佛學名相彙解
佛學名相彙解 卷第六十七
明．沙門寂照編
四十八願出大阿彌陀經
謂阿彌陀佛，最初因中，名法藏比丘，彼時於世自在王佛前，白佛言：「我發無上菩提之心，願作佛時，身相光明，刹土殊勝，寧可得否？」彼佛知其智識高明，心願廣大，乃以二千一百萬佛刹，善惡麤妙之相，隨其心願，悉令顯現。法藏即一其心，遂得天眼，莫不徹見，復白佛言：「我已攝取如上佛刹，所以莊嚴國土清淨之行，願有敷陳，惟佛聽察。」遂發此四十八願也。
一、願我刹中，無地獄餓鬼禽畜，以至蜎飛蝡動之類，不得是願，終不作佛。
二、願我刹中無女人，無數世界諸天人民，以至蜎飛蝡動之類，來生我國者，皆於七寶水池蓮華中化生，不得是願，終不作佛。
三、願我刹土中人，欲食時，七寶鉢中百味飲食，化現在前，食已器用自然化去，不得是願，終不作佛。
四、願我刹土中人，所欲衣服，隨念即至，不假裁縫擣染浣濯，不得是願，終不作佛。
五、願我刹土中，自地以上，至於虛空，皆有宅宇宮殿樓閣池流華樹，悉以無量雜寶百千種香而共合成，嚴飾奇妙，殊勝超絕，其香普熏十方世界；眾生聞是香者，皆修佛行，不得是願，終不作佛。
六、願我刹土中人，皆心相愛敬，無相憎嫉，不得是願，終不作佛。
七、願我刹土中人，盡無婬泆瞋怒愚癡之心，不得是願，終不作佛。
八、願我刹土中人，皆同一善心，無惑他念，其所欲言，皆預相知意，不得是願，終不作佛。
九、願我刹土中人，皆不聞不善之名，況有其實，不得是願，終不作佛。
十、願我刹土中人，知身如幻，無貪著心，不得是願，終不作佛。
十一、願我刹土中，雖有諸天，與世之人異，而其形容，皆一類金色，面目端正淨好，無復醜異，不得是願，終不作佛。
十二、願假令十方無數世界諸天人民，以至蜎飛蝡動之類，皆得為人，皆作緣覺聲聞，皆坐禪一心，共欲計數我年壽幾千億萬劫，無有能知者，不得是願，終不作佛。
十三、願假令十方各千億世界，有諸天人民，以至蜎飛蝡動之類，皆得為人，皆作聲聞緣覺，皆坐禪一心，共欲計數我刹土中人數有幾千億萬，無有能知者，不得是願，終不作佛。
十四、願我刹土中人，壽命皆無數劫，無有能計知其數者，不得是願，終不作佛。
十五、願我刹土中人，所受快樂，一如漏盡比丘，不得是願，終不作佛。
十六、願我刹土中人，住正信位，離顛倒想，諸根寂靜，盡般泥洹，不得是願，終不作佛。般泥洹，即般涅槃。
十七、願我說經行道，十倍諸佛，不得是願，終不作佛。
十八、願我刹土中人，盡通宿命，知百千億那由他劫事，不得是願，終不作佛。
十九、願我刹土中人，盡得天眼，見百千億那由他世界，不得是願，終不作佛。
二十、願我刹土中人，盡得天耳，聞百千億那由他諸佛說法，悉能受持，不得是願，終不作佛。
二十一、願我刹土中人，得他心智，知百千億那由他世界眾生心念，不得是願，終不作佛。
二十二、願我刹土中人，盡得神足，於一念頃，能超過百千億那由他世界，不得是願，終不作佛。
二十三、願我名號，聞於十方無數世界諸佛，各於大眾，稱我功德及國土之勝。諸天人民，以至蜎飛蝡動之類，聞我名號，慈心喜悅者，皆令來生我國，不得是願，終不作佛。
二十四、願我頂中光明，妙勝如日月之明百千億萬倍，不得是願，終不作佛。
二十五、願我光明，照諸無數天下幽冥之處，皆當大明。諸天人民，以至蜎飛蝡動之類，見我光明，莫不慈心作善，皆令來生我國，不得是願，終不作佛。
二十六、願十方無數世界諸天人民，以至蜎飛蝡動之類，蒙我光明觸其身者，身心慈和，過諸天人，不得是願，終不作佛。
二十七、願十方無數世界諸天人民，有發菩提心，奉持齋戒，行六波羅蜜，修諸功德，至心發願，欲生我國，臨壽終時，我與大眾，現其人前，引至來生，作不退轉地菩薩，不得是願，終不作佛。
二十八、願十方無數世界諸天人民，聞我名號，燒香散花，然燈懸繒，飲食沙門，起立塔寺，齋戒清淨，益作諸善，一心繫念於我；雖止一晝夜，亦必得生我國，不得是願，終不作佛。
