二見。」 └涅槃 ┌破戒撥 ┌內──妄想 ┌斷┤ │ │ └無因果 │ │ │ │ ┌說於無 └外──諸法 └滅┤ └常
二惡
┌見思 │ 不斷見思無明二惡故有損 └無明 ┌已生──斷已生惡法猶如除毒蛇 │婆沙 └未生──斷未生惡法如預防流水 ┌修┐ │ │ │ ├─前念實相，蓋體修惡即是性惡，性惡照明斯為慧月，修惡體虛如消霜露。 │ │ 普賢行法經 └性┘
二境
┌內──識心──心──自──一念為內 │（四念處 別行玄） ┌陰色依正生佛 ┌十不二門 └外──陰色──佛眾生──他┤ │ └色心皆名為外 └會二處文
二惱
一、生──有情。
二、法──無情。丈六劣應生身，能忍二惱故，喻弊垢之衣。
二業淨名肇注
一、智──決定審理。
二、慧──造心分別。
二業
┌黑──作不善業，地獄受苦，故名黑業。 ┌引 └白──作善報，處天堂受樂，自在明了，故名白。 └滿
二輪
┌生┐┌兩輪既具 │ ├┤ └死┘└六趣斯遊
二愚
一、無相作功用。
二、於相不自他。
二縛
┌子──見思煩惱┐ │ ├羅漢子縛已斷，果縛猶在，名有餘涅槃。 └果──五陰報質┘
二繫
一、五屍繫──不淨觀治愛魔，表五種不淨。
二、繫五處──如理治見魔，表五種觀門。
二我
一、人──邪──推理見及發得見。
二、法──慢──舉𧑃張鬐，努目自大。
二習
一、結。
二、佛法中愛──得無生忍，結習盡而未斷愛故。
二記法華
一、通。八部四眾三乘等，在會聞法，滅後聞一句一偈。
二、別。迹門別授應記，本門別授法身記等。
二處安樂
一、行處。
二、近處。
雙王
一、兄──治男事。
二、妹──治女事。
梵語：琰魔，此云：雙王。又云：苦樂並受名雙。兄妹並皆為大地獄主，名雙王。
二氣草菴
一、清──升而上輪之，則成三善道。
二、濁──沉而下輪之，則成三惡道。
二儀
一、天。
二、地。
御製心經序云：「二儀久判，萬物備周，四教儀集註云：元氣未分，混而為一，兩儀既判，清為天，濁為地。」
二應身
一、勝應──亦名他報。
二、劣應──即丈六身。
二行
┌日遊在內北行┐ │ ├一行為六月，二行合十二月，成一歲耳。 └月遊在外南行┘
二月
一、白──初一日至十五日。
二、黑──十六日至三十日。
此喻如來智斷二德。
二報身
一、自報──亦名自受用，即修德法身。
二、他報──亦名他受用，即勝應身。
二如來
一、真身──乘如實道，來成正覺。
二、應身──來生三界，未成正覺。
二佛聲
一、口密音──目連至極西方，聞佛聲如對面。
二、不密音──人至佛邊，方得聞。
二事
一、假。
二、實。
二字教
一、半──三藏九部。
二、滿──大乘方等。
二秘密
一、至理──阿含甚深之理不可說，第一義諦無聲字。
二、言詞──諸佛咒雖立語言，詞句人不能解。
二密語
一、自得法──修德。
二、本住法──性德。
經云：我於某夜成道，某夜涅槃，中間不說一字，依何密語？佛言：「依二密語。」
二秘密
一、隱秘──四時權謀隱覆曰秘，神用潛益曰密。
二、真秘──法華昔所未說曰秘，聞已無外曰密。
二法輪
一、顯──見說生滅。
二、密──見說無常。
鹿苑聲聞見八萬一人是顯，菩薩見無量阿僧祇人得二乘、十地、一生補處是密，故知鹿苑亦有悟大，乃佛赴機之妙也。
二種法大經
一、世法──無常無樂無我無淨──二乘──外、有為、可得、人中十一部，此是壞法。
二、第一義──常樂我淨──菩薩──內、無為、不可得、天中、方等，皆不壞法。
湼槃云：若我弟子受持、讀誦、書寫、解說、供養，當知佛法不滅。
二自性楞伽
一、名相。
二、自相。
二歸戒五分
┌佛┐ │ ├佛初成道，為二賈客及女人須闍陀，并五人陳如等，皆授二歸，此時未有僧寶故。 └法┘
二尸羅
一、在家──三歸五戒八戒齋。
二、出家──沙彌十戒乃至八萬律儀。
二生忍
一、恭敬供養──於中能忍不著則不生憍逸。
二、嗔罵打害──於中能忍不生嗔恨怨惱。
二法忍
一、非心法──寒熱、風雨、饑渴、老病死等。
二、心法──嗔恚、憂疑、淫欲、憍慢、諸邪見等。
二戒果
一、天樂。
二、菩提。
智者但求菩提樂，不求天樂。
二精進
一、始發──以始發心，精進習成一切善法。
二、終始──以終精進，分別一切法，不得自在。
二種義淨名什注
┌識┐ │ ├所知義 └智┘
二禪那
一、世間──根本四禪、四無量心、四無色定，是凡夫修。
二、出世──六妙門、十六特勝、乃至三明六通等。
二種法淨名什注
一、文字語言。
二、法義。
二法相大品
一、有為──十八空智、八聖道智、十力無畏、世出世間等法。
二、無為──無生無滅、無住無異、無垢無淨、無增無減、諸法自性。
二總持
一、心相應。
二、不相應。
二種師湼槃
┌善教──教以身口意善 ┌初與出家 │ │律文 └惡教──教以諸不善業 └為授近圓
二和尚
一、親教──受業師。
二、依止──稟學師。
二種僧十輪
一、勝義──佛菩薩二乘等。
二、住持──高僧傳有十科。
二弟子
一、出世聖人──目連等聞微密音聲。
二、世間凡夫──隨其所近方聞佛聲。
二開權
一、通──一切眾生皆當作佛，通開九界咸成佛道。
二、別──法華會中當座得入。
二菩提
一、初心──初住。
二、後心──妙覺。
二果德華嚴
一、依──華藏世界。
二、正──十身舍那。
二中道
┌正覺 ┌但中──別接通 └離正覺 └不但──圓接通
二種覺
┌四諦─┐ │ ├中覺 └一切法┘
二種覺楞伽
一、真──觀察。
二、妄──建立。
二神力楞伽
一、現身面。
二、手摩頂。
二乘出入方等
二平等
一、法──大慧所觀之理。
二、眾生──一切眾生從因至果，同得佛慧。
二愚法大經
一、作罪。
二、覆藏。
二無為安般
┌數息┐ │ │ ├隨息┤ │ │ ├止─┤ 一、內┤ ├六妙門 ├觀─┤ │ │ ├還─┤ │ │ └淨─┘ ┌眼不著色──一角大仙因著色故，頸騎淫女。 │ ├耳不聽聲──五百仙人聞女歌聲，皆失禪定。 │ ├鼻不受香──愛蓮華香，池神呵責。 二、外┤ ├舌不味味──沙彌味酪為酪中蟲，何況酒肉等。 │ ├身離細滑──術婆伽欲火內發，燒身為灰。 │ └意不妄念──人不得道者，思相穢念多故。
佛學名相彙解 卷第六（終）
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【經文資訊】佛教大藏經 第 114 冊 No. 2302 佛學名相彙解
【版本記錄】發行日期：2026-08，最後更新：2025-11-05
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