大方廣佛華嚴經
大方廣佛華嚴經卷第四十三
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
離世間品第三十三之八
「◎佛子！菩薩摩訶薩有十種生。何等為十？所謂：離愚癡生；放大光明網，普照三千大千世界生；除滅一切未來世最後身生；不生生；知三界諸劫悉如幻生；於十方世界普現身生；具足一切智身生；放一切如來光明普照覺悟一切眾生生；正受大智自在諸禪三昧身生；佛子！菩薩生時一切佛剎六種震動，一切眾生皆得解脫，一切惡道皆悉除滅，映蔽一切諸魔光明悉如聚墨，無量菩薩普來雲集。佛子！是為菩薩摩訶薩十種生，為欲化度眾生類故，示現是生。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種大莊嚴而自莊嚴。何等為十？所謂：菩薩摩訶薩作如是念：一切世間沒五欲泥，除我一人，無能濟彼，如是知故，發大莊嚴而自莊嚴。煩惱愚癡覆眾生眼，皆悉盲瞽，我今智慧自在，當普開導眾生慧眼，悉令清淨，發大莊嚴而自莊嚴。我今因此假名身故，得如來無上清淨法身，充滿三世，發大莊嚴而自莊嚴。菩薩摩訶薩以無礙淨眼，悉遍觀察十方一切諸梵天處，乃至大自在天處，是等眾生，皆自謂：『我成就自在智慧之力。』菩薩悉能摧滅彼我慢心，發大莊嚴而自莊嚴。菩薩摩訶薩見諸眾生，於過去世種諸善根，今欲退沒，我今還令彼諸眾生，住不退地，發大莊嚴而自莊嚴。欲令眾生種少善根，得無量果，發大莊嚴而自莊嚴。見佛無量自在神力，發大莊嚴而自莊嚴。觀見過去同行菩薩，染著餘事，不成正覺，發大莊嚴而自莊嚴。菩薩摩訶薩，見諸天人疲頓厭倦，退正希望，發大莊嚴而自莊嚴。菩薩摩訶薩為一切如來光明觸故，長養一切大正希望，發大莊嚴而自莊嚴。佛子！是為菩薩摩訶薩十種大莊嚴，為教化眾生故，發此莊嚴而自莊嚴。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種事故，遊行七步。何等為十？所謂：現菩薩力故，遊行七步；現七寶故，遊行七步；滿地神願故，遊行七步；現超出三界相故，遊行七步；現大象王、牛王、師子王最勝行故，遊行七步；現金剛地相故，遊行七步；欲與眾生力故，遊行七步；現七覺寶相故，遊行七步；具足成就一切佛法，不由他悟故，遊行七步；欲自稱：『我於世最勝無倫匹』故，遊行七步。佛子！是為菩薩摩訶薩十種事故，遊行七步。教化眾生故，作是示現。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種事故，現童子地。何等為十？所謂：書、數、算計、刻印、方便現此業故，現童子地；現乘象、馬、車乘、弓射諸武藝故，現童子地；欲學一切世間巧妙談論諸嬉戲故，現童子地；離身、口、意一切惡業故，現童子地；現正向般涅槃，正受三昧充滿一切諸世界故，現童子地；現菩薩力過天、人、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、釋梵、四天王故，現童子地，現殊妙色，出過一切釋梵四天王故，現童子地；欲令眾生遠離五欲，常樂正法故，現童子地；為現尊重正法，供養一切世界諸如來故，現童子地；常樂正法，普現一切受持正法故，現童子地。佛子！是為菩薩摩訶薩十種事故，現童子地。
「佛子！菩薩摩訶薩現童子地已，有十種事故，現處中宮。何等為十？所謂：令修同行者，增長善根故，現處中宮；欲明菩薩諸善根故，現處中宮；為著樂天人故，現處中宮；於五濁世，隨應化故，現處中宮；於深宮內正受三昧，欲明菩薩功德力故，現處中宮；欲令宿世同行眾生滿本願故，現處中宮；欲令父母親屬滿本願故，現處中宮；欲以妓樂出妙法音供養一切佛故，現處中宮；菩薩摩訶薩於其宮內入甚深三昧，成等正覺，乃至示現大般涅槃故，現處中宮；隨順守護法故，現處中宮。佛子！是為菩薩摩訶薩十種事故，現處中宮，以此事故，最後生菩薩示現出家。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種事故，示現出家。何等為十？所謂：欲令眾生厭離家故，示現出家；為著家眾生故，示現出家；欲現隨順諸賢聖道故，示現出家；欲宣揚讚歎出家法故，示現出家；欲令眾生離二見故，示現出家；欲令眾生離欲樂、我樂故，示現出家；欲現出三界相故，示現出家；欲顯自在不由他悟故，示現出家；欲隨順如來十力、四無畏故，示現出家；一切最後生菩薩法應爾故，示現出家。佛子！是為菩薩摩訶薩十種事故，示現出家，為化眾生故。
