大方廣佛華嚴經
大方廣佛華嚴經卷第九
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
◎初發心菩薩功德品第十三
爾時，天帝釋白法慧菩薩言：「佛子！初發心菩薩為成就幾功德藏？」
法慧答言：「佛子！是處甚深！難知、難信、難解、難說、難通、難分別，雖然，我當承佛神力，具足演說。佛子！假使有人供養東方阿僧祇世界眾生一切樂具乃至一劫，然後教令淨修五戒，南、西、北方，四維，上、下，亦復如是。佛子！於意云何？彼人功德寧為多不？」
帝釋言：「佛子！除諸如來，其餘一切，不能稱量彼人功德。」
法慧菩薩語帝釋言：「佛子！初發心菩薩功德之藏百分，彼人功德不及其一，千分、百千分、億分、百億分、千億分、百千億分、百那由他分、千那由他分、百千那由他分、億那由他分、百億那由他分、千億那由他分、百千億那由他分，乃至不可數不可譬諭不可說分，彼人功德不及其一。
「佛子！復置此諭：假使有人供養十方各十阿僧祇世界眾生一切樂具乃至百劫，然後教令淨修十善；教十善已，又復供養一切樂具乃至千劫，然後教令淨修四禪；教四禪已，又復供養一切樂具至百千劫，然後教行四無量心；又復供養一切樂具乃至億劫，然後教行四無色定；又復供養一切樂具至百億劫，然後教令得須陀洹果；又復供養一切樂具至千億劫，然後教令得斯陀含果；又復供養一切樂具至百千億劫，然後教令得阿那含果；又復供養一切樂具至億那由他劫，然後教令得阿羅漢果；又復供養一切樂具至千億那由他劫，然後教令盡成緣覺。佛子！於意云何？彼人功德寧為多不？」
帝釋白言：「佛子！彼人功德唯除諸佛，其餘一切悉不能知。」
法慧言：「佛子！初發心菩薩功德之藏，百分千分乃至不可數不可譬諭不可說分，彼人功德不及其一。何以故？佛子！一切諸佛初發心時，不為供養十方各十阿僧祇世界眾生一切樂具，百劫乃至千億那由他劫故，出興於世；亦不為教爾所眾生，淨修五戒、十善、四禪、四無量心、四無色定、須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道故，出興於世；欲不斷佛種故，發菩提心；欲充滿十方一切世界故，發菩提心；欲悉度脫一切眾生故，發菩提心；欲悉知一切世界成壞故，發菩提心；欲悉知一切世界中眾生垢淨起故，發菩提心；欲悉知一切世界自性清淨故，發菩提心；欲悉知一切群生虛妄煩惱習氣故，發菩提心；欲悉知一切眾生死此生彼故，發菩提心；欲悉知一切眾生諸根方便故，發菩提心；欲悉知一切眾生心心所念故，發菩提心；欲悉分別三世一切眾生故，發菩提心；欲悉知一切諸佛平等境界故，發菩提心。
「佛子！復置此諭：假使有人於一念頃，能過東方無量世界，彼人以此自在神力，從此東行盡無量無數阿僧祇劫，猶不能得世界邊際；又第二人，神力自在，於一念頃能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界，此第二人從此東行盡無量無邊阿僧祇劫，猶不能得世界邊際；又第三人，神力自在，於一念頃，能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界；又第四人，神力自在，於一念頃，能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界；又第五人，神力自在，於一念頃，能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界；又第六人，神力自在，於一念頃，能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界；又第七人，神力自在，於一念頃，能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界；又第八人，神力自在，於一念頃，能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界；又第九人，神力自在，於一念頃，能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界；又第十人，神力自在，於一念頃，能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界；彼第十人，以此最勝自在神力，從此東行盡無量無數阿僧祇劫，猶故不得世界邊際，十方世界亦復如是；如是展轉乃至百人，其人以此最勝自在神力，於無量無數阿僧祇劫所至十方，尚可了知得其邊際，初發心菩薩功德之藏，不可得知，何以故？