佛學名相彙解
佛學名相彙解 卷第二十三
明．沙門寂照編
四金周禮
一、金錞以和鼓。
二、金鐲以節鼓。
三、金鐃以正鼓。
四、金鐸以通鼓。
四弩
一、夾弩。
二、廋弩。
三、唐弩。
四、大弩。
周禮夏官司弓矢，掌六弓、四弩、八矢之法。
四夷之樂
一、昧——東夷樂。
二、南——南夷樂。
三、株離——西夷樂。
四、禁——北夷樂。
漢樂四品
一、大予樂——郊廟用。
二、雅頌樂——辟雍鄉射用。
三、黃門鼓吹樂——天子宴羣臣用。
四、短簫鐃歌樂——軍中用。
四書
一、論語。
二、大學。
三、中庸。
四、孟子。
四詩
一、齊詩——轅固。
二、魯詩——申公。
三、韓詩——韓嬰。
四、毛詩——毛長。
古之言詩者，四家其後，齊、魯、韓三家亡，今所存者，毛氏而已。
詩四始
一、關睢為風始。
二、鹿鳴為小雅始。
三、文王為大雅始。
四、清廟為頌始。
又鄭氏引詩緯汎歷樞云：「大明在亥，水始也；四牡在寅，木始也；嘉魚在巳，火始也；鴻雁在申，金始也。」是謂四始。汎曆樞緯，書篇名也。
唐四庫書
一、甲部經錄其類十一。
二、乙部史錄其類十三。
三、丙部子錄其類十七。
四、丁部集錄其類有三。
甲部者：易、書、詩、禮、樂、春秋、孝經、論語、纖緯、經解、小學也。
乙部者：正史、編年、偽史、雜史、起居注、故事、職官、雜傳記、儀注、刑法、目錄、譜牒、地理也。
儒、道、法、名、墨、縱橫、雜、農、小說、天文、五行曆等、兵書、雜藝類書、明堂經術、醫術，是丙部也。
楚辭別集、宋玉、司馬相如等是也。又七百三十六家矣。
以甲乙丙丁為次，列經史子集四庫也。
四聲
一、平——開口初聲為平。
二、上——第二聲為上。
三、去——第三聲為去。
四、入——第四聲為入。
字之聲音，其類有四，今之韻書是也。平為平聲，上去入皆側聲。
摹印四法李陽冰云
一、神——功侔造化，冥受鬼神。
二、奇——筆墨之外，得微妙法。
三、工——藝精于一，規矩方圓。
四、巧——繁簡相參，布置不紊。
詩四法
一、起——貴乎直。
二、承——要舂容。
三、轉——要變化。
四、合——要淵永。
范德機詩法也
詩四妙
一、理高妙。
二、意高妙。
三、想高妙。
四、自然高妙。
姜白石詩法也
詩四失同上
一、氣象欲其渾厚，其失也俗。
二、體面欲其弘大，其失也狂。
三、血脈欲其貫穿，其失也露。
四、韻度欲其飄逸，其失也輕。
作史四例遷固作史之例
一、從實之例——有是事而書是事。
二、變法之例——無是事而書是事。
三、省文之例——有事相重而不復書。
四、存闕之例——無事相涉而則有特書。
讀書四等程子語也
一、有讀了後，全然無事者。
二、有讀了後，知好之者。
三、有讀了後，其中得一兩句喜者。
四、有讀了後，真有不知手之舞之，足之蹈之者。
曆法四紀班固漢書律歷志
一、章——十九年為一章。
二、會——二十七章為一會，計五百二十一年。
三、統——三會八十一章為一統，計一千五百三十九年。
四、元——三統二百四十三章為一元，計四千六百一十七年。
章會統元，運於無窮。
又按范曄後漢書則曰：「十九歲為一章至朔同日謂之章，七十六歲為一蔀至朔同在日首謂之蔀，計四章，千五百二十歲為一紀二十蔀計八十章，四千五百六十歲為一元三紀計二百四十章。」此前後二書之不同也。