二十九、願十方無數世界諸天人民，至心信樂，欲生我國，十聲念我名號，必遂來生；惟除五逆，誹謗正法，不得是願，終不作佛。
三十、願十方無數世界諸天人民，以至蜎飛蝡動之類，前世作惡，聞我名號，即懺悔為善，奉持經戒，願生我國，壽終不經惡道，徑遂來生，一切所欲，無不如意，不得是願，終不作佛。
三十一、願十方無數世界諸天人民，聞我名號，五體投地，稽首作禮，喜悅信樂，修菩薩行，諸天世人，莫不致敬，不得是願，終不作佛。
三十二、願十方無數世界，有女人聞我名號，喜悅信樂，發菩提心，厭惡女身，壽終之後，不復為女，不得是願，終不作佛。
三十三、願凡生我國者，一生遂補佛處，惟除本願欲往他方設化眾生，修菩薩行，供養諸佛者，即自在往生。我以威神之力，令彼教化一切眾生，皆發信心，修一切善行，不得是願，終不作佛。
三十四、願我刹土之人，欲生他方者，如其所願，不復墜於惡道，不得是願，終不作佛。
三十五、願我刹土中菩薩，以香華幡蓋，真珠纓絡，種種供具，欲往無量世界，供養諸佛者，一食之頃，即可徧至，不得是願，終不作佛。
三十六、願我刹土中菩薩，欲以萬種之物，供養十方無數諸佛，即在其前，供養既徧，是日未午，即還我刹，不得是願，終不作佛。
三十七、願我刹土中菩薩，受持經法，諷誦宣說，必得辯才智慧，不得是願，終不作佛。
三十八、願我刹土中菩薩，能演說一切法，其智慧辯才，不可限量，不得是願，終不作佛。
三十九、願我刹土中菩薩，得金剛那羅延力，其身皆紫磨金色，具諸相好，說經行道，無異於佛，不得是願，終不作佛。
四十、願我刹土清淨，照見十方無量世界，菩薩欲於寶樹中見一切嚴淨佛刹，即時應現，猶如明鏡，覩其面相，不得是願，終不作佛。
四十一、願我刹土中菩薩，雖少功德者，亦能見我道場樹，高四千由旬，不得是願，終不作佛。
四十二、願我刹土中諸天世人及一切萬物，悉皆嚴淨光麗，形色殊特，窮微極妙，無能稱量者，眾生雖得天眼，不能辨其名數，不得是願，終不作佛。
四十三、願我刹土中人，隨其志願所欲聞法，皆自然得聞，不得是願，終不作佛。
四十四、願我刹土中菩薩聲聞，皆智慧威神，頂中皆有光明，語音鴻暢，說經行道，無異於佛，不得是願，終不作佛。
四十五、願他方世界諸菩薩，聞我名號，皈依精進，皆逮得清淨解脫三昧。住是三昧，一發意頃，供養不可思議諸佛而不失定意，不得是願，終不作佛。
四十六、願他方世界諸菩薩，聞我名號，皈依精進，皆逮得普等三昧，至于成佛，常見無量不可思議一切諸佛，不得是願，終不作佛。普等者：謂於一切法皆平等也。
四十七、願他方世界諸菩薩，聞我名號，皈依精進，即得至不退轉地，不得是願，終不作佛。
四十八、願他方世界諸菩薩，聞我名號，皈依精進，即得至第一忍第二忍第三忍，於諸佛法永不退轉，不得是願，終不作佛。三忍：即忍位中，上忍中忍下忍也。
四十八不得輕戒出梵網經
一、不得不敬師友。
二、不得飲酒。
三、不得食肉。
四、不得食五辛。
五、不得不教悔罪。
六、不得不供給請法。
七、不得懈怠不請法。
八、不得背大向小。
九、不得不看病。
十、不得畜殺生具。
十一、不得國使。
十二、不得販賣。
十三、不得謗毀。
十四、不得放火焚燒。
十五、不得僻教。
十六、不得為利倒說。
十七、不得恃勢乞求。
十八、不得無解作師。
十九、不得兩舌。
二十、不得不行放救。
二十一、不得嗔打執仇。
二十二、不得憍慢不請法。
二十三、不得憍慢僻說。
二十四、不得不習學佛。
二十五、不得不善知眾。
二十六、不得獨受利養。
二十七、不得受別請。
二十八、不得別請僧。
二十九、不得邪命自活。
三十、不得不敬好時。
三十一、不得不行救贖。
三十二、不得損害眾生。
三十三、不得邪業覺觀。
三十四、不得暫念小乘。
三十五、不得不發願。
三十六、不得不發誓。
三十七、不得冒難遊行。
三十八、不得乖尊卑次序。
三十九、不得不修福慧。
四十、不得揀擇受戒。
四十一、不得為利作師。
四十二、不得為惡人說戒。
四十三、不得無慚受施。
四十四、不得不供養經典。