初發心菩薩不齊限，為爾所世界眾生故，發菩提心；悉為十方一切世界眾生故，欲度一切眾生故，欲分別知一切世界故，發菩提心；欲知微細世界即是大世界，知大世界即是微細世界；知少世界即是多世界，知多世界即是少世界；知廣世界即是狹世界，知狹世界即是廣世界；知一世界即是無量無邊世界，知無量無邊世界即是一世界；知無量無邊世界入一世界，知一世界入無量無邊世界；知穢世界即是淨世界，知淨世界即是穢世界；於一毛孔中悉分別知一切世界，於一切世界中悉分別知一毛孔性；知一世界出生一切世界，知一切世界猶如虛空，欲於一念知一切世界，悉無有餘故，發阿耨多羅三藐三菩提心。
「佛子！復置此諭：假使有人，於東方無量無邊阿僧祇世界，於一念中悉分別知成敗之數，此人精勤方便，念念次第，於無量無數阿僧祇劫，欲盡算知東方世界成敗之數，猶不能知；又第二人，於第一人無量無數阿僧祇劫，所算世界成敗之數，於一念中悉能了知，此人精勤方便，念念次第，於無量無邊阿僧祇劫，猶不能盡知東方世界成敗之數；如是展轉，乃至第十；彼第十人，於第九人無量無邊阿僧祇劫所算世界成敗之數，於一念中悉能了知，此人精勤方便，念念次第，於無量無邊阿僧祇劫，猶不能盡知東方世界成敗之數，乃至十方，亦復如是；十方無量無邊世界成敗之數，尚可了知；初發心菩薩功德之藏，不可得知，何以故？初發心菩薩摩訶薩不為齊限，知爾所世界劫數成敗故，發菩提心；菩薩摩訶薩，欲悉了知一切世界劫數成敗故，發菩提心；欲知長劫即是短劫，短劫即是長劫；知一劫即是不可數阿僧祇劫，不可數阿僧祇劫即是一劫；知一切有佛劫；知一切無佛劫；知一佛劫中有無量佛，知無量佛劫中有一佛；知異劫中有無異劫，知無異劫中有異劫；知有盡劫是無盡劫，知無盡劫是有盡劫；知無量劫即是一念，知一念即是無量劫；知一切劫入無劫，知無劫入一切劫；欲悉了知過去、未來際及現在一切世界劫數成敗故，發阿耨多羅三藐三菩提心。是名菩薩初大誓莊嚴，所謂：悉知一切劫智慧照明。
「佛子！復置此諭：假使有人，於一念中悉知無量無邊阿僧祇世界眾生種種欲樂，此人精勤方便，念念次第，於無量無數阿僧祇劫不能盡知東方一切世界眾生種種欲樂；如是展轉至第十人，此第十人，於第九人無量無數阿僧祇劫，精勤方便，所知眾生種種欲樂，於一念中，悉能了知，此人如是精勤方便，念念次第，無量無數阿僧祇劫，猶不能盡知東方一切世界眾生種種欲樂，乃至十方，亦復如是；如是十方無量無邊阿僧祇世界眾生種種欲樂，尚可了知；初發心菩薩功德之藏，不可得知。何以故？佛子！初發心菩薩摩訶薩不齊限欲知爾所世界眾生種種欲樂故，發菩提心；欲悉知十方一切世界眾生種種欲樂故，發阿耨多羅三藐三菩提心；欲知種種無量欲樂即是一欲，而亦不壞一切欲性，欲悉知一切眾生欲樂海，欲知一眾生欲即是一切眾生欲，欲悉知一切眾生去、來、現在種種欲樂，欲悉知相似欲、不相似欲，欲知一切欲即是一欲、一欲即是一切欲，欲得具足如來種種欲樂力、欲知有上欲、無上欲，有餘欲、無餘欲，等欲、不等欲，有所依欲、無所依欲，共欲、不共欲，有邊欲、無邊欲，善欲、不善欲，世間欲、出世間欲，大智欲、淨欲、勝欲、無礙智欲、無礙智佛解脫欲、清淨欲、不清淨欲、廣欲、狹欲、細欲、麁欲，故發阿耨多羅三藐三菩提心；欲悉知一切眾生，一一眾生有十種欲，所謂：因苦生欲、方便欲、希望欲、著味欲、隨因生欲、隨緣生欲、盡欲、一切欲、初發心菩薩摩訶薩欲悉分別了知此諸欲網故，發阿耨多羅三藐三菩提心。
「佛子！復置此諭：假使有人於一念中，悉知無量無邊阿僧祇世界眾生種種諸根，以此智慧精勤方便，念念次第，於無量無數阿僧祇劫不能盡知東方一切世界眾生種種諸根，廣說乃至悉知一切眾生，一一眾生有十種根。
「佛子！復置此諭：假使有人於一念中，悉知東方無量無邊阿僧祇世界眾生種種希望，廣說乃至悉知一切眾生，一一皆有十種希望。
「佛子！復置此諭：假使有人於一念中，悉知無量無邊阿僧祇世界眾生種種方便，廣說乃至悉知一切眾生，一一皆有十種方便。
