正法華經
正法華經卷第四
西晉月氏國三藏竺法護譯
往古品第七
佛告諸比丘：「乃去往古久遠世時，不可計會無央數劫，有佛號大通眾慧如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，為佛、眾祐，世界曰大殖稼，劫名所在形色。其佛說經不可稱限，譬如於是三千大千世界所有土地，有一士夫皆悉破碎此一佛國悉令如塵，則取一塵，過東方如千佛界中塵之數國，乃著一塵。如是比類，復取一塵，越東如前佛界塵數，乃著一塵，悉使塵盡三千大千世界中塵，令無有餘遍於東方，如是比類無量佛國。於意云何？寧可稱限得諸佛界邊際不乎？」
比丘答曰：「不也。世尊！不也。安住！」
佛言比丘：「如是等倫佛土諸數悠邈，猶如有人一一取塵著諸佛土，若干之限，諸佛國塵不可稱量，億百千姟兆載諸劫，欲知其佛滅度以來劫數長久，不可思議無量難測，大通眾慧道力示現，滅度以後法住劫數，亦復如是。」
世尊頌曰：
「我念過去，
無數億劫，
時有如來，
兩足之尊，
名大通慧，
無極慈仁。
於時世尊，
黎庶之上，
比如皆取，
此佛世界，
悉破碎之，
盡令如塵。
假使有人，
一一取塵，
過千佛界，
乃著一塵，
如是次第，
聖尊國土。
其人著塵，
皆令悉遍，
若干之數，
悉令周普，
世界眾限，
有不可數。
一切所有，
大聖國土，
諸所有塵，
不可限量，
皆悉破碎，
令無有餘。
大聖至尊，
逝來如斯，
其佛安住，
滅度已竟。
劫數如是，
無量億千，
若欲料限，
無能思議。
滅度已來，
若干劫數，
彼時導師，
過久乃爾。
諸弟子眾，
及菩薩行，
如來之慧，
巍巍如斯。
今佛悉念，
聖滅度來，
比丘欲知，
佛之智慧，
聖明普達，
等無有異。
佛皆覺了，
過無數劫，
不計微妙，
無漏之誼。」
佛告諸比丘：「其大通眾慧如來、正覺，壽四十四億百千劫，以無上正真道，初昇道場坐于樹下一劫默然，至于二劫不得正覺，乃至十劫，而不興起身不動搖，體不傾倚亦不自念，都無思想而向諸法，遂坐佛樹降魔官屬，當成正覺。忉利諸天子，化作大師子座，面四十里，佛坐其上。世尊坐定，諸梵天子普雨天華周四千里，自然風起吹放眾華，散于佛上。佛在樹下滿十中劫，天華紛紛盡劫不絕。又四天王及諸天子，作眾伎樂音如雷震，常以華香伎樂供養大聖，未曾休懈。」
佛告比丘：「時世尊大通眾慧乃至十劫，逮成無上正真之道，為最正覺至于滅度，供養不懈。其佛在家未捨國去，為太子時有十六子，端正殊好智慧難及，色像第一儒雅仁和。時十六國王子者，各各自有若干種樂，所居遊觀快不可言，種種顯現，琴瑟伎樂亦不可量。見佛世尊成最正覺，時有自然大法音聲，尋則棄國，捨轉輪王位、萬民、伎樂、諸欲之娛，眷屬圍繞，及諸聖賢大響帝王百千之數，并不可計億百千姟群萌之類營從集會，往詣世尊所處道場，欲得稽首奉受佛教。群從僉然雍雍肅肅，稽首佛足繞佛三匝却住一面，以偈頌曰：
「『大通眾慧，
極尊無上，
積累平等，
無量億數，
以上妙誼，
愍傷一切，
所願具足，
於是賢聖。
修勤苦行，
竟十中劫，
專精一心，
處在一座，
其身清淨，
而不動搖，
燒諸苦患，
如拔樹根。
分別于心，
而志湛泊，
未曾進退，
亦不傾倚，
無有增減，
默然而應，
究竟寂定，
無有諸漏。
現在吉祥，
常獲大安，
無想著故，
得尊佛道。
我等見之，
增智無畏，
如是比類，
長益德義。
不計身命，
皆斷苦患，
積累忍辱，
不貪安樂。
分別道慧，
不處惱痛，
號在閑居，
興發精進。
其不篤信，
諸佛音聲，
長夜增益，
惡道之罪，
則失人身，
墮落惡趣，
為一切世，
所見謗毀。
今以逮見，
世之聖父，
其道最上，
無有眾漏。