四十五、不得不化眾生。
四十六、不得說法不如法。
四十七、不得非法制限。
四十八、不得破法。
第五十人出法華
謂三藏四門，一一門有比丘等四眾，並沙彌沙彌尼合六人，四門則二十四人。更約信法二行，則有四十八人，最初最後，合五十人。通則四門，例此圓門數法有小七大七，大七有七七四十九人，皆是師弟子，轉展相教，各具自行化他之德；唯最後一人，但是自解，無化他之德。
五十年說法度生
三七日說華嚴經——譬如日出先照高山。
十二年說四阿含等——度陳如五比丘等。
八年說方等經——四教並談四機普被。
二十二年說般若經——二乘轉教菩薩。
八年說法華經——十界咸開無不成佛。
一日半夜說𣵀槃經——度須跋陁羅等。
首楞嚴五十種禪魔
色陰十種：
一、身能出礙。
二、拾出蟯蛔。
三、空中聞法。
四、心光見佛。
五、空成寶色。
六、暗見如晝。
七、燒斫不覺。
八、佛國無礙。
九、遙見遠語。
十、形體遷改。
受陰十種：
一、悲心過分。
二、勇功陵率。
三、枯渴沉憶。
四、慧力過定。
五、憂心求害。
六、喜悅不止。
七、大我慢起。
八、隨順輕安。
九、撥無因果。
十、愛極發欲。
想陰十種：
一、銳思貪巧。
二、遊蕩思歷。
三、綿脗求合。
四、物化求元。
五、懸應求感。
六、樂寂求靜。
七、愛研宿命。
八、貪取神通。
九、愛滅求空。
十、貪求長壽。
行陰十種：
一、計度本末無因論。
二、計四徧常論。
三、四顛倒論。
四、四有邊論。
五、四不死論。
六、死後有論。
七、死後無論。
八、死後俱非論。
九、七斷滅論。
十、五𣵀槃論。
識陰十種：
一、因所因執生外道種。
二、能非能執生大慢種。
三、常非常執生倒圓種。
四、知無知執生倒知種。
五、生無生執生顛化種。
六、歸無歸執生斷滅種。
七、貪非貪執生妄延種。
八、真非真執生天魔種。
九、定性聲聞生纏空。
十、定性辟支不回心者，迷正知見。
五十二數俱舍
始為一
一十為十
十十為百
十百為千
十千為萬
十萬為洛叉
十洛叉為度洛叉
十度洛叉為俱胝
十俱胝為末陀
十末陀為阿臾多
乃至十大跋羅攙為阿僧祇，阿僧祇即當最後五十二數也。
善財五十三參出華嚴經
經云：善財童子初入胎時，於其宅內，自然而出七寶樓閣；其樓閣下有七伏藏，地自開裂，生七寶牙。童子處胎十月，然後誕生，形體支分，端正具足，一切眾寶，自然出現，一切庫藏，悉皆充滿；以此事故，父母親屬及善相師，共呼此兒，名曰善財。後因文殊師利菩薩至福城東，住莊嚴幢娑羅林中，為眾說法，善財與五百童子，詣文殊所，頂禮其足，白言：「惟願聖者，廣為我說菩薩應云何學菩薩道，乃至應云何令普賢行速得圓滿？」文殊告言：「善男子！汝已發阿耨多羅三藐三菩提心，若欲成就一切智智，應決定求真善知識，勿生疲懈；見善知識，勿生厭足；於善知識所有教誨，皆應隨順；於善知識善巧方便，勿見過失。」文殊遂令善財往於南方，先參德雲比丘。次第展轉指示，終叅普賢菩薩，即得一切佛刹微塵數三昧門。善財如是歷一百十城，叅五十三善知識，是為五十三叅也。
一叅、善財最初受文殊教，往勝樂國妙峯山，叅德雲比丘，至彼求覔，經于七日，見彼比丘，在別山上徐步經行。於是善財往詣，頂禮白言：「我已先發菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行，乃至應云何於普賢行疾得圓滿？」時德雲比丘為說憶念一切諸佛境界智慧光明普見法門已，乃云：「如諸菩薩，無邊智慧清淨行門，而我云何能知能說？」復令叅海雲比丘。
二叅、善財承教，向海門國，叅海雲比丘，為說諸佛菩薩行光明普眼法門已，乃云：「如諸菩薩，深入一切菩薩行海等，而我云何能知能說？」復令叅善住比丘。
三叅、善財承教，至楞伽道邊，海岸聚落，叅善住比丘。見此比丘，於虛空中來往經行，為說普速疾供養諸佛，成就眾生無礙解脫門已，乃云：「如諸菩薩，持大悲戒，乃至離垢戒等，如是功德，而我云何能知能說？」復令叅彌伽大士。梵語楞伽，華言不可往。