「佛子！復置此諭：假使有人於一念中，悉知無量無邊阿僧祇世界眾生念念心意，廣說乃至悉知一切眾生，一一皆有十種心。佛子！復置此諭：假使有人於一念中，悉知無量無邊阿僧祇世界眾生種種諸業，廣說乃至悉知一切眾生一一皆有十種業。
「佛子！復置此諭：假使有人於一念中，悉知東方無量無邊阿僧祇世界眾生種種煩惱，此人精勤方便，念念次第，於無量無數阿僧祇劫，猶不能知東方一切眾生種種煩惱；如是展轉乃至第十；此第十人，於第九人無量無數阿僧祇劫所知眾生種種煩惱，於一念中悉分別知，此人精勤方便，念念次第，於無量無數阿僧祇劫，猶不能盡知一切眾生種種煩惱，乃至十方亦復如是；爾所世界一切眾生種種煩惱尚可得知，初發心菩薩功德之藏，不可得知。何以故？佛子！初發心菩薩不齊限欲知爾所世界眾生種種煩惱故，發阿耨多羅三藐三菩提心；欲悉分別了知一切眾生種種煩惱故，發菩提心；所謂：欲悉知輕煩惱、重煩惱、結使煩惱、纏煩惱、一一眾生無量煩惱、一切眾生種種覺觀煩惱、依無明煩惱、愛相應煩惱、貪欲不善根煩惱、瞋恚不善根煩惱、愚癡不善根煩惱、等分煩惱、一切煩惱、根本煩惱、我我所煩惱、我慢煩惱、邪憶念虛妄生煩惱、因身見生六十二見等諸煩惱、蓋煩惱、障礙煩惱，欲悉了知一切眾生煩惱惑網，具足大慈大悲一切種智故，發阿耨多羅三藐三菩提心。
「佛子！復置此諭：假使有人於一念中，悉見東方無量無邊世界現在諸佛及彼一切眾生，此人悉能恭敬、禮拜、尊重、讚歎、一心觀察種種供養，無量上味肴膳飲食，香華、瓔珞、繒綵、幢蓋、上妙宮殿嚴飾、帳幔、寶網羅覆、眾寶莊嚴師子之座，此人精勤方便，念念次第，以如是等眾妙供具，無量無數阿僧祇劫供養諸佛；又復勸教彼諸眾生，以如是等眾妙供具，於無量無數阿僧祇劫供養諸佛，彼諸如來般涅槃已，復為一一諸如來故，以無量寶起塔供養，其塔高廣，一一周滿無量無邊世界，又以上妙眾寶而莊嚴之，一一塔中有無量無數如來形像，彼諸形像光明普照無量無邊諸佛世界，又復勸彼一一眾生為諸如來，起眾寶塔，嚴好如前，十方世界亦復如是。佛子！於意云何？彼人功德寧為多不？」
帝釋答言：「彼人功德，唯佛乃知，餘無能及。」
法慧答言：「佛子！初發心菩薩摩訶薩功德之藏，百分、千分、乃至不可數、不可譬諭、不可說分，彼人功德不及其一。佛子！假使有人於第一人及所勸眾生精勤方便，念念次第，無量無數阿僧祇劫，所作功德諸供養具，於一念中，皆悉能辨，此人如是精勤方便，念念次第，於無量無數阿僧祇劫供養功德，廣說如前；如是展轉乃至第十人，廣說亦復如前；初發心菩薩摩訶薩功德之藏，百分、千分、乃至不可數、不可譬諭、不可說分、彼人功德不及其一，何以故？佛子！彼菩薩不為齊限，供養爾所如來故，發阿耨多羅三藐三菩提心，欲悉供養十方法界、虛空界等世界中三世諸佛故，發阿耨多羅三藐三菩提心；發是心已，得知盡過去際諸佛無障礙智，得信盡未來際諸佛功德，得知盡現在際一切諸佛所說智慧，彼三世一切諸佛功德，此菩薩摩訶薩悉皆信向受持修習，得證身證，悉等諸佛一切功德，何以故？初發心菩薩摩訶薩，欲不斷一切諸佛性故，發菩提心；欲令慈悲心充滿一切世界眾生悉無餘故；欲悉度脫一切眾生故；欲悉知一切世界成敗故；欲悉知一切世界眾生垢淨起故；欲令三有眾生悉得清淨故；欲悉知一切眾生心念煩惱習故；欲悉知一切眾生死此生彼故；欲悉知一切眾生諸根方便故；欲悉知一切眾生心心行故；欲悉知一切三世眾生故；欲悉知三世諸佛具足功德故；欲悉知三世諸佛無上菩提故；欲悉知三世諸佛具足淨法故；欲悉知三世諸佛法平等相故；欲悉知三世諸佛無上智慧因緣清淨故；欲悉知長養三世諸佛智慧力故；欲悉具足三世諸佛無畏法故；欲悉具足莊嚴三世諸佛不共法故；欲悉得法界等無量無邊三世諸佛平等智慧故；發阿耨多羅三藐三菩提心。何以故？此初發心菩薩即是佛故；悉與三世諸如來等，亦與三世佛境界等，悉與三世佛正法等，得如來一身無量身，三世諸佛平等智慧所化眾生，皆悉同等；悉能震動一切世界，悉能普照一切世界，悉能休息一切世界諸惡道苦，悉能嚴淨一切世界，悉於一切世界示現成佛，悉令一切眾生皆得歡喜，悉令一切眾生解深法界，悉能護持諸佛種性，悉得諸佛智慧光明；彼初發心菩薩摩訶薩，常不遠離三世諸佛及諸佛法，一切菩薩、緣覺、聲聞及所行法，世間、出世間法，眾生及眾生法，專求菩提智慧無礙。」◎