於此世間，
而見救護，
及諸過去，
大聖導師。』」
佛告比丘：「斯諸帝王及諸太子，太子兄弟年既幼少，嗟歎稱譽大通眾慧如來、至尊、等正覺，以此雅頌宣揚已竟，啟勸世尊，願說經法安住分別，多所安隱多所愍傷，饒益眾生安諸天人。復以此偈，而讚頌曰：
「『惟願大聖，
讚說經典，
開化眾生，
發起黎庶。
三界群萌，
悉共渴仰，
使建道意，
皆令蒙度。
諸佛普大聖，
百福法莊嚴，
無極仙逮獲，
慧則最尊妙。
為諸天講法，
及世間人民，
度脫我等類，
普及諸群萌。
應時彰現露，
如來之慧誼，
猶如今於此，
顯導上尊道。
令諸群品類，
予等獲此法，
悉解於一切，
諸行慧本末。
皆為分別說，
前世所行德，
普見知黎庶，
心本所好樂。
則為轉法輪，
最勝無等倫，
勉脫眾生厄，
悉令至大道。』」
佛告諸比丘：「於時世尊大通眾慧如來變化十方世界，各各五百億百千佛土六反震動，光明普照無所不周，皆於一切諸佛境界，虛空大神若干種明，日月光耀遠照無極，尊無等倫，諸天宮殿館宇之明，梵天往返自然威曜，其佛變現瑞應光明，皆覆蔽之悉令不現。天上世間晃昱暉曜，眾生品類若生彼界，皆相見知各自說言：『此間今日卒有人生，時於天上震動所現，靡不周遍。』
「爾時東方佛土邊無限億百千梵天宮殿，自然為明威曜巍巍。諸梵自念：『無數梵宮宮殿館宇㸌明，無所不接，有何瑞應而現斯變？』於時五百世界諸億百千大梵天眾，各從宮殿雲集而會。時於眾中有大梵天號護群生，為諸梵天，而歎頌曰：
「『今日我等，
宮殿室宅，
諸賢當知，
此大光明，
諸天最勝，
志所樂喜。
以何因緣，
現此瑞應？
善哉當往，
趣求斯誼。』
時諸天子，
今日自興：
『承何聖旨，
現神如是，
今所覩見，
本未曾有，
親近諸天，
為人中王，
將無大聖，
興出于世，
最妙光明，
照于十方，
所變感動，
乃如是乎？』」
佛告諸比丘：「時五百世界億百千姟梵天，悉共相和從東方來，遙見西方大通眾慧如來、正覺，處於道場在菩提樹下坐師子床。諸天、龍、神、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩休勒，人與非人，及十六子，眷屬圍繞，適覩是已，悉共啟勸欲令說經。即詣如來稽首于地，繞佛無數匝，執其蓮華如大須彌，及散佛樹，樹高四十里，普已本土梵天宮殿，奉進世尊，[＊]惟願哀愍納受宮殿華土之供。以偈頌讚曰：
「『見佛無量，
得未曾有，
多所愍傷，
興出于世。
世尊所演，
如師子吼，
則已將護，
十方黎庶。
我等經歷，
所從來處，
去此五百，
億百千界。
計諸世界，
若干之類，
皆棄宮殿，
咸詣聖尊，
一切皆是，
宿命淨德，
若干麗妙，
諸寶宮殿。
[＊]惟加臨眄，
而居其中，
願發大哀，
愍傷受之。』」
佛告諸比丘：「時大梵天眾面讚歎佛，五百人俱白世尊曰：『願轉法輪演大聖典，勉濟群黎使獲滅度。』時五百梵天億百千眾，合一音聲，而歎頌曰：
「『世尊願說經，
兩足上分別，
當現慈心力，
度眾勤苦患。』」
佛告諸比丘：「于時世尊，見諸梵天所上宮殿，默然受之。爾時東南方去是五百億百千世界諸梵天眾，各各自從宮殿皆見光明，晃晃鑠鑠無不周接，怪未曾有。悉俱集會，於眾會中有大梵天，號最慈哀，為諸梵天而歎頌曰：
「『諸大天當知，
此則本瑞應，
宮殿悉感動，
最有大名聞。
有德諸天子，
人人雲集此，
則是其威神，
令宮殿巍巍。
今佛興于世，
兩足之中尊，
所以令館宇，
現光明如是。
吾等當往質，
斯事不可妄，
從昔至于今，
覩瑞無若茲。
四方有光明，
至于億國土，
今有定至誠，
佛當成於世。』」