四叅、善財承教，至達里鼻茶國自在城，叅彌伽大士，為說妙音陀羅尼光明法門已，乃云：「如諸菩薩，普入一切眾生種種想海等功德，我今云何能知能說？」復令叅解脫長者。梵語達里鼻茶，華言消融。
五叅、善財承教，漸次遊行十有二年，至住林城，叅解脫長者，為說如來無礙莊嚴解脫門已，乃云：「如諸菩薩，得無礙智，乃至而於己身及諸世界不生二想，如是妙行，而我云何能知能說？」復令叅海幢比丘。
六叅、善財承教，至閻浮提𱓩和伽羅國，叅海幢比丘，為說般若波羅蜜三昧光明已，乃云：「如諸菩薩，入智慧海淨法界境等，而我何能知其妙行，辯其功德？」復令叅休捨優婆夷。
七叅、善財承教，至海潮處普莊嚴國，叅休捨優婆夷，為說離憂安隱幢解脫門已，乃云：「如諸菩薩，其心如海，悉能容受一切佛法等，而我云何能知能說？」復令叅毗目瞿沙仙人。毗目瞿沙，梵語具云毗多羅涅瞿沙，華言最上無恐怖聲。
八叅、善財承教，向那羅素國叅毗目瞿沙仙人，為說菩薩無勝幢解脫已，乃云：「如諸菩薩，成就一切殊勝三昧等法，而我云何能知能說？」復令叅勝熱婆羅門。梵語那羅素，華言不懶惰。
九叅、善財承教，至伊沙那聚落，叅勝熱婆羅門，見彼勝熱修諸苦行，求一切智，四面火聚，猶如大山，中有刀山高峻無極，登彼山上投身入火，語善財言：「汝今若能上此刀山，投身火聚，諸菩薩行悉得清淨。」爾時善財即登刀山，自投火聚，未至中間即得菩薩善住三昧，纔觸火燄又得菩薩寂靜樂神通三昧。時勝熱婆羅門告善財言：「我唯得此菩薩無盡輪解脫，如諸菩薩，大功德燄等法，而我云何能知能說？」復令叅慈行童女。梵語伊沙那，華言長直。
十叅、善財承教，至師子奮迅城，叅慈行童女，為說般若波羅蜜普莊嚴門已，乃云：「如諸菩薩，其心廣大，等虛空界，入於法界，福德成滿等法，而我云何能知能說？」復令叅善見比丘。
十一叅、善財承教，至三眼國，叅善見比丘，為說菩薩隨順燈解脫門已，乃云：「如諸菩薩，於如來家真正受生等法，而我云何能知能說？」復令叅自在主童子。
十二叅、善財承教，至名聞國河渚中，叅自在主童子，為說一切工巧大神通智光明法門已，乃云：「如諸菩薩，能知一切眾生數，及能知一切諸法差別等，而我何能說其功德，示其所行？」復令叅具足優婆夷。
十三叅、善財承教，至海住大城，叅具足優婆夷，為說菩薩無盡福德藏解脫門已，乃云：「如諸菩薩，一切功德，猶如大海，甚深無盡等，而我云何能知能說？」復令叅明智居士。
十四叅、善財承教，至大興城，叅明智居士，為說隨意出生福德藏解脫門已，乃云：「如諸菩薩，成就寶手，徧覆一切十方國土，以自在力普雨一切資生之具，而我云何能知能說？」復令叅法寶髻長者。
十五叅、善財承教，至師子大城，叅法寶髻長者，為說菩薩無量福德寶藏解脫門已，乃云：「如諸菩薩，得不思議功德寶藏等法，而我云何能知能說？」復令叅普眼長者。
十六叅、善財承教，至藤根國普門城，叅普眼長者，為說令一切眾生普見諸佛歡喜法門已，乃云：「如諸菩薩，如大藥王，若見若聞，乃至安住平等寂滅之樂，而我云何能知能說？」復令叅無厭足王。
十七叅、善財承教，至多羅幢城，叅無厭足王。至彼城已，問無厭足王所在之處。諸人答言：「此王今者在於正殿坐師子座，宣布法化，調御眾生，可治者治，可攝者攝，罰其罪惡，決其諍訟，撫其孤弱，皆令永斷殺盜邪淫。」時善財依眾人語，尋即往詣，乃見其王將諸罪人，或斷手足，乃至或以湯煮，或以火焚。善財念言：「我為利益一切眾生求菩薩行，今者此王滅諸善法，作諸惡業，云何於此而欲求法，救護眾生？」作是念時，空中有天告言：「善男子！汝莫厭離。」善財即禮其足，王令入於宮中，徧觀所住宮殿廣大無比，皆以妙寶之所合成。王復告言：「我若實作如是惡業，云何而得如是果報，如是色身，如是眷屬，如是富贍，如是自在？」遂為善財說菩薩如幻解脫已，乃云：「如諸菩薩，得無生忍，乃至普入一切平等三昧，而我云何能知能說？」復令叅大光王。