◎爾時，佛神力故，說初發心菩薩功德藏力故，十方各萬佛剎塵數世界六種震動，雨眾天華、天香、天末香、天鬘、天寶、天莊嚴具，自然演出微妙樂聲；又復震吼師子之音，放大光明普照十方。爾時，十方各過十佛剎塵數世界，有萬佛剎塵數諸佛，悉號法慧，各現其身，示法慧菩薩而告之言：「善哉！善哉！佛子！善說初發心菩薩功德之藏，我等萬佛剎塵數如來，亦悉演說發心菩薩功德之藏，十方世界一切諸佛亦復如是；法慧菩薩說是發心菩薩功德藏時，萬佛世界塵數眾生，皆得初發心菩薩功德之藏，發阿耨多羅三藐三菩提心；我等今者悉授彼記，於未來世，各於十方一時成佛，同號淨心如來、應供、等正覺，我等悉當護持此法，普為未來諸菩薩故；如此娑婆世界、四天下閻浮提、菩提樹下、須彌山頂、妙勝殿上、敷演此法，教化眾生，十方世界千億那由他不可量、不可數、不可思議、無有邊際、不可說法界、虛空界等諸世界中，亦說是法教化眾生，彼說法者，悉名法慧，佛神力故、佛本願力故、顯示佛法故、智慧光明普照故、解第一義故、法如是故、諸菩薩歡喜故、讚歎諸佛功德故、悉知諸佛平等故、解法界無有二故。」
爾時，法慧菩薩普觀十方，普觀一切大眾，觀虛空界，觀成就眾生界，不違業報，清淨如虛空界，欲拔三有垢穢眾生，欲令眾生得廣解脫，欲知種種諸根，等觀三世正趣涅槃，及現自身甚深清淨諸功德故，承佛神力，以偈頌曰：
「大慈大悲心，
充滿十方界，
分別諸佛剎，
佛法及三世，
欲具佛功德，
菩薩法藏海，
饒益眾生故，
初發菩提心。
欲悉分別知，
虛空等法界，
一切群生類，
諸佛及佛法，
欲得一切佛，
諸道至處力，
成就不退轉，
饒益諸群生。
一切眾生中，
常起大慈悲，
遠離瞋恚念，
修習饒益心。
慈光照十方，
為眾作歸依，
諸佛悉護念，
功德難思議。
欲悉分別知，
一切諸佛剎，
如來妙法身，
甚深難思議。
無量功德藏，
智慧甚深廣，
因是初發心，
專求佛菩提。
欲悉分別知，
一切眾生類，
十方世界中，
智慧無障礙。
麁細諸世界，
或狹廣無量，
一切中知一，
一中知一切。
菩薩於彼行，
精勤不放逸，
苦樂無厭著，
欲度眾生故。
一切佛現前，
樂觀無厭足，
悉入甚深法，
無量功德海。
五道諸群生，
愍之如一子，
令除眾垢穢，
具足清淨法。
欲令諸佛種，
究竟不斷絕，
降伏一切魔，
摧滅無有餘。
平等觀如來，
三世諸法相，
甚深微妙法，
常修不放逸。
菩薩常樂觀，
一切佛境界，
是故諸如來，
甘露慧灌頂。
信心不可沮，
堅固如金剛，
於諸如來所，
知恩而報恩。
最勝之境界，
無量智慧光，
自悟不由他，
菩薩初發心。
悉能分別知，
五道眾生欲，
種種諸業報，
一切心所行。
知諸根利鈍，
無量無數性，
一切勝境界，
菩薩初發心。
菩提心無量，
清淨法界等，
無著無所依，
無染如虛空。
成就佛智慧，
其心無障礙，
諦了真實際，
寂滅離虛妄。
了達眾生心，
而無眾生想，
方便分別法，
究竟到彼岸。
無量無數劫，
悉能分別知，
往詣諸佛剎，
明解甚深法。
若能分別知，
無量諸佛法，
清淨法界藏，
諦了無疑惑。
深解眾生根，
究竟到彼岸，
平等觀諸法，
則與如來等。
清淨無量心，
常在諸佛前，
恭敬而尊重，
供養人師子。
親覲一切佛，
樂觀無厭足，
彼諸如來等，
護念此菩薩。
於諸深妙法，
分別無障礙，
無著無所依，
心淨如虛空。
彼知人師子，
智慧海深廣，
寂然入正受，
三世觀無礙。
堅固不可沮，
一切莫能壞，
專念無上道，
未曾有斷絕。
離闇趣明正，
志學諸善法，
常樂觀寂滅，
具足真實性。
寂默語言道，
平等無異觀，
於法不分別，
是則從如生。
悉能分別知，
諸佛深境界，
寂然入正受，
三達無障礙。
十方世界中，
一切諸佛剎，
菩薩自在力，
一念悉周遍。
無量不可數，
方便悉具足，
普遊十方界，
是名真佛子。
具足大悲心，
清涼除渴愛，
大慈念一切，
無礙如虛空。
於彼眾生類，
不生眾生想，
悉已離虛妄，
清淨遊十方。
於彼諸群生，
常施以無畏，
如此真實行，
是則等如來。
常說甚深法，
清淨無所著，
是故十方佛，
一切悉護念。
過去未來世，
無量無數劫，
次第悉憶念，
具足分別知。
菩薩於現在，
一切十方界，
悉能普周遍，