佛告諸比丘，時五百億百千梵天，各從宮殿駱驛四出，以諸天華如須彌山，詣西北角，遙見如來大通聖慧處于道場，於佛樹下坐師子座。諸天、龍、神、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩休勒眷屬圍繞，而為說經法。適見佛已尋時即往，稽首于地繞無數匝，手執大華而散佛上。時大梵天及諸眷屬，以頌讚曰：
「『禮無等倫，
則為大仙，
天中之天。
聲如哀鸞，
唱導普護，
諸天人民，
願稽首禮。
愍傷世俗，
得未曾有，
在在難值，
久思光顏，
今日乃見。
本於百劫，
積德解空，
八十億佛，
壽如塵劫。
又人中尊，
分別空慧，
而常講說，
善權方便。
諸天群臣，
人民得覲，
具足億姟，
八十之數。
其眼徹見，
在所救濟，
多所擁護，
於佛道法。
故出于世，
愍傷眾庶，
我等福會，
甚難值遇。』」
佛告諸比丘：「無數億千梵天之眾，勸發世尊願轉法輪，演出典誼散告群生，救脫三界令獲安隱。
「爾時諸梵天悉俱等心，同聲讚曰：
「『最上大人，
願轉法輪，
[＊]惟講經典，
為十方人。
度脫羣萌，
苦惱之患，
令一切人，
喜踊亘然。
其有聞者，
得成佛道，
諸天人民，
咸蒙安隱。
阿須倫身，
當復減損，
施于忍辱，
安隱之事。』」
佛告諸比丘：「大通眾慧如來默然可之。南方、西方億百千姟諸佛世界，諸大梵天宮殿館宇悉為普明，弈弈煌煌靡不周達。時諸梵天，自見宮殿威變煜爚，怪未曾有。悉俱集會，各自念言：『我等宮殿何乃如之？』於其眾中有大梵天，名曰善法，獨歎頌曰：
「『大聖而興，
所舉不妄，
一切宮殿，
威光重照。
有此瑞應，
現于世間，
善哉行求，
如斯奧誼。
過去無數，
億千諸劫，
未曾覩見，
如是感動。
將以如來，
出現于世，
令諸天子，
自然來會。』」
佛告諸比丘：「時五百百千億諸梵天人，從其所處，遙見大華如須彌山，各手執持眾供養具行詣北方，瞻覲如來大通眾慧佛處于道場，坐樹下師子座上，與無[＊]央數諸天、龍、神、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩休勒眷屬圍繞，講說經法。即詣佛所，稽首于地繞無數匝，手執大華如須彌山，供養散佛。尋以宮殿奉上世尊，[＊]惟願愍傷受而處之。時諸梵天等心同聲，而歎頌曰：
「『諸佛現世，
甚難得值，
久不瞻覩，
今日乃覲。
僥倖來至，
蠲除愛欲，
具足充滿，
於三千剎。
諸大導師，
飽滿[＊]饑虛，
古來至今，
未曾見聞。
如靈瑞華，
尠可遭值，
道慧難遇，
時時乃有。
我等宮殿，
雅麗無量，
承佛威神，
而得獲此。
唯垂大哀，
納受所進，
願處其中，
顯現道因。』
「時諸梵天勸請世尊，[＊]惟轉法輪分別經典，令諸天神沙門梵志，多所愍傷普安一切，天上世間悉當蒙恩。於是梵天與群侍俱，等心同聲，而歎頌曰：
「『倖願世尊，
廣演經典，
加哀當轉，
大聖法輪。
講若干法，
聲若雷震，
[＊]惟願愍傷，
吹大法螺。
以大經典，
雨於世界，
分別善教，
微妙之誨。
我等勸助，
願講道慧，
開度眾生，
億百千姟。』
「西南方、西北方、東北方，各各如是，無數梵天不可計限。上方下方各各如是，自在宮殿，覩見光明靡不周接，怪之未有。各從斯去五百億百千世界諸梵天眾，各捨宮殿來詣佛所。有大梵天名曰妙識，即歎偈曰：
「『善哉願諸佛，
世吼獲聖明，
為三界眾生，
開示正覺乘。
普為世間眼，
達見於十方，
開通甘露門，
度脫無數人。
乃昔往古世，
人中尊變現，
空無思想念，
使現於十方。
長益樂地獄，
好憙畜生處，
後生墮餓鬼，
億數難思議。
亡失於天身，
壽終墮惡趣，
若得聽佛法，
進獲平等道。
志行趣佛慧，
將護眾黎庶，