十八叅、善財承教，至妙光城，叅大光王，為說菩薩大慈為首，隨順世間三昧門已，乃云：「如諸菩薩，慈心普蔭諸眾生等法，而我云何能知其行，能說其德？」復令叅不動優婆夷。
十九叅、善財承教，至安住國，叅不動優婆夷，為說求一切法無厭足三昧光明已，乃云：「如諸菩薩，如金翅鳥遊行虛空，無所障礙，能入一切眾生大海，見有善根已成熟者，即便執取，置菩提岸等法，而我云何能知能說？」復令叅徧行外道。
二十叅、善財承教，至都薩羅城，叅徧行外道，為說至一切處菩薩行已，乃云：「如諸菩薩，身與一切眾生數等，乃至以無我智，周徧照耀，而我云何能知能說？」復令叅鬻香長者。
二十一叅、善財承教，至廣大國，叅鬻音育，賣也。香長者，名優鉢羅華。為說調和一切香法已，乃云：「如諸菩薩，遠離一切諸惡習氣，不染世欲，斷煩惱等，而我何能知其妙行，說其功德？」復令叅婆施羅船師。梵語婆施羅，華言自在。
二十二叅、善財承教，至樓閣大城，叅婆施羅船師，為說大悲幢行已，乃云：「如諸菩薩，善能遊涉生死大海，乃至能以神通度眾生海，而我云何能知能說？」復令叅無上勝長者。
二十三叅、善財承教，至可樂城，叅無上勝長者，為說至一切處修菩薩行清淨法門已，乃云：「如諸菩薩，具足一切自在神通，悉能徧往一切佛刹等，而我云何能知能說？」復令叅師子頻申比丘尼。
二十四叅、善財承教，至輪那國迦陵迦林城，叅師子頻申比丘尼，為說成就一切智解脫已，乃云：「如諸菩薩，心無分別，普知諸法等，而我云何能知能說？」復令叅婆須蜜多女。梵語輸那，華言勇猛。梵語迦陵迦，華言相鬪戰。
二十五叅、善財承教，至險難國寶莊嚴城，叅婆須蜜多女，為說菩薩離貪際解脫已，乃云：「如諸菩薩，成就無邊巧方便智，而我云何能知能說？」復令叅鞞瑟胝羅居士。梵語鞞瑟胝羅，華言纏裹。
二十六叅、善財承教，至善度城，叅鞞瑟胝羅居士，為說菩薩所得不般𣵀槃際解脫已，乃云：「如諸菩薩，以一念智，普知三世，一念徧入一切三昧等，而我云何能知能說？」復令叅觀自在菩薩。
二十七叅、善財承教，至補怛洛迦山，叅觀自在菩薩。既至彼山，處處求覔，見其西面嵓谷之中，泉流瑩映，樹林蓊鬱，香草柔輭，右旋布地。時觀自在菩薩，於金剛寶石上，結加趺坐，無量菩薩恭敬圍繞，為說大悲行門已，乃云：「如諸菩薩已淨普賢一切願，已住普賢一切行等，而我云何能知能說？」復令叅正趣菩薩。梵語補怛洛迦，華言海島，又云小自華。
二十八叅、善財承教已，爾時東方有一菩薩，名曰正趣，從空中來，放身光明，映蔽一切日月星電。觀自在菩薩遂令善財叅禮，時正趣菩薩為說菩薩普疾行解脫已，乃云：「如諸菩薩，普於十方無所不至，智慧境界，等無差別，而我云何能知能說？」復令叅大天神。
二十九叅、善財承教，至墮羅鉢底城，叅大天神，為說菩薩雲網解脫已，乃云：「如諸菩薩，猶如帝釋，已能摧伏一切煩惱阿脩羅軍等，而我云何能知能說？」復令叅安住地神。梵語墮羅鉢底，華言有門。
三十叅、善財承教，至摩竭提國菩提場中，叅安住地神，為說不可壞智慧藏法門已，乃云：「如諸菩薩，常隨諸佛，能持一切諸佛所說等，而我云何能知能說？」復令叅婆珊婆演底主夜神。梵語婆珊婆演底，華言春主。
三十一叅、善財承教，至摩竭提國迦毗羅城，叅婆珊婆演底主夜神，為說菩薩破一切眾生暗法光明解脫門已，乃云：「如諸菩薩，成就普賢無邊行願等，而我何能知其妙行，說其功德？」復令叅普德淨光主夜神。
三十二叅、善財承教，至摩竭提場內，叅普德淨光主夜神，為說菩薩寂靜禪定樂普遊步解脫門已，乃云：「如諸菩薩，具足菩薩所有行願，了達一切無邊法界等，而我云何能知能說？」復令叅喜目觀察眾生主夜神。
三十三叅、善財承教，即於菩提場右邊，叅喜目觀察眾生主夜神，為說大勢力普喜幢解脫門已，乃云：「如諸菩薩，於念念中，普詣一切諸如來所，疾能趣入一切智海等，而我云何能知能說？」復令叅普救眾生妙德夜神。
三十四叅、善財承教，即於會中叅普救眾生妙德夜神，為說普現一切世間調伏眾生解脫門已，乃云：「如諸菩薩，集無邊行，生種種解等，而我云何能知能說？」復令叅寂靜音海主夜神。