四靈
一、龍——鱗蟲之長。
二、鳳——羽蟲之長。
三、龜——介蟲之長。
四、麟——毛蟲之長。
四獸
一、青龍——東方。
二、白虎——西方。
三、朱雀——南方。
四、玄武——北方。
四駿漢武帝四馬名
一、蒲捎。
二、龍文。
三、魚目。
四、汗血。
四飲
一、清——醴之清者。
二、醫——醴之濁者。
三、漿——今之酨漿。
四、酏——今之粥。
鳳四文
一、首文曰德。
二、翼文曰禮。
三、膺文曰仁。
四、背文曰義。
采也。鳳，羽蟲之長，霍鳥也。
麟四狀
一、麕身。
二、牛尾。
三、狼項。
四、馬蹄。
麟，毛蟲之長，瑞獸也。
四炁
一、天之氣。
二、地之氣。
三、日之氣。
四、月之氣。
唐四瑞
一、景星慶雲為大瑞。
二、白狼赤兔為上瑞。
三、蒼兔赤鷹為中瑞。
四、嘉禾芝草木連理為下瑞。
唐時大瑞表賀，餘瑞歲終禮部以聞。
蔗四色洪景盧五筆所載也
一、杜蔗——[此/米]嫩味極佳，專用作霜。
二、西蔗——可作霜，色淺不甚貴。
三、芳蔗——本草所謂荻蔗，可作沙糖。
四、紅蔗——本草名崑崙蔗，止可生啖而已。
四種異類爾雅
一、有足謂之蟲。
二、無足謂之豸。
三、二足而習禽。
四、四足而毛曰獸。
四時成歲名義
一、春謂制俎邏——吠舍佉——逝瑟吒月——正月十六日至四月十五日。
二、夏謂頞沙茶——室羅伐拏——婆達羅鉢多月——四月十六日至七月十五日。
三、秋謂頞溫縛廋闍——迦剌底迦——末伽始羅月——七月十六日至十月十五日。
四、冬謂報——磨袪——頞勒窶拏月——十月十六日至正月十五日。
四代明時爾雅
一、唐虞曰載，取物終更始。
二、夏曰歲，取歲星行一次。
三、商曰祀，取四時祭祀一訖。
四、周曰年，取年穀一熟。
周禮四官
一、東方曰寄，通稱象胥氏。
二、南方曰象，通稱象胥氏。
三、西方曰狄鞮，通稱象胥氏。
四、北方曰譯，通稱象胥氏。
今翻西語而諸經皆云譯者，從其通稱也，亦猶象胥能通四方之稱。
天子四隣尚書大傳
一、前疑——天子有門無對貴之疑。
二、後丞——可忘而不忘貴之丞。
三、左輔——可正而不正貴之輔。
四、右弼——可揚而不揚貴之弼。
王母四侍女
一、黃雙成。
二、許飛瓊。
三、婉陸華。
四、段安香。
四輔
一、太真。
二、太平。
三、太清。
四、正一。
天曹四司
一、司命。
二、司祿。
三、司非。
四、司危。
地府四司
一、司命。
二、司錄。
三、司功。
四、司殺。
四大
一、道大。
二、天大。
三、地大。
四、王大。
四極
一、東華。
二、南極。
三、西靈。
四、北真。
四恩
一、為天下。
二、為國王。
三、為師尊。
四、為父母。
四界
一、天界。
二、地界。
三、水界。
四、陽界。
見佛經中，無陽界，止稱三界。
四身
一、法身。
二、真應二身。
三、法報應三身。
四、法報應化四身。
四聖釋論
一、佛四衍眾。
二、菩薩四衍眾。
三、緣覺四衍眾。
四、聲聞四衍眾。
四歡喜法
一、儉素歡喜能引少欲樂。
二、積習梵行歡喜，能引遠離樂。
三、無悔歡喜，能引三摩地樂。
四、樂斷樂修歡喜，能引三菩提樂。
四靜慮
一、初禪有尋有伺。
二、二禪無尋惟伺。
三、三禪無尋無伺。
四、四禪捨念法事。
四大部經共六十四函
一、大般若經六百卷四十函。
二、大寶積經一百二十卷十二函。