濟度諸群萌。
深智正觀察，
明了無障礙，
悉知因緣合，
磨滅無堅固。
一切眾生類，
諸有疑難者，
菩薩悉除滅，
安住法性中。
菩薩無畏力，
降伏一切魔，
悉能為眾生，
滅除愚癡闇。
世界若成壞，
悉皆分別知，
若能如是觀，
佛境無疑惑。
觀察三世法，
疑網永已除，
一切如來所，
淨信不可壞。
信力安隱住，
智慧力成就，
智慧清淨故，
決定解真實。
盡於未來際，
饒益眾生故，
欲令一切眾，
究竟得解脫。
無際生死中，
精勤不厭倦，
一切地獄處，
受苦為眾生，
功德智慧藏，
具足皆成就。
悉能善分別，
一切眾生根，
又能分別知，
眾生種種業，
隨彼業對治，
菩薩為說法，
以大慈悲心，
隨順世間行。
悉於一切法，
解達空無我，
一一音聲中，
演說無量教，
菩薩放大光，
種種微妙色，
普照十方界，
除滅一切闇。
一一光明端，
清淨寶華座，
菩薩悉處上，
為眾演說法。
於一毛孔中，
普見十方剎，
彼剎妙莊嚴，
諸佛菩薩會。
一一如來所，
無量眾圍遶，
清淨妙智慧，
明了眾生心。
十方世界中，
無量諸佛剎，
菩薩神通力，
一念悉遍至。
恭敬供養佛，
饒益眾生故，
一一導師所，
諮決甚深義。
普於諸世尊，
先起慈父想，
饒益眾生故，
分別菩薩行。
明淨利智慧，
解達深法藏，
出生無量智，
佛法無所礙。
無量無數劫，
分別說法界，
劫數可究竟，
法界無窮盡。
平等觀諸法，
其心無所染，
不厭生死苦，
智慧無障礙。
無上佛種性，
三世法王家，
一切如來法，
菩薩由此生。
清淨妙法身，
應現種種形，
猶如大幻師，
所樂無不見。
或處為眾生，
究竟菩薩行，
或復現初生，
出家行學道，
或於樹王下，
自然成正覺，
或處為眾生，
示現入泥洹。
現住甚深妙，
無量自在法，
聲聞辟支佛，
一切莫能測。
菩薩身口意，
寂滅無生相，
普應一切世，
方便無不現。
如是佛真子，
境界甚深妙，
眾生若思議，
迷亂心發狂。
一切悉具足，
安住無礙智，
普現諸如來，
無量自在力。
菩薩功德藏，
世間無與等，
何況最勝尊，
無量難思議。
菩薩雖未得，
具足一切智，
無量諸法門，
究竟到彼岸。
一切勝妙法，
皆悉已具足，
一向求菩提，
究竟一乘道。
於彼諸群生，
善知時非時，
為欲利益故，
示現大神力。
一身悉充滿，
一切諸佛剎，
演出淨光明，
輝耀無倫匹。
遍照十方界，
除滅一切闇，
普降妙法雨，
如海大龍王。
觀察一切法，
虛妄猶如幻，
煩惱業力故，
生死常輪轉。
以大慈悲心，
普覆諸群生，
清淨妙方便，
度脫無量眾。
菩薩功德力，
與諸如來等，
無量智慧海，
清淨如虛空。
無量無數劫，
具修菩薩行，
精進勤方便，
欲度一切眾。
眾生種種行，
悉能分別知，
令修清淨業，
志求無上道。
菩薩摩訶薩，
行是勝妙法，
決定不退轉，
諦觀一切智。
一切諸世界，
無量難思議，
菩薩能於彼，
一念悉周遍。
遠離虛妄想，
其心如虛空，
清淨法身一，
普應一切世。
湛然常不動，
十方無不現，
分別一切法，
不取諸法相。
了達一切法，
其心無所染，
濟度一切眾，
而無解脫者。
一切群生類，
種種諸希望，
善惡無記法，
寂滅如虛空。
隨順眾庶類，
種種欲樂相，
無量自在力，
悉能應化之。
猶如工幻師，
能現種種身，
菩薩自在力，
充滿十方界。
菩薩淨法身，
無量等虛空，
隨眾所欲樂，
一切無不現。
其心無所染，
真實無虛妄，
清淨煩惱法，
皆悉無所有。
解脫非解脫，
其心無所染，
普施苦眾生，
無上涅槃樂。
悉於諸世間，
智慧無所畏，
具足眾相好，
究竟無上道。
一念悉分別，
一切諸法相，
去來現在世，
求之無所有。
菩薩觀前際，
了達過去世，
分別後際相，
究竟亦如是。
一切佛世界，
分別皆悉知，
除滅眾煩惱，
具足諸功德。
常好觀寂靜，
究竟趣涅槃，
樂無諍三昧，
其心無所依。
菩薩等實際，
一切無與等，
究竟堅固行，
決定不退轉。
彼修眾勝行，
寂滅無所依，
其心常安住，
不動如須彌。
菩薩淨妙行，
充滿諸法界，
諸佛及菩薩，
皆悉分別知。
欲求導師慧，
究竟最勝道，
甚深一切智，
無上解脫王，
勇猛勤精進，
速發菩提心，
欲求最勝樂，
應疾斷諸漏。
菩薩摩訶薩，
初發清淨心，
彼心功德藏，