皆得歸安隱，
不失快樂想。
常不行佛道，
不處於正法，
違無量聖教，
即墮於惡趣。
覩見世光明，
以善故來至，
發一切眾生，
而行於慈哀。
逮見於世尊，
解空慧無漏，
諸天及世間，
于斯悉勸助。
宮殿妙無量，
猶如威神德，
普施明月珠，
大導師願受。
人尊願受供，
愍傷幸宮殿，
令此群品類，
逮得無上道。』」
佛告諸比丘：「於時五百百千億大梵天眾，讚歎佛已，啟勸令佛轉大法輪，開度十方安隱世人。復歎頌曰：
「『思願講說，
無上法輪，
[＊]惟雷法鼓，
尊妙法音。
度脫眾生，
勤苦之患，
加哀示現，
無為大道。
我等勸助，
唯聖說法，
救護餘類，
及世間人。
音聲柔軟，
敷揚美響，
億百千劫，
積累德行。』」
佛告諸比丘：「大通眾慧如來，爾時見十方無[＊]央數百千億眾生勸請說法，及十六子國王太子，轉大法輪三轉十二事，開化發起沙門梵志、諸天龍神、眾魔梵天及世人民，為說苦本是為苦諦，至習盡道由是盡苦，苦盡至道，十二緣起具足分別，從癡致行，從行致識，從識致名色，從名色致六入，從六入致習，從習致痛，從痛致愛，從愛致受，從受致有，從有致生，從生致老病死憂苦大患。」
又告比丘：「大通眾慧如來三說經法，須臾之頃分別此誼，令十六億百千姟眾漏盡意解，逮得六通三達之智，無[＊]央數人皆得度脫。如是至三，第四說經，江河沙等億百千姟群生聽經，一一皆獲漏盡意解，諸聲聞眾不可稱計。
「爾時十六國王太子，以家之信出家為道，皆為沙彌，聰明智慧多有方便，以曾供養億百千佛，造立眾行，求無上正真道，俱白佛言：『今大會聲聞眾，無[＊]央數億百千人，有大神足已具成就。[＊]惟為我等，講演無上正真道誼，願弘慧見指示其處，當從如來學大聖教，以共勸進觀察其本。』於時世尊，悉見幼童國王太子心之所念，則為國王及諸眷屬講說經法，八十億百千姟人皆作沙門，於時彼佛觀諸沙門心之本原，為二萬劫說《正法華》方等經典，菩薩所行一切佛護，皆已周遍。四部眾會普等無異，十六幼童沙彌兄弟，聞佛所說悉共受持，諷誦講讚。其佛授決，當得無上正真之道。說是經已聲聞歡喜，十六沙彌、無數億百千姟諸菩薩眾皆得本志。彼佛說是，於八萬劫未曾休懈。說斯經已，即入靜室精思閑定，四十萬劫三昧正受。
「爾時十六王子為沙彌者，行菩薩道本是佛子，覩見世尊獨處閑居，各各豫嚴法座，欲用敷演廣彼法誼。於時都會八萬四千劫分別說經，一一菩薩化度六十萬江河沙億百千姟，處於無上正真道，皆立大乘。其大通眾慧如來八十四萬劫，乃從三昧興，就法座，普告一切諸比丘眾：『十六王子所建功德難及無量，至未曾有智慧巍巍，則以供養無數億百千諸佛，眾行具足普受聖慧，入于道明合集佛智，諸比丘眾皆當稽首，恭敬自歸十六仁賢，數數莫懈，其志聲聞、緣覺乘，已得聲聞、緣覺之路，若行菩薩及成就者，其新發意皆當付此。諸族姓子，聽所說經不拒逆者，皆當逮得無上正真之道，成佛聖慧。諸族姓子順世尊教，以是正法數數分別為一切說，其十六子具菩薩乘，一一開化六十江河沙等人，所生之處常共俱會，亦復普說聽正法誼，各各值見四十億百千諸佛世尊，或當復更見諸佛者，今我班宣四輩。』」
佛言：「欲知爾時十六國王子乎？」
答曰：「不及也。」
佛言：「今皆成無上正真之道，今悉現在，處于十方說法救護，無數億百千姟兆載聲聞眾，不可稱計菩薩東方現在甚樂世界，有二佛號無怒、山崗如來、至真、等正覺；東南方現在二佛，號師子響、師子幢如來；南方現在二佛，號一住、常滅度如來；西南方現在二佛，號帝幢、梵幢如來；西方現在二佛，號無量壽、超度因緣如來；西北方現在二佛，號栴檀神通山、藏念如來；北方現在二佛，號樂雨、雨音王如來；東北方現在二佛，號除世懼。今吾能仁，於忍世界，得成如來至真等正覺，合十六尊。」