三、大涅槃經四十卷四函。
四、大方廣佛華嚴經八十卷八函。
四神定
一、定根——深自幽遠。
二、定覺——寂而常照。
三、定力——魔不能動。
四、正定——入佛三昧。
四佛楞伽、宗鏡
一、化佛隨機赴感。
二、報生佛酬其往因。
三、如如佛理體無二。
四、智慧佛本覺顯照。
四蛇空品
┌地┐┌二 象┐ ┌生死 │ ││ │ │ │ │├緣 藤┤ ├命根 │ ││ │ │ ├水┤├入 井┤ ├無常 │ ││ │ │ │ ├┼二 鼠┼喻┼日月 │ ││ │ │ ├火┤├四 蛇┤ ├四大 │ ││ │ │ │ │├三 龍┤ ├三毒 │ ││ │ │ └風┘└蜂蜜酒┘ └五欲
四蛇同篋而性各異，天台大師釋曰：二升上是陽，二沉下是陰，何故相違，猶其性別，性別那能和合成身。故大集曰：「昔有一人避二醉象生死，緣藤命根入井無常，有黑白二鼠日月嚙藤將斷，旁有四蛇欲螫四大，下有三龍吐火，張爪拒之三毒。其人仰望，二象已臨井上，憂惱無托，忽有蜂過，遺蜜滴口五欲；是人唼蜜全忘危懼。智人見此，各宜修行，速脫此難。」
四法
一、聲相。
二、名身。
三、句身。
四、文。
一謂：八音四辯梵音聲相，此方真教體清淨在音聞，屬不可見有對色。
二、梵語：那摩，此云：名。依字立名曰名身。名能詮義，即是教體。
三、梵語婆陀，此云句，即句逗；眾字和合名句。即是句身。
四、梵語：便善那，此云：文身。依類像形為字，形聲相稱曰文，為名句依而顯所表。
四事法華
一、示——示人善應行，惡不應行，生死為醜，涅槃為樂，分別三乘六度等。
二、教——教言：汝可捨惡行善等。
三、利——為未得善法，心退沒者，說法引導令出，汝莫因時不求果，汝雖勤苦，果報出時，大得利益。
四、喜——隨其所行而讚歎之，以此四事莊嚴說法。
四義
一、扇顯風涼。
二、相好顯大人。
三、根形顯男女。
四、鹽顯味。
喻文身能顯理。
四忍
一、伏忍。
二、順忍。
三、無生忍。
四、寂滅忍。
四味大經
一、出味。
二、離欲味。
三、寂滅味。
四、道味。
迦葉菩薩從佛聞法，多得法味。
四智
一、道慧智——見道實性，實性中得開佛知見。
二、道種智——知十法界諸道種別解惑之相，一一皆示佛知見。
三、一切智——知一切法一相寂滅，即悟佛知見。
四、一切種智——知一切法一相寂滅，種種行見皆知，即入佛知見。
四答智論
一、定答┐ │ 二、分別│ ├亦名四記。 三、反問│ │ 四、置答┘
四因
一、有因。
二、無因。
三、有無因。
四、非無有因。
四辯光明大辨
┌義─┐ ┌顯了諸法之義 ┌小─┐ │ │ │ │ │ ├法─┤ ├稱說法之名字 ├大─┤ │ ├辨┤ ─┤ ├辨 ├詞─┤ ├能說名之語言 ├雙─┤ │ │ │ │ │ └樂說┘ └必須樂說前三 └無量┘
四心淨名
一、直心是道場，無虛假故。
二、發行心是道場，能辨事故。
三、深心是道場，增功德故。
四、菩提心是道場，無錯謬故。
四道
一、加行道。
二、無間道。
三、解脫道。
四、勝進道。
四信淨名
┌常信佛 ┌佛──病愈信藥妙──見諦煩惱除。 │ │ ├欲聽法 ├法──藥妙心由師──三寶能皆妙。 樂┤ 信┤ ├供養眾 ├僧──要由看病人──三寶能皆妙。 │ │ └離五欲 └戒──能消息信我──戒清淨在我。