說之不可盡。
饒益眾生故，
讚歎如來行，
一心善諦聽，
最勝所行道。
無量諸佛剎，
悉末為微塵，
一塵置一剎，
悉能分別知，
是諸剎土中，
一切諸如來，
說初功德藏，
猶故不可盡。
善分別眾生，
而無眾生想，
善解一切語，
而無言語想。
甚深無礙智，
分別諸世界，
善解劫成敗，
而無成敗想。
清淨廣大心，
猶如虛空性，
明解三世法，
一切諸世間。
除滅諸煩惱，
永盡無有餘，
無礙寂滅觀，
是則佛正法。
十方世界中，
一切如來所，
一念悉遍至，
其心無所染。
善解不生法，
如如真實際，
一切種種相，
皆悉無真實。
無量不可數，
一切諸如來，
清淨眷屬俱，
悉往禮供養。
常樂問如來，
甚深微妙法，
一切諸菩薩，
誓願清淨行。
十方世界中，
一切諸導師，
一念悉覩見，
而心無所依。
一切三有中，
最勝妙功德，
以此清淨行，
莊嚴諸佛剎。
慧眼無障礙，
善解一切生，
分別無所有，
遠離無染著。
善解眾生根，
煩惱及習氣，
眾生種種欲，
了達不思議。
菩薩摩訶薩，
先知眾生心，
隨彼所應度，
慧者為說法。
善知時非時，
眾生淨穢行，
漸令彼清淨，
究竟得解脫。
無量那由他，
甚深諸三昧，
菩薩自在力，
一念悉能入。
三昧起住相，
悉善分別知，
無量諸境界，
善解住起緣。
如是等智慧，
皆悉已具足，
不久得菩提，
一切無障礙。
常為利眾生，
正趣智慧光，
彼能與眾生，
無上丈夫法。
悉能善分別，
一切劫長短，
晝夜及歲月，
斯亦善觀察。
正念不放逸，
善解諸世間，
分別諸佛剎，
真實無差別。
能善分別知，
一切諸世界，
於彼十方國，
無有分別想。
如是正觀察，
十方諸世界，
嚴淨一切國，
而心無所著。
成就智慧力，
與諸如來等，
是處非處力，
分別知眾生。
悉知眾生類，
善惡諸業報，
過去未來世，
明達無障礙。
一切諸世界，
眾生種種性，
於彼三有中，
悉能分別知。
一切群生類，
諸根上中下，
菩薩摩訶薩，
悉能分別知。
一切眾生類，
欲樂上中下，
清淨不清淨，
悉能分別知。
分別知眾生，
一切至處道，
永斷相續緣，
究竟離三有。
一切諸三昧，
正受禪解脫，
垢穢清淨起，
悉能分別知。
次第知宿命，
隨所受苦樂，
如是分別者，
是則如來力。
一切善不善，
眾生煩惱業，
分別五道生，
究竟得泥洹。
諸漏若未盡，
能趣處處生，
煩惱習已滅，
究竟無上道。
方便度眾生，
滅垢具淨道，
慧者能分別，
是則人中雄。
具足十種力，
慧光除眾冥，
安住最勝力，
疑惑究竟滅。
一一毛孔中，
無量諸佛剎，
菩薩摩訶薩，
一切皆悉見。
穢濁或清淨，
種種妙莊嚴，
隨彼諸行業，
皆悉分別知。
一一微塵中，
一切諸佛剎，
諸佛及菩薩，
佛子皆悉見。
諸剎不積聚，
不亂不迫迮，
一切入一剎，
而亦無所入。
十方諸國土，
虛空法界等，
能於一毛孔，
具足分別知，
普見十方界，
一切諸最勝。
微妙淨莊嚴，
一切諸佛剎，
一切諸如來，
及彼嚴淨國。
於一毛孔中，
慧者皆悉見，
三世差別相，
一切諸法界。
時節歲相續，
分別得解脫，
如是真佛子，
具足無所畏。
是名人中雄，
明達智慧者，
如是深法門，
慧者悉分別。
彼於如來所，
恭敬喜無量，
無量無數劫，
長養功德藏。
供養一切佛，
度脫眾生故，
無量自在力，
種種能示現。
彼智慧境界，
與諸如來等，
無量諸佛所，
所學皆成就。
寂靜深法藏，
悉樂無厭足，
一切導師所，
恭敬尊重心。
彼修菩薩行，
常飲法甘露，
悉能善分別，
長養智慧法。
菩提無礙辯，
甚深諸三昧，
信心不可動，
猶如須彌山，
長養諸眾生，
一切功德藏。◎
◎菩薩摩訶薩，
大慈悲無量，
普念一切眾，
其心無所著。
一切種智樂，
惠施諸眾生，
悉欲救世間，
永離煩惱垢。
菩薩摩訶薩，
大悲心無量，
佛及己眾生，
等觀無有異。
樂觀寂滅相，
諸法如虛空，
慧者如是觀，
一切真實性。
菩薩初發心，
甚深功德藏，
無量無數劫，
說之不可盡。
出生諸如來，
緣覺閑靜樂，
自在聲聞眾，
一切賢聖故。
十方世界中，
無邊諸佛剎，
所有眾生類，
供養無量劫。
又教修五戒，
十善及四禪，
四等無色定，
寂滅諸解脫。
復於無量劫，
供施諸樂具，
又復教轉勝，
漏盡成羅漢。
如此諸功德，
猶尚可稱量，