三十五叅、善財承教，叅寂靜音海主夜神，為說念念出生廣大喜莊嚴解脫門已，乃云：「如諸菩薩，深入一切法界海等，而我云何能知能說？」復令叅守護一切眾生主夜神。
三十六叅、善財承教，即於菩提場，如來會中，叅守護一切眾生主夜神，為說甚深自在妙音解脫門已，乃云：「如諸菩薩，能知能說一切語言自性，於念念中，自在開悟一切眾生等，而我云何能知能說？」復令叅開敷一切樹花主夜神。
三十七叅、善財承教，即於此佛會中，叅開敷一切樹花主夜神，為說出生廣大光明解脫門已，乃云：「如諸菩薩，親近供養一切諸佛，入一切智大願海等，而我云何能知能說？」復令叅大願精進力救護一切眾生夜神。
三十八叅、善財承教，即於會中，叅大願精進力救護眾生夜神，為說教化眾生令生善根解脫門已，乃云：「如諸菩薩，超諸世間，現諸趣身等，我今云何能知能說？」復令叅妙德圓滿神。
三十九叅、善財承教，至嵐毗尼園，叅妙德圓滿神，為說菩薩於無量劫徧一切處示現受生自在解脫門已，乃云：「如諸菩薩，能以一念為諸劫藏等，而我云何能知能說？」復令叅釋迦瞿波女。梵語嵐毗尼，華言樂勝圓光。梵語釋迦，華言能仁。梵語瞿波，華言女。
四十叅、善財承教，至迦毗羅城，叅釋迦瞿波女，為說觀察菩薩三昧海解脫門已，乃云：「如諸菩薩，究竟無量諸方便海等，而我云何能知能說？」復令叅摩耶夫人。
四十一叅、善財承教，一心欲詣摩耶夫人所，作如是念：「此善知識，遠離世間，住無所住，如是之人，我今云何而得親近？」時有寶眼神及蓮華法德等神，住虛空中，種種讚歎摩耶夫人。復有羅刹鬼王，語善財言：「汝應普禮十方，求善知識。」時善財受行其教，即時現見大寶蓮華從地湧出，摩耶夫人在於座上，於一切眾生前現淨色身，遂為善財說菩薩大願智幻解脫門已，乃云：「如諸菩薩，具大悲藏，教化眾生等，我今云何能知能說？」復令叅王女天主光。
四十二叅、善財承教，遂往天宮，叅王女天主光，為說無礙念清淨莊嚴解脫已，乃云：「如諸菩薩，出生死夜，朗然明徹等，而我云何能知能說？」復令叅徧友童子師。
四十三叅、善財承教，從天宮下，至迦毗羅城，叅徧友童子師，別無指示，但言：「可問善知眾藝童子，當為汝說。」
四十四叅、善財承教，即於會中，叅善知眾藝童子，為說四十二字母法門已，乃云：「如諸菩薩，能於一切世出世間，善巧之法，以智通達，到於彼岸等，而我云何能知能說？」復令叅賢勝優婆夷。
四十五叅、善財承教，至摩竭提國婆怛那城，叅賢勝優婆夷，為說無依處道場解脫門已，乃云：「如諸菩薩，一切無著功德行，而我云何盡能知說？」復令叅堅固解脫長者。
四十六叅、善財承教，至沃田城，叅堅固解脫長者，為說無著念清淨莊嚴解脫已，乃云：「如諸菩薩，獲無畏大師子吼，安住廣大福智之聚，而我云何能知能說？」復令叅妙月長者。
四十七叅、善財承教，即於本城，叅妙月長者，為說淨智光明解脫門已，乃云：「如諸菩薩，證得無量解脫法門，而我云何能知能說？」復令叅無勝軍長者。
四十八叅、善財承教，至出生城，叅無勝軍長者，為說菩薩無盡相解脫已，乃云：「如諸菩薩，得無限智無礙辯才，而我云何能知能說？」復令叅最寂靜婆羅門。
四十九叅、善財承教，至城南法聚落，叅最寂靜婆羅門，為說菩薩誠願語解說已，乃云：「如諸菩薩，與誠願語行止無違等，而我云何能知能說？」復令叅德生童子及有德童女。
五十叅、善財承教，至妙意華門城，叅德生童子及有德童女二人，為說菩薩幻住解脫已，乃云：「如諸菩薩，善入無邊諸事幻網，彼功德行，我等云何能知能說？」復令叅彌勒菩薩。
五十一叅、善財承教，至海岸國大莊嚴園，其中有一廣大樓閣，名毗盧遮那莊嚴藏。善財於樓閣前，恭敬頂禮，讚歎稱揚，一心願見彌勒菩薩。時彌勒菩薩，從別處來，為說種種法要，善財白言：「唯願大聖，開樓閣門，令我得入。」彌勒彈指出聲，其門即開，命善財入。見其樓閣，廣愽無量，同於虛空，聞不可思議微妙法音，善財即得無量諸總持門，住菩薩不可思議自在解脫。復令叅文殊師利菩薩。