四相圓覺
一、我相——如針加病體，直至證佛，我相未忘。
二、人相——心存妙悟。
三、眾生相——證悟所不及。
四、壽者相——覺所了業，智所不自見。
四喻不二
一、夢喻慧行即智德——眾德元具，示如夢勤加意。
二、空喻即斷德——萬惑本空，示空名惑絕意。
三、幻喻智斷始為因——因無能感，故如幻。
四、像喻智斷終為果——果非所克，故如像。
四受淨名
一、欲受。
二、我受。
三、戒受。
四、見受。
四重
一、殺┐ │ 二、盜│ ├波羅夷根本罪。 三、淫│ │ 四、妄┘
四行淨名
┌難┐ ┌苦┤ ├學地未知┐ │ └易┘ │ │ ├所行所斷。 │ ┌難┐ │ └樂┤ ├無學悉知┘ └易┘
四住
┌見為一住─欲界 │ │ ┌欲界 │ │ └思惑分三┼色界 │ └無色
四知
一、知一切法種。
二、知一切說法。
三、知涅槃正道。
四、知漏盡智斷。
四漏
┌欲 ┌引┐ │ │ │ ├有 ├起┤ │ │ ├漏 ├無明 ├緣┤ │ │ │ └見 └雜┘
四心
一、貪三毒。
二、瞋三毒。
三、癡三毒。
四、等分三心雜沓而起。
四惑亦名四煩惱
一、我癡。
二、我見。
三、我慢。
四、我愛。
前之六識從根得名，此第七識當體立號；四惑常俱故名染污，常審思量名之為意。
四執
一、生執不生。
二、不滅執滅。
三、斷執不斷。
四、不常執常。
四礙
一、染礙。
二、隔礙。
三、情礙。
四、田界礙。
四世
一、聖世。
二、正世。
三、像世。
四、末世。
四神長含
一、地神。
二、水神。
三、火神。
四、風神。
四斷
一、自相斷。
二、相應斷。
三、離縛斷。
四、不生斷。
四生瑜伽
人旁生具四，地獄及諸天；中有唯化生，鬼通胎化二。
四馬阿含
一、見鞭影即驚——喻比丘聞他聚落無常即驚。
二、觸毛乃驚——如聞己聚落無常生厭。
三、觸肉始驚——如聞己親無常生厭。
四、徹骨方覺——如己身病苦生厭。
四海
一、六蠻——南。
二、七戎——西。
三、八狄——北。
四、九夷——東：一、玄蒐。二、樂浪。三、高麗。四、滿飾。五、鳧叟。六、索當。七、東屠。八、倭人。九、夭部。
四法寳
一、經。
二、律。
三、論。
四、咒。
四種論
一、摩怛理迦此云本母——取出生義也。
二、奢薩怛囉此云議論——議詳空有，論量假實。
三、鄔波儞舍此云近說——略說經中要義，不次第故。
四、阿毗達磨此云對法——能對，所對論也。
四佛語金剛
┌真─┐ ┌加不誑語 │ │ │ ├實─┤ │ │ ├語┤ ├如─┤ │ │ │ │ └不異┘ └顯四語不誑
四法印
一、一切行無常。
二、一切行苦。
三、一切法無我。
四、涅槃寂滅。
四種意攝論
一、平等意。
二、別時意。
三、別義意。
四、眾生樂欲意。
四種禪楞伽
一、愚夫所行禪——二乘外道觀人無我性，自相共骨鏁無常、苦、不淨相等。
二、觀察義禪——人無我自共相，外道自他俱無性，已觀法無我彼地相，義漸增進。
三、攀緣如禪——妄想二無我，妄想如實處，不生妄想。
四、如來禪——入如來地行，自覺聖智，三種樂住，成辦眾生不思議事。
四種禪宗鏡
一、作異計忻上厭下而修，是外道禪。
二、信正因果，亦以忻厭而修，是凡夫禪。
三、了生空理證偏真道而修，是小乘禪。