又告比丘：「吾等十六為沙彌時，在彼佛世講說經法，眾生聽受，一一菩薩開化無量諸江河沙億百千姟，發無上正真道者，今得成就為菩薩道。住聲聞地者，漸當誘進無上大道，稍稍當成最正覺。所以者何？如來之慧難限難計，不可逮及為若此也。」
又告比丘：「何所是乎？吾為菩薩時，開化無量億百千姟江河沙等，聽聞諮受諸通慧者，當來末世，或有發意，學弟子乘，成為聲聞，後不肯聽受菩薩之教，不解佛慧不行菩薩，一切志在無為之想，謂當滅度。甫當往至他佛世界，順殊異行生異佛國，當求道慧志聽啟受，爾乃解知如來之法，有一滅度無有二乘也。皆是如來善權方便說三乘耳。如來正覺滅度之時，若有供養以清淨行，信樂妙言趣于經典，一心定意為大禪思，當知爾時觀於如來，皆普合會諸菩薩眾，會諸聲聞聽受此法，爾乃覩見世間佛道，無二滅度也。如來正覺善權說耳，其樂下劣小乘行者，則自亡失遠乎人種，不解人本為欲所縛，如來滅度時，若有聞說歡喜信者，佛恩所護。
「假喻曠野五百里路，逈絕無人亦無國君，有一導師聰慧明達，方策密謀隱知遠近，將眾賈人欲度懸逈，皆俱疲怠不能自前，各思戀曰：『予等安處聖興之土，本國平雅有君長師父，今來遠涉極不任進，寧可共還免離苦難。』導師愍之，發來求寶中路而悔，設權方便於大曠野，度四千里若八千里，以神足力化作大城，告眾商人無懷廢退，大國已至可住休息，隨意所欲飯食自恣，欲得大寶於此索之。」
又告比丘：「商人見城人民興盛，快樂無極怪未曾有，離苦獲安喜用自慰，無復憂恐[＊]饑乏之患，自謂無為如得滅度。停止有日隱知欲厭，即沒化城令無處所，告眾賈曰：『速當轉進到大寶地，吾見汝等行疲心懼，故現此城。』」
又告比丘：「如來如是，為人等倫唱道經誼，覩見生死長久艱難虛乏之患，現于三乘，禪定一心使得滅度。又佛從本說有一乘，聞佛講法不受道慧，若患厭者謂當積行甚為勤苦。如來悉見其心所念、志疲懈想，為現聲聞、緣覺易得，猶如無導化作大城，人民饒裕商者晏息。視如厭翫沒之不現，為眾商人說幻化城，其導師者謂如來也。大曠野者謂五道生死；眾商賈人謂諸學者；將行求寶謂說道慧菩薩行法；中路厭翫不肯進者，謂佛難得累劫積功不可卒成，誘以聲聞、緣覺易辦；化作城者謂羅漢泥洹；沒城不現謂臨滅度，佛在前立勸發無上正真道意。其羅漢事，限礙非真不至大道，若至他方與佛相見，得不退轉無所從生，乃為大寶究竟之事。」
佛語諸比丘：「如來說法爾等聞之，謂悉備足，不知所作尚未成辦。又如來慧，普見世間一切人心，示現泥洹，如來、至真、等正覺，善權方便說有三乘。」
爾時世尊欲重解誼說斯頌曰：
「昔有大通，
眾慧導師，
適坐道場，
於佛樹下。
其佛定處，
具十中劫，
尚未得成，
究竟道誼。
諸天龍神，
阿須倫等，
普發精進，
供養最勝。
雨諸天華，
紛紛如降，
用散等覺，
人中之導。
於虛空中，
暢發雷震，
而以進貢，
上尊大聖。
最勝在彼，
行甚勤苦，
所行久長，
成無上道。
專精思惟，
於十中劫，
乃成正覺，
大通眾慧。
諸天人民，
億百千姟，
一切眾生，
歡喜踊躍。
彼佛本有，
諸子十六，
皆順稟受，
人中道化。
眾庶之類，
億百千姟，
眷屬圍繞，
造兩足尊。
前稽首禮，
師長聖尊，
慇懃啟諫，
願說經典。
勇猛師子，
講未聞者，
飽滿我等，
及世人民。
十六荒域，
及此世界，
久遠空墟，
大聖乃興。
梵天宮殿，
亘然大明，
現眾瑞應，
悉分別說。
東方世界，
億百千姟，
五百國土，
自然震動。
彼有大梵，
自處其宮，
威神功德，
巍巍最上。
於時覩見，
此本瑞應，
尋即造詣，
愍傷俗者。
則以天華，
供散大仁，
皆用宮殿，
奉上世尊。
鼓樂絃歌，
讚佛功德，