發心功德藏，
無譬不可說。
又化無量眾，
悉成辟支佛，
寂靜三摩提，
甚深諸功德。
彼人功德聚，
比初發心藏，
百分不及一，
乃至不可說。
無量無有邊，
微塵等佛剎，
假使神力人，
一念悉能過。
如是神足力，
無量劫中行，
彼剎猶可數，
發心藏難知。
去來現在劫，
無量無有邊，
如是等諸劫，
猶可知其數。
菩薩初發心，
無量功德藏，
猶如虛空界，
分際不可知。
去來現在世，
一切諸劫數，
菩薩於一念，
悉能分別故。
菩薩發心寶，
欲達去來今，
一念悉明了，
利益眾生故。
十方世界中，
無量剎眾生，
所有欲希望，
一念悉分別。
知諸根方便，
念念心所行，
虛空尚可量，
菩提心難知。
所以不可量，
大慈無量故，
普施一切樂，
充滿十方界。
欲令悉得佛，
法藏解脫樂，
初發寶藏心，
功德力無量。
眾生欲希望，
方便願求想，
隨彼種種根，
身口意所行。
能於一念中，
彼彼悉覺知，
欲得一切智，
發心願菩提。
一切眾生類，
無量煩惱業，
由斯結業故，
趣趣受諸有。
如此結業報，
猶可知邊際，
發心功德藏，
不可得思議。
所以不可議，
能發無上願，
供養一切佛，
永離諸煩惱。
兼除群生類，
一切煩惱業，
濟拔三世苦，
究竟大悲心。
十方諸世界，
無量無數佛，
一念悉供養，
兼以勸眾生。
熏以殊妙香，
寶幢諸幡蓋，
天衣珍妙饌，
上味甘露漿。
隨時諸宮觀，
床臥莊嚴具，
清淨經行地，
安身順道心。
斯等眾供具，
無量寶莊嚴，
摩尼發光耀，
皆是快樂因。
如是供養佛，
兼以勸眾生，
不可思議劫，
常行此供養。
斯等諸功德，
尚可究竟說，
發心功德藏，
無可為譬諭。
一切諸譬諭，
如前廣分別，
欲比初發心，
無量不及一。
三世人中尊，
一切功德業，
無上菩提果，
皆由初發心。
無數億劫中，
修行無上道，
無數無有量，
出過一切量。
究竟一切智，
其力不可量，
到彼菩提岸，
超度群生趣。
初發菩薩心，
廣大如虛空，
出生諸功德，
其相同法界。
等觀諸法性，
如實無異相，
永離一切有，
性同堅固士。
甚深真法性，
妙智隨順入，
無邊諸佛土，
一念悉周遍。
一切智所知，
無不遍觀察，
無量佛境界，
了達無障礙。
常修妙功德，
一切無與等，
具足微妙戒，
清淨無瑕穢。
內外一切施，
等心施一切，
一切時常施，
精勤不退轉。
專念修正受，
諸禪功德藏，
常習微妙智，
深廣無涯底。
於此最勝地，
成就佛真子，
逮得如實智，
平等甚深行。
去來現在世，
一切諸如來，
悉以威神護，
初發菩提心。
甚深諸三昧，
無量陀羅尼，
諸佛自在力，
莊嚴初發心。
一切諸世間，
莫能稱算者，
無量無有邊，
猶如虛空界。
初發菩提心，
無量無有邊，
一切人師子，
皆由初發心。
如來十種力，
四辯無所畏，
無量諸功德，
皆由初發心。
一切諸導師，
十八不共法，
斯等殊勝慧，
皆由初發心。
諸佛妙色身，
種種相莊嚴，
究竟離虛妄，
清淨真法身。
天人所應供，
甚深無礙智，
如是等功德，
皆由初發心。
一切辟支佛，
無量聲聞眾，
斯等諸賢聖，
皆由初發心。
四禪無色定，
甚深諸三昧，
斯等無量樂，
皆由初發心。
去來今現在，
十方天人類，
一切世界中，
趣趣受生樂，
方便勤精進，
諸根悉調伏，
斯等無量樂，
皆由初發心。
所以然者何？
菩薩摩訶薩，
因初發心故，
具六波羅蜜。
化諸群生類，
棄邪入正道，
故能令三界，
受茲種種樂。
菩薩深妙智，
通達無障礙，
開導諸眾生，
淨修殊勝業。
滅除眾煩惱，
一切不善行，
修習涅槃道，
度脫一切眾。
無量智慧明，
猶如淨日光，
具足清白行，
譬如月盛滿。
無邊功德藏，
猶如十方海，
無垢無所染，
清淨如虛空。
菩薩初發心，
稱讚不可盡，
悉令諸眾生，
具受一切樂。
無量無數劫，
廣修諸大願，
常習功德業，
調伏眾生故。
無量無有數，
淨願難思議，
皆悉具足滿，
令眾得清淨。
普觀一切法，
悉空無相願，
弘誓願力故，
心淨無所畏。
解法真實性，
清淨如虛空，
定亂悉平等，
寂滅無所有。
甚深諸妙法，
無量難思議，
常為大眾說，
其心無染著。
十方世界中，
一切諸如來，
彼佛常讚歎，
菩薩初發心。
無量妙功德，
莊嚴初發心，
至彼清淨岸，
性同諸如來。