四、達人法二空而修，是大乘禪。
四神足
一、集定斷行具神足。
二、心定斷行具神足。
三、精進定斷行具神足。
四、我定斷行具神足。
四住地
一、見一切住地。
二、欲愛住地。
三、色愛住地。
四、有愛住地。
四種門四金
一、文字門——大品四十二字。
二、觀行門——釋論三三昧等。
三、智慧門——法華其智慧門。
四、理門——大品無生無來無去。
四無畏智論
一、總持——一切智無畏。
二、知根——漏盡無畏。
或云
三、決疑——說障道無畏。
四、答報——說苦盡無畏。
四刼數
一、大刼。
二、母拏。
三、散地。
四、賢刼。
四聖種俱舍
一、聖所得衣治貪。
二、隨所得食治貪。
三、隨得臥具治貪。
四、樂修樂斷治放逸。
四倒見金剛
一、我見——於五蘊中計我我所。
二、人見——妄計我生人中，轉展取於餘趣。
三、眾生見——妄計五蘊和合而生。
四、壽者見——妄計我受一期果報。
亦名四相。
四種人十誦
一、麤人。
二、濁人。
三、中間人。
四、上人。
瓶沙王呼佛弟子為上人。外有勝行，內有智德，在人之上，故稱上人。
四種色
一、受色——受戒時得律儀。
二、止色——惡不善業止之。
三、用色——眾僧受用檀越施物。
四、不用色——餘無用之色。
四食法
┌一者、上人大士，深山絕世，草菓資身。 ┌有煩惱。 │ │ ├二者、頭陀乞食，能破四邪命。 （淨名）├離煩惱。 │ 非─┤ ├三者、阿蘭社處，檀越送食。 ├入定意。 │ │ └四者、於僧中結淨食。 └起定意。
四種食什師
一、摶食——盛作一器。
二、願食——如見沙囊，命不絕也。
三、業食——如地獄無食而活。
四、識食——無色眾生，色想相續。
四種龍別行
一、守天宮殿，持令不落。
二、興雲致雨，益人間者。
三、地龍，決江開瀆者。
四、伏藏龍，守輪王大福人藏者。
四種阿含妙玄
┌增一──明人天因果┐ ┌知苦──斷集 │ │ │ ├中──明真寂深義─┤ │ │ ├通說無常┤ ├雜──明諸禪定──┤ │ │ │ │ └長──破外道───┘ └證滅──修道
四齊月
┌八日 ┌白月┤ │ └十五 │ │ ┌八日 └黑月┤ └十四或十五
四諦智
一、苦諦智。
二、集諦智。
三、滅諦智。
四、道諦智。
四果斷止八地七十二品思，四智已圓。
四種藥律抄
一、時藥——從旦至終，聽服無罪。
二、非時——諸漿對病，內外開服限。
三、七日——從以日限，用療深益。
四、盡形——勢力既微，故聽久服。
離四句楞伽
┌一異┐ ┌一異亦異亦不異，非異非不異 │ │ │ ├有無┼四句┼有無亦有亦無，非有非無 │ │ │ └常等┘ └常無常，亦常亦無常，非常非無常
俱即亦異亦不異，不俱即非異非不異；外道正坐此見，唯聖者能離此四句。
四轉依
一、能轉道——伏道——斷道。
二、所轉依——持種依——悟迷依。
三、所轉捨——斷捨——棄捨。
四、所轉得——顯得——生得。
麤四相亦名一期四相
一、生——夭壽不定——成。
二、老——色力衰損——住。
三、病——四大不調——壞。
四、死——識隨業走——空。
細四相亦名刹那四相
一、生——資糧內因力。
二、住——菩薩善友力。
三、異——有四作意力。
四、滅——勝力資糧力。
四修多羅月燈