勸諫正導，
令轉法輪。
時人中尊，
默然受之，
尋為如應，
解說經法。
南方西方，
北方世界，
上方下方，
四隅境域，
億千姟眾，
梵天悉來，
各獻所珍，
以為供養。
又復下方，
諸界梵天，
普亦如是，
等無有異。
皆以宮殿，
奉上大聖，
嗟歎如來，
悉共勸助。
願轉法輪，
光闡心目，
無數億劫，
難得值遇，
[＊]惟垂示現，
往古根力，
加哀開䦱，
甘露法門，
普等法眼，
分別慧誼，
宣揚群典，
若干品類。
時佛為說，
遍示四諦，
一切具解，
十二因緣。
為顯無黠，
令得眼目，
講說生死，
憂苦空患。
一切世間，
悉從生有，
當知因是，
致于終沒。
如來適說，
是法欲竟，
若干種類，
無[＊]央數人，
八十億姟，
眾生之儔，
於時聽者，
住聲聞乘，
何況餘方，
立第一地。
彼時最勝，
所說經法，
如江河沙，
黎庶清淨，
都盧志于，
聲聞之行。
導師聖眾，
計數若茲，
一切共算，
不能稱限。
眾等品類，
一一如是，
皆悉若斯，
立大上慧。
於時至尊，
十六聖子，
等俱學者，
齊共同心，
一切出家，
咸為沙彌，
而悉分別，
佛方等經。
吾等當成，
世之明父，
汝黨如是，
皆得上慧。
斯諸眾生，
悉令如此。
又如世尊，
為法之眼，
最勝至誠，
見人心本。
幼少為童，
常行平等，
而為眾生，
說上尊道。
億百千姟，
無底譬喻，
示現因緣，
尋獲報應。
分別所興，
諸通敏慧，
如諸菩薩，
所當造行。
於時大聖，
為現真諦，
顯揚宣布，
斯《正法華》。
普雨講說，
大方等經，
若干千頌，
不可思念。
無能限量，
如江河沙，
於時適說，
斯之經典。
則入靜室，
三昧等觀，
八十四萬，
劫中澹然。
世雄尊師，
定意如斯，
時諸沙彌，
覲瞻大聖，
在於靜室，
而不出遊，
開化人民，
無數億千。
覺了禪定，
清淨無漏，
第一始設，
於大法座，
宣揚說此，
仁賢經典，
於安住教，
流布佛化。
如是比像，
所造弘廣，
於江河沙，
不可稱限，
億百千數，
皆聽啟受，
安住之子，
一一開導，
算諸黎庶，
無能限量。
於時最勝，
滅度之後，
悉得覲于，
四十億佛。
彼諸學士，
適聞斯名，
便即供養，
兩足之尊。
有四事行，
離垢為貴，
悉得佛道，
現在十方。
斯十六童，
皆是佛子，
普在八方，
敷弘道[＊]誼。
於彼所說，
及聽受者，
是諸聲聞，
悉佛弟子。
步步各各，
若干色像，
今當親近，
發大道意。
吾身爾時，
寤不覺者，
皆令一切，
咸得聽受。
爾諸賢者，
號聲聞子，
善權方便，
示諸人道。
吾前世時，
報應如斯，
應所說法，
是其因緣。
假使不忍，
修尊佛道，
比丘當知，
魔所嬈因。
隨其本性，
兇弊縱恣，
志不奉行，
不樂空慧。
無數百世，
渴不值水，
又當愚騃，
常處恐懼。
無數丈夫，
百千之眾，
發跡而行，
欲度曠野。
又覩曠野，
殊逈艱難，
其里計數，
五百踰旬。
有一大人，
賢聖明哲，
導師開化，
心無所畏。
為彼賈人，
導示徑路，
曠野懸邈，
多有艱恐。
無數億人，
創礙羸憊，
各對導師，
而自訴訟。
吾等疲弊，
不能進前，
徒類今日，
欲退還歸。
導師聰明，
為方便父，
諄諄宣喻，
誘誨委曲，
矜憐闇塞，
欲棄寶退，
壞敗本計，
中路規還。
吾今寧可，
設神足力，
化造立作，
廣大城郭，
嚴莊若干，
億千人民，
而立房室，
令微妙好。
又當復化，
大江流河，
苑園浴池，
華實滋茂，
臺館殿宇，
牆垣綺𡣶，
男女若干，
巨億百千。
誘恤勉勵，
使不恐懼，
各自僥慶，
歡喜悅豫。
今日得至，
於此大城，
入市所娛，
所欲之具。
心懷忻然，
如得滅度，
爾等及吾，