五十二叅、善財承教，到普門國蘇摩那城，思惟觀察，希欲奉覲文殊師利。是時文殊師利，遙伸右手，過一百一十由旬，按善財頂，為說妙法，令得成就阿僧祇法門，具足無量大光明，乃至令入普賢行道場，及置善財自所住處。文殊師利還攝不現，於是善財渴仰欲見普賢菩薩。梵語蘇摩那，華言悅意。
五十三叅、善財於文殊師利所，得三昧已，普攝諸根，一心求見普賢菩薩，起大精進，心無退轉，即見普賢菩薩在如來前眾會之中，坐寶蓮華師子之座，身諸毛孔，出光明雲，令諸眾生生大歡喜。善財見已，踊躍無量，普賢菩薩即伸右手摩觸其頂，為說諸法，善財即得一切佛刹微塵數三昧門。
五十七位首楞
乾慧──未接法流。 十信────────┐ │ 十住 │ │ 十行 ┌─煖 │ │ │ 十回向 │ 頂 ├五十五位，真菩提路。 ┌┤ │ 四加行─┘│ 忍 │ │ │ 十地 └─世第一│ │ 等覺────────┘ 妙覺──究竟極果。
六十聖位
三漸次───┐ │理─┐ 乾慧地──┐│ │ ││ │ 十 信─┐│└名字│ ││ │ 十 住┐││ │ ││└─觀行│ 十 行││ │ ││ ├即。 十回向│└──相似│ ├┐ │ 四加行││ │ │└──分證│ 十 地│ │ │ │ 等 覺┘┌──究竟┘ │ 妙 覺─┘
六十二見兩種不同
┌色大我小我在色中─────┐┌過去。 │ ││ ┌斷┐ │我大色小色在我中 ││ 身邊┤ ├┐┌色┐┌┤ ├┤現在。 所攝└常┘││ │││離色是我（四種見） ││ ││受│││ ││ ││ ││└即色是我─────────┘└未來。 ├┤想├┤ ││ ││ ││行││┌如去──不如去──亦如去亦┐┌過去。 ┌有┐││ │││不如去──非如去非不如去 ││ 邊邪┤ ├┘└識┘││ ││ 所攝└無┘ └┤常──無常──亦常亦───┼┼現在。 │無常──非常非無常 ││ │ ││ └有邊──無邊──亦有邊──┘└未來。 亦無邊──非有邊非無邊
一陰具四見，五陰成二十見，歷三世成六十見，斷常二見根本，成六十二見也。
六十四種梵音出蜜跡力士經
┌體┐ ┌調和─┐ │ │ │ │ │業│ │柔軟 │ │ │ 八八成│ │ │具│ │諦了 │ │ │ │ │ │為│ │易解 │ 佛聲有八轉┤ ├各具八德┤ ├聲。 │從│ │無錯謬│ │ │ │ │ │屬│ │無雌小│ │ │ 六十四│ │ │於│ │廣大 │ │ │ │ │ └呼┘ └深遠─┘
六十四種梵音出不思議秘密大乘經
佛告寂慧菩薩言：「如來非於唇齒舌喉，及其面門，出諸音聲。當知如來音聲，從虛空出，具有六十四種殊妙之相。」
一、流澤聲：謂如來音聲，流演潤澤也。
二、柔輭聲：謂如來音聲，溫柔和輭也。
三、悅意聲：謂如來音聲，歡悅一切眾生意也。
四、可樂聲：謂如來音聲，巧妙而可愛樂也。
五、清淨聲：謂如來音聲，清淨而不雜染也。
六、離垢聲：謂如來音聲純妙，遠離諸垢染也。
七、明亮聲：謂如來音聲，明顯流亮也。
八、甘美聲：謂如來說法音聲，甘和美妙，能使聽者，得法喜之味也。
九、樂聞聲：謂如來說法音聲，稱機淺深，令眾生樂聞而不捨也。
十、無劣聲：謂如來音聲，希有殊勝，而不陋劣也。
十一、圓具聲：謂如來說法，於一音中而具足一切音也。
十二、調順聲：謂如來音聲，隨機說法，調伏眾生，使其信順也。
十三、無澁聲：謂如來音聲，融通和暢，而無澁滯也。
十四、無惡聲：謂如來說法，音聲嘉美，而不麤獷也。
十五、善柔聲：謂如來說法音聲，柔和善順，而不卒暴也。
十六、悅耳聲：謂如來說法音聲，悅可人意，而愛聽無厭也。
十七、適身聲：謂如來說法音聲，能令聞者支體調適，而得輕安也。
十八、心生勇銳聲：謂如來說法音聲，令人發起勇猛之心而進修也。
十九、心喜聲：謂如來法音美妙，能令聞者心生欣喜也。
二十、悅樂聲：謂如來說法之音，能使聞者歡喜而快樂也。
二十一、無熱惱聲：謂如來法音，使諸聞者，消除熱惱，而得清涼也。
二十二、如教令聲：謂如來演說如法教誡命令，而能啟發蒙昧也。