┌諸行┐ ┌是因緣生法───┐ ┌藏┐ │ │ │ │ │ │ ├訶責┤（章安）├是體知過罪───┤ ├通┤ │ ├─私釋─┤ ├即┤ ├義 ├煩惱┤ ├無煩惱即無智慧─┤ ├別┤ │ │ │ │ │ │ └清淨┘ └舉淨任運有常樂我┘ └圓┘
斷常四見首楞
一、斷見——二無因論。
二、常見——四圓常論。
三、雙亦——一分無常一分常。
四、雙非——乃至死後俱非。
外道諸見。
四教四佛
一、藏——三十四心，正習俱盡，現丈六身，為三乘說諦緣度。
二、通——現帶劣勝應身，樹下一念相應，斷餘殘習。
三、別——單現尊特身，坐蓮華臺上受佛職。
四、圓——隱前三相，唯示不思議如虛空相，法華開前三佛即是圓佛。
四方四佛光明
一、東方香積世界阿閦佛。
二、南方歡喜世界寶相佛。
三、西方安樂世界無量壽佛。
四、北方蓮華莊嚴世界微妙聲佛。
四種記論楞伽
一、一向——隨問而答。
二、反詰——反問而答。
三、分別——簡辨而答。
四、止論——置而不答。
四教四依藏教
初依、小乘內凡——地前——五品六根。
二依、初果——初地至六地——十住。
三依、二、三果——七地——十行十向。
四依、四果——八地至十地——十地等覺。
通教則三教攝。
四種大教長含
一、從佛聞。
二、和合眾聞。
三、多比丘聞。
四、一比丘聞。
但同有四，非即藏等一徃語耳，然教定體，與今不同。
此四在小乘中有名無義，在大乘中有義無名，今家藏通別圓備矣。
四教沙門無裕
一、藏——息界內惡。
二、通——息界內惡。
三、別——次第息內外惡。
四、圓——一心徧息內外惡。
四等名僧
一、等戒。
二、等見。
三、等智。
四、等眾。
四種僧伽大論
一、有羞——不破戒身口清淨，能別好醜，未得道果。
二、無羞——破戒身口不清淨，無惡不作。
三、啞羊——雖不破戒，根鈍無慧，不知輕重，二人共爭，不能剖決，如羊被殺不聲。
四、實僧——四果四向，學無學人。
四大弟子法華
一、須菩提——此云空生，又云妙生善吉。
二、迦旃延——此云文飾，善論議故。
三、摩訶迦葉——此云大龜氏，亦云飲光。
四、目犍連——此云讚誦，亦云採菽氏。
四種和尚婆沙
一、有法無衣食。
二、有衣食無法。
三、有法有衣食。
四、無法無衣食。
四種阿難妙句光句
一、歡喜——藏——賢。
二、賢——通——持。
三、典藏——別——海。
四、海——圓——海。
四種比丘大經
一、畢竟到道比丘——阿羅漢——無學果。
二、示道比丘——三果聖人——初二三果。
三、受道比丘——初果向——通內外凡。
四、污道比丘——凡夫破戒——犯四重者。
四種上座律文
一、僧坊上座——即律三綱上座。
二、僧上座——壇上或堂中首座。
三、別房上座——禪居諸寮首座。
四、住家上座——即計齋席上座。
四依對位大經
一、五品十信初。
二、住行向為二。
三、十地以為三。
四、等覺妙覺四。
以此四人並能化他，故以釋於因人功用。
四姓出家增一
一、刹帝利──王種┐ │ 二、婆羅門──淨行│ ├同名釋氏。 三、吠 奢──啇估│ │ 四、首 陀──農田┘
晉道安法師云：「師莫過佛，宜稱釋氏。」後增一阿含經來云：「四姓出家，但言釋子，無復本姓，故云：四河入海，同一醎味，四姓出家，同名釋氏」云云。
四類出家蘊足
一、身出家心不出家——身叅法侶，心猶顧戀。