諸難以除。
以親親故，
歡悅所安，
今日一切，
恣所施為，
從己所樂，
周遍觀採。
與卿同心，
故鄭重說，
悉來聚集，
聽聞所說。
吾以神足，
化作大城。
吾時觀察，
枯燥荊棘，
每懼仁等，
創楚悔還。
即設善權，
化現眾諸，
且宜精志，
順路進前。
佛告比丘，
吾亦如是，
見無[＊]央數，
億千眾生，
患厭勤苦，
周旋迷惑，
以方便教，
而開導之。
故佛念斯，
如是利誼，
厭於佛道，
不得滅度。
一切道父，
而覺了之，
賢等事辦，
今得羅漢。
故勸助立，
住斯德報，
偶察諸賢，
得至羅漢。
汝等一切，
皆棄眾苦，
一切眾會，
乃演斯法。
諸佛大聖，
善權方便，
講說佛教，
大仙救護。
其乘有一，
未曾有二。
休息爾等，
故分別說。
由是教化，
此諸比丘，
當興精進，
第一英妙。
諸仁當志，
一切敏慧，
菩薩典法，
無有滅度。
我常發求，
成諸通慧，
得達十方，
最勝之法。
顏貌殊妙，
相三十二，
當得佛道，
乃應滅度。
諸大導師，
說法如是，
且令休息，
自謂滅度。
適得休息，
言獲無為，
緣是之故，
暢諸通慧。」
正法華經卷第四
[彳*惠] 𡣶 往【大】，正法華經往【宋】【元】【宮】
央【大】，鞅【宋】
殖【大】，植【宋】【元】【明】【宮】
有人【大】，其人【宮】
遍【大】，通【宮】
誼【大】＊，義【宋】【元】【明】【宮】＊
二【大】，三【宋】【元】【明】【宮】
倚【大】＊，猗【宋】【宮】＊
諸【大】，〔－〕【宮】
面【大】，高【宋】【元】【明】【宮】
殊【大】，姝【宋】【元】【明】【宮】
雍雍肅肅【大】，雍肅雍肅【宋】【元】【明】【宮】
清淨【大】，潛靜【宋】【元】【明】，潛淨【宮】
定【大】，然【宮】
道【大】，邊【宋】【元】【明】【宮】
閑【CB】【麗-CB】【宋】【元】【宮】，間【大】(cf. K09n0117_p0835b17)
惟【大】，唯【宋】【元】【明】【宮】
彰【大】，障【宋】【元】【明】【宮】
導【大】，道【宋】【元】【明】【宮】
予等【大】，平等【宋】【元】【明】【宮】
勉【大】＊，免【宋】【元】【明】【宮】＊
大【大】，天【宋】【元】【明】【宮】
曜【大】＊，耀【宋】【元】【明】【宮】＊
現【大】，見【宮】
暉【大】，輝【宮】
間【大】，世間【宋】【元】【明】【宮】
宮【大】，天【宋】【元】【明】，〔－〕【宮】
往【大】，住【宮】
菩提【大】，佛【宋】【元】【明】【宮】
四【大】，三【宮】
哀愍【大】，愍哀【宋】【元】【明】【宮】
偈【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】
天【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】
上【大】，止【宋】【宮】
鑠鑠【大】，爍爍【元】【明】
德【大】，得【宋】【元】【明】【宮】
昔【大】，本【宋】【元】【明】【宮】
駱驛【大】，絡繹【元】【明】
已【大】，以【宋】【元】【明】
在在【大】，在世【宋】【元】【明】【宮】
臣【大】，神【宋】【元】【明】【宮】
爾【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】
踊【大】，躍【宮】
弈弈煌煌【大】，弈煌弈煌【宮】
煜【大】，昱【宋】【元】【明】【宮】
之【大】，是【宋】【元】【明】【宮】
百千【大】，五百【宮】
樹【大】，於樹【宋】【元】【明】【宮】
手執【大】，則以【宋】【元】【明】【宮】
唯【大】＊，惟【宋】＊【元】＊【明】＊
因【大】，目【宮】