一切眾生類，
無量無數劫，
稱讚初發心，
功德不可盡。
諸佛功德藏，
菩薩由是生，
於諸三有中，
最勝無倫匹。
欲得一切佛，
明淨智慧燈，
應建弘誓願，
速發菩提心。
一切功德中，
菩提心為最，
能得無礙智，
從佛法化生。
一切眾生心，
悉可分別知，
一切剎微塵，
尚可算其數。
十方虛空界，
一毛猶可量，
菩薩初發心，
究竟不可測。
因初菩提心，
出生三世佛，
一切諸眾生，
種種上妙樂。
佛所讚功德，
因此悉具足，
於佛境界中，
其心無疑惑。
若能永遠離，
一切諸疑惑，
則能滅眾生，
無量諸障礙。
因初菩提心，
嚴淨諸佛國，
普令一切眾，
具足微妙智。
欲見十方剎，
三世一切佛，
又欲得無量，
甚深功德藏。
若欲滅眾生。
無量生死苦。
應建堅誓願。
速發菩提心。」◎
大方廣佛華嚴經卷第九
卷第九【大】，十【聖】
東晉…譯【大】，〔－〕【聖】
馱【大】，陀【元】【明】
譯【大】，等譯【元】【明】
初【大】，大方廣佛華嚴經初【宋】【宮】，不分卷【宋】【宮】
諭【大】下同，喻【宮】【聖】下同
不【大】＊，不為【宋】＊【元】＊【明】＊
邊【CB】【麗-CB】【宋】【元】【宮】【聖】，數【大】，明註曰數南藏作邊(cf. K08n0079_p0061c25; T09n0278_p0451b28)
摩訶薩【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】
可【大】，能【明】
大悲【CB】【麗-CB】【宋】【元】【明】【宮】【聖】，悲大【大】(cf. K08n0079_p0062c20)
肴膳【大】，餚饍【宋】【元】【明】【宮】【聖】
辨【大】，辦【宋】【元】【明】【宮】
一切【大】，一切世界【宋】【元】【明】【聖】
梵行品第十二終【宋】，卷第七終【宮】
卷第八首【宮】，初發心菩薩功德品下首【宋】【宮】
普觀【大】，〔－〕【聖】
著【大】，足【宋】【元】【明】【宮】
沮【大】下同，俎【聖】下同
彼【大】，波【明】
覲【大】，近【聖】
入【大】，而【宮】
想【大】，相【明】
萌【大】，生【聖】
壞【CB】【麗-CB】【聖】，敗【大】(cf. K08n0079_p0064c14; T35n1733_p0207a18)
根【大】，想【明】
普【大】，悉【宋】【元】【明】【宮】
泥洹【大】，涅槃【聖】
應【大】，現【聖】
力【大】，通【聖】
輝耀【大】，軍曜【宋】【元】【明】【宮】【聖】
眾【大】，最【宋】【元】【明】【宮】
發【大】，求【聖】
末【大】，抹【明】
受【大】，更【宋】【元】【明】【宮】
趣【大】，起【宋】【元】【明】【宮】
悉【大】，志【宋】【元】【明】【宮】【聖】
眾【大】，群【宋】【元】【明】【宮】
卷第九終【宋】
卷第十首【宋】
使【大】，有【宋】【元】【明】【宮】【聖】
故【大】，知【宋】【元】【明】【宮】
願求【大】，求願【聖】
饌【CB】【宋】【元】【明】【宮】【聖】，䉵【大】(cf. T09n0278_p0476b11; T09n0278_p0688a22)
具【大】，養【聖】
耀【大】，曜【宋】【元】【明】【宮】【聖】
菩薩心【大】，菩提心【宋】【元】【明】【宮】【聖】
涯【大】，崖【宋】【元】【宮】，岸【聖】
辯【大】，辨【聖】
慧【大】，妙【宮】
茲【大】，斯【宮】
涅槃【大】，泥洹【宋】【元】【明】【宮】
不分卷【宋】【宮】
大方廣佛【大】，〔－〕【聖】
九【大】，十【聖】
或【CB】【麗-CB】【磧-CB】，成【大】(cf. K08n0079_p0065a11; Q07_p0400a07)
【經文資訊】大正新脩大藏經 第 9 冊 No. 278 大方廣佛華嚴經
【版本記錄】發行日期：2026-08，最後更新：2026-07-13
【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「大正新脩大藏經」所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德輸入，眾生出版社提供新式標點，以及其他來源
【其他事項】詳細說明請參閱【財團法人佛教電子佛典基金會資料庫版權宣告】