二、身在家心出家——妻子受用，不生躭染。
三、身心俱能出家——於諸欲境，心無顧戀。
四、身心俱不出家——妻子受用，深生躭染。
四種道品
┌四念┐ ┌念處位 │ │ │ ├四勤┤ ├煖位 ┌當分──多人所修，當分得道故。 │ │ │ │ ├四意┤ ├頂位 ├相攝──法門相攝，各各能攝諸法門故。 │ │ │ │ ├五根┼對┼忍位 ├對位──對當位次─────────────┤ │ │ │ ├五力┤ ├世第一 └相生──三四二五、單七雙八，次第相生不亂。│ │ │ ├七覺┤ ├二三果 │ │ │ └八正┘ └初果
四品根源法華
一、方便。
二、諸法實相。
三、壽量。
四、如來知見。
名體宗用也，若以理言之：文文結妙名、句句具體等，豈但此四而已。
四種饒益慈雲
一、示現相好，令觀者發菩提心。
二、示現說法，令聞者開悟入道。
三、示現化事，令聞者獲諸法門。
四、名流十方，令聞者繫念得脫。
四法不壞楞伽
一、修行者正受——出世間。
二、金剛——世間。
三、佛舍利——出世間。
四、光音天宮殿——世間。
四月照世域記
四論主分照於四方。
一、東馬鳴——其本即大光明佛，其因即八地內住菩薩。
二、南提婆——此云天，是龍樹弟子，降伏外道，重興佛法。
三、西龍猛——其母樹下生之，以龍成其道，造三論，號無畏論師。
四、北童壽——梵云鳩摩羅邏多，此云童受。
四釋消經文句
一、因緣。
二、約教。
三、本迹。
四、觀心。
四品學法學法
一、上品——備戒行多聞，能化度人。
二、中品——真學成學法。
三、下品——依福學。
四、外品——行三事，號散侍。
四法不斷淨名
一、正念。
二、正定。
三、總持。
四、辯才。
此四法是大士之要用，故恒不斷。
四有為相金剛
一、自性相——此見相二識為體，生死根本，故星喻見，翳喻相等。
二、著所住味相——器世間六塵境界，種種差別，幻境無實。
三、隨順過失相——隨順身受，即過失，如露電等喻。
四、隨順出離相——順人法二空真智，出二種生死。
四階成道
一、初阿僧祇。
二、二阿僧祇。
三、三阿僧祇。
四、百刼種相好。
四不可得無行
一、觀身——畢竟無。
二、觀受——內外空。
三、觀心——無所有。
四、觀法——但有名。
四解脫味淨名什注
一、出家離五欲。
二、行禪離憒亂。
三、智慧離妄想。
四、涅槃離生死。
四種行願
一、禮懺門——禮佛懺悔，淨除業障，身心皎潔，如淨良田。
二、十念門——執持聖號，立願要期，植徃生因，如下種子。
三、繫緣門——愛護長養，滋發芽莖，如注以膏雨。
四、眾福門——助成繁茂，使速成花果，如灌以肥膩。
四師數息禪門
一、師數出息，不急不脹，身則輕利，易入三昧。
二、師數入息，隨息內斂。
三、師出入無在，但取所便。
四、師依四時用數。
今家正依三師，又不許出入俱數，恐生病故。
四德種子攝論
一、信樂大乘是大淨種子。
二、般若波羅蜜是大我種子。
三、虛空品三昧是大樂種子。
四、大悲是大常種子。
四大本空空品
┌地無堅性 │ 請 ├水性不住 │ 觀 ├風性無礙 │ 音 └火假緣生
四句立法妙記
四重不出事理三千，各有本法，修有逆順，因必剋果故，有四重立法。
四句推欲
一、為從根生——未對塵時，心應自起。
二、為從塵生——塵既是他，於我何預。