二十三、善了知聲：謂如來法音，善解決了，徧知一切諸法也。
二十四、分明聲：謂如來法音，於諸事法如理分析，無不明了也。
二十五、善愛聲：謂如來以善法音，開化一切眾生，令其愛樂也。
二十六、令生歡喜聲：謂如來說法之音，令人生歡喜之心也。
二十七、使他如教令聲：謂如來法音，能使聞者，展轉啟發於人，皆如教令也。
二十八、令他善了知聲：謂如來法音，能使聞者善解一切諸法也。
二十九、如理聲：謂如來所發音聲，皆契真如之理也。
三十、利益聲：謂如來說法之音，能利益一切有情也。
三十一、離重復過失聲：謂如來所出音聲，契合理趣，從始至終，皆無重復過失也。
三十二、如師子音聲：謂如來音聲，一切聞者，自然信伏，如師子一吼，百獸畏伏也。
三十三、如龍音聲：謂如來法音，清徹幽遠，如龍之吟也。
三十四、如雲雷吼聲：謂如來說法，唯以一音，遠近普及，如雷之吼也。
三十五、如龍王聲：謂如來說法，音韻清遠，如龍王所發之聲也。
三十六、如緊那羅妙歌聲：梵語緊那羅，華言歌神。謂如來所出梵音，如彼歌音美妙，適悅一切也。
三十七、如迦陵頻伽聲：梵語迦陵頻伽，華言妙聲鳥。謂如來法音美妙，如彼禽之聲也。
三十八、如梵王聲：謂如來所說法音，如梵王之清淨聲音也。
三十九、如共命鳥聲：共命鳥者：一身二頭之鳥也。謂如來所說法音，吉祥如彼禽之聲也。
四十、如帝釋美妙聲：謂如來說法之音，如天帝釋之美妙音聲也。
四十一、如振鼓聲：謂如來音聲，震響如鼓，遠近皆聞也。
四十二、不高聲：謂如來演說圓音，聲不高大，得中道也。
四十三、不下聲：謂如來演說圓音，聲不卑下，亦得中道也。
四十四、隨入一切音聲：謂如來說法之音，普入羣機，融通眾音也。
四十五、無缺減聲：謂如來法音，圓滿具足也。
四十六、無破壞聲：謂如來凡所演說，真實不虛，無能破壞也。
四十七、無染污聲：謂如來所說法音，純圓獨妙，離諸煩惱，無染著也。
四十八、無希取聲：謂如來說法，利樂一切眾生，無所希望，離取著也。
四十九、具足聲：謂如來所演法音，稱性而說，妙理具足也。
五十、莊嚴聲：謂如來所演聲教，如實之談，端莊而嚴肅也。
五十一、顯示聲：謂如來演妙法音，顯現妙理，開示眾生，無有隱晦也。
五十二、圓滿一切音聲：謂如來說法，音聲圓滿，具足一切音也。
五十三、諸根適悅聲：謂如來所演妙法音聲，眾生一聞，諸根適悅也。
五十四、無譏毀聲：謂如來法音，不譏毀一切眾生，凡有言說，皆信順也。
五十五、無輕轉聲：謂如來圓音，普攝一切，不輕浮遷轉也。
五十六、無動搖聲：謂如來所說法音，得無所畏，而諸外魔不能動搖也。
五十七、隨入一切眾會聲：謂如來法音，普入眾會，隨機得聞也。
五十八、諸相具足聲：謂如來說法之音，具足一切諸相也。
五十九、令眾生心意懽喜聲：謂如來所出語言，普令十方一切世界眾生心意歡喜，皆謂所說從如來口門而出，亦無互相重復，而諸眾會各隨音聲，曉了諸法，然實非如來口門中出也。
六十、說眾生心行聲：謂一切眾生其數無量，行亦無量，如來所說眾生心行，略有八萬四千種類，但為根性下劣眾生，令其易得解入故也。
六十一、入眾生心意聲：謂如來具秘密智，所出語言，隨入一切眾生心意，然不從如來口門中出，正所謂從虛空而出者也。
六十二、隨眾生信解聲：謂如來所出語言，隨諸眾生種種信解，心意成熟，普使隨應而得了知也。
六十三、聞者無分量聲：謂如來音聲，無有分量，世間一切天人魔梵沙門婆羅門等，雖能聞之，亦不能知其邊際分量也。
六十四、眾生不能思惟稱量聲：謂如來音聲妙輪，出種種聲，宣說法時，假使徧滿三千大千世界，一切眾生，皆居緣覺之地，亦不能思惟稱量也。
佛學名相彙解 卷第六十七（終）
𣵀 𱓩
【經文資訊】佛教大藏經 第 118 冊 No. 2302 佛學名相彙解
【版本記錄】發行日期：2026-08，最後更新：2025-11-05
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