請【大】，諫【宋】【元】【明】【宮】
方【大】＊，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】＊
各【大】，各各【宮】
斯去【大】，去斯【宋】【元】【明】【宮】
（乃昔…十方）二十字【大】，〔－〕【宮】
昔往【大】，往昔【宋】【元】【明】
幸宮殿【大】，奉殿館【宋】【元】【明】，幸殿館【宮】
請【大】，讚【宋】【元】【明】【宮】
習【大】，集【宋】【元】【明】
爾時【大】，於時【宋】【元】【明】【宮】
時【大】，是【明】
幼【大】＊，幻【宮】＊
姟【CB】【麗-CB】【宮】，垓【大】(cf. K09n0117_p0838c04)
萬【大】，千【宋】【元】【明】【宮】
四【大】，三【宮】
四【大】，三【宮】
我【大】，我皆令【宋】【元】【明】【宮】
佛言【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】
曰【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】
今【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】
之【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】
崗【大】，岡【宋】【元】【明】【宮】
合【大】，今【宮】
最【大】，最上【宋】【元】【明】【宮】
言【大】，空【宋】【元】【明】【宮】
予【大】，子【宮】
導【大】，元【宮】
飯【大】，飲【宮】
沒化【大】，化沒【宋】【元】【明】【宮】
賈【大】，賈人【宋】【元】【明】【宮】
道【大】，導【宋】【元】【明】【宮】
無導【大】，導師【宋】【元】【明】，元導【宮】
（眾庶…足尊）十六字【大】，〔－〕【宮】
十六【大】，十方【宋】【元】【明】【宮】
絃【大】，弦【宋】【元】【明】【宮】
隅【大】，嵎【宮】
復【大】，為【宮】
令得眼目【大】，今得眼明【宋】【元】【明】，今得眼目【宮】
儔【大】，疇【宋】【宮】
敏【大】＊，愍【宋】【元】【明】【宮】＊
雨【大】，而【宋】【元】【明】【宮】
尊【大】，導【宋】【元】【明】【宮】
童【大】，種【宮】
爾【大】，今【宋】【元】【明】【宮】
因【大】，目【宮】
艱恐【大】，恐難【宋】【元】【明】【宮】
訴訟【大】，訟訴【宋】【元】【明】【宮】
規【大】，退【宋】【元】【明】，魂【宮】
嚴莊【大】，莊嚴【明】
住【大】，任【宮】
一切眾會【大】，一時聚會【宋】【元】【明】【宮】
德【CB】【麗-CB】【磧-CB】，[彳*惠]【大】(cf. K09n0117_p0838a11; Q09_p0215a02) 誼【CB】【麗-CB】，諠【大】(cf. K09n0117_p0841b11)
【經文資訊】大正新脩大藏經 第 9 冊 No. 263 正法華經
【版本記錄】發行日期：2026-08，最後更新：2026-02-10
【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「大正新脩大藏經」所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德輸入，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，佛教電腦資訊庫功德會提供新式標點，以及其他來源
【其他事項】詳細說明請參閱【財團法人佛教電子佛典基金會資料庫版權宣告】