三、為從共生——若共生者，應起兩心。
四、離生——若無因生，無因不可。
四第一偈莊嚴論偈
一、無病第一利。
二、知足第一富。
三、善友第一親。
四、涅槃第一樂。
四種建立
一、非有相建立。
二、非有見建立。
三、非有因建立。
四、非有性建立。
四種平等楞伽
一、相非相平等。
二、因果平等。
三、我無我平等。
四、人與所修法平等。
四事受記淨名生注
一、以人為主。
二、以體如為本。
三、在無量生。
四、在一生中得。
四施果用彌勒問論
一、有果無用——有至心施，雖得果報，不得受用。
二、有用無果——自不能施見他施，起隨喜心，雖得受用，而自無果。
三、有果有用——至心施不輕施，得果復得受用。
四、無果無用——布施已，因即滅盡，或為出世聖道障故，猶如遠離煩惱聖人。
四事自侵四自
一、夙夜不學。
二、老不止淫。
三、得財不施。
四、不受佛語。
四者出心，還自苦身
四種重恩正法
一、母生身故須報。
二、父生身故須報。
三、如來大師。
四、說法師。
若能供養此四人，得無量福，未來得佛道。
四種情執指歸
一、有佛執。
二、無佛執。
三、亦有亦無執。
四、非有非無執。
隨執一種，即邪見也，若於四種融通無礙，皆成三昧。
四種觀世大論
一、觀時——人壽百歲，佛出時到。
二、觀土地諸國——佛常於中國生。
三、觀種姓——佛在刹利、淨行二種生。
四、觀生處——何等母人，能懷菩薩。
四種四諦湼槃、勝曼
一、生滅——藏——有作四諦。
二、無生——通——有量四諦。
三、無量——別——無作四諦。
四、無作——圓——無量四諦。
四教對諦
一、藏——苦。
二、通——集。
三、別——滅。
四、圓——道。
四教對位
一、藏——聲聞。
二、通——支佛。
三、別——菩薩。
四、圓——佛。
四教對諦豎詮
四教用觀
一、藏用析空觀。
二、通用體空觀。
三、別用次第三觀。
四、圓用一心三觀。
四諦初門
┌藏┬聲聞─苦┐ │ │ │ │ ├支佛─集│ │ │ ├諦為初門─界內 │ └菩薩─道│ │ │ ├通─菩薩─滅┤ │ │ ├別─菩薩─道┤ │ ├諦為初門─界外 └圓─菩薩─滅┘
四教修觀
四教對觀
┌藏┐ ┌見思 │ ├空┐ │ ├通┘ │ │ │ ├破┼塵沙 ├別─假┤ │ │ │ │ └圓─中┘ └無明
四教對身
四教對土
四教四句
┌藏──因緣所生法┐ │ │ ├通──我說即是空┤ │ ├三觀（中論） ├別──亦名為假名┤ │ │ └圓──亦名中道義┘
四教造法
┌地獄┐ │ │ ├餓鬼┤ │ │ ├畜生┤ ┌藏通造六┤ ├六凡 │ ├修羅┤ │ │ │ │ ├人道┤ │ │ │ │ └天道┘ │ │ ┌聲聞┐ │ │ │ │ ├緣覺┤ └別圓造四┤ ├四聖 ├菩薩┤ │ │ └佛界┘
佛學名相彙解 卷第二十三（終）
麕 [此/米] 寳 辦【CB】，辨【佛教】 摶【CB】，搏【佛教】 斂【CB】，歛【佛教】
【經文資訊】佛教大藏經 第 115 冊 No. 2302 佛學名相彙解
【版本記錄】發行日期：2026-08，最後更新：2026-05-13
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