「佛子！菩薩摩訶薩為十種事故，示現苦行。何等為十？所謂：菩薩摩訶薩欲教化成熟小心眾生故，示現苦行；為拔著邪見眾生故，示現苦行；為無業報邪見眾生，欲令知業報故，示現苦行；為隨順五濁世界眾生故，示現苦行；為懈怠眾生故，示現苦行；欲令眾生樂求法故，示現苦行；為著欲樂、我樂眾生故，示現苦行；為顯菩薩殊勝行故，示現苦行；欲令未來眾生發精進故，示現苦行；諸天世人諸根未熟，待時熟故，示現苦行。佛子！是為菩薩摩訶薩為十種事故，示現苦行。◎
「◎佛子！菩薩摩訶薩有十種事故，往詣道場。何等為十？所謂：欲普照一切世界故，往詣道場；為震動一切世界故，往詣道場；欲於一切世界普現身故，往詣道場；為覺悟一切菩薩、一切眾生、一切同行故，往詣道場；為示現道場莊嚴事故，往詣道場；為隨應受化示現莊嚴菩提樹故，往詣道場；欲對見十方世界一切佛故，往詣道場；欲於舉足、下足，念念悉入無量正受諸三昧門成等正覺故，往詣道場；為受一切天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，乃至釋梵、四天王等，恭敬供養各不相知故，往詣道場；欲以無礙智眼，普觀一切世界，正念一切佛，於一切剎現成佛故，往詣道場。佛子！是為菩薩摩訶薩十種事故，往詣道場，為教化眾生故。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種事故，坐於道場。何等為十？所謂：種種震動一切剎故，坐於道場；普照一切諸世界故，坐於道場；除滅一切諸惡道故，坐於道場；變一切剎為金剛故，坐於道場；觀一切佛師子吼故，坐於道場；離一切虛妄，心淨如虛空故，坐於道場；示現隨順淨身威儀故，坐於道場；隨順圓滿金剛三昧故，坐於道場；受一切佛清淨坐處故，坐於道場；自善根力悉能受持一切眾生故，坐於道場。佛子！是為菩薩摩訶薩十種事故，坐於道場。
「佛子！菩薩摩訶薩坐道場時，有十種奇特未曾有法。何等為十？所謂；菩薩摩訶薩坐道場時，十方世界一切諸佛，觀此菩薩咸舉右手讚言：『善哉！善哉！無上導師。』是一奇特未曾有法；菩薩摩訶薩坐道場時，一切如來、應供、等正覺，皆悉護持，是二奇特未曾有法；菩薩摩訶薩坐道場時，宿世同行菩薩悉來雲集，以種種莊嚴具恭敬供養，是三奇特未曾有法；菩薩摩訶薩坐道場時，十方一切世界草木、叢林、非眾生類，皆悉曲躬歸向道場，是四奇特未曾有法；菩薩摩訶薩坐道場時，正受三昧，名善知法界，得此三昧故，究竟菩薩一切諸行，是五奇特未曾有法；菩薩摩訶薩坐道場時，得陀羅尼，名曰離垢勝妙海藏，菩薩摩訶薩住此陀羅尼故，一切諸佛降甘露法，雨此菩薩，是六奇特未曾有法；菩薩摩訶薩坐道場時，以神通力恭敬供養一切諸佛，是七奇特未曾有法；菩薩摩訶薩坐道場時，入於無上智慧法門，善巧方便，悉知一切眾生諸根，是八奇特未曾有法；菩薩摩訶薩坐道場時，正受三昧，名曰善覺，菩薩摩訶薩入此定已，得淨法身滿虛空界、一切三世，是九奇特未曾有法；菩薩摩訶薩坐道場時，清淨身業，攝取三世無礙智慧，普照一切，是十奇特未曾有法。佛子！是為菩薩摩訶薩坐道場時，得十種奇特未曾有法。
「佛子！菩薩摩訶薩坐道場時，有十種義故，示現降魔。何等為十？所謂：五濁惡世眾生，樂相征伐，欲顯菩薩功德力故，示現降魔；悉滅天人諸疑惑故，示現降魔；為欲化度魔眷屬故，示現降魔；諸天世人樂征伐者，令集受化故，示現降魔；集天人已，顯現菩薩功德之力不可破壞，調伏眾生故，示現降魔；發起一切眾生力故，示現降魔；哀愍未來一切眾生故，示現降魔；乃至道場現有魔事，悉能超出眾魔境故，示現降魔；顯現煩惱力勢羸劣大悲善根勢強盛故，示現降魔；順五濁世諸眾生故，示現降魔。佛子！是為菩薩摩訶薩十種義故，坐道場時示現降魔。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種覺如來力，何等為十？所謂：超出一切眾魔事業，除滅煩惱，究竟一切菩薩所行，覺如來力；於一切菩薩三昧而得自在，覺如來力；具足成就一切菩薩諸禪三昧，覺如來力；滿足一切諸白淨法，覺如來力；分別善法調伏世間法，覺如來力；以淨法身滿一切剎，覺如來力；所出淨音，悉與一切眾生心等，覺如來力；悉能受持一切佛法，覺如來力；得與三世如來身、口、意等，於一念中，知三世法，覺如來力；得善覺三昧，具佛十力，所謂是處、非處智，乃至漏盡智，覺如來力。佛子！是為菩薩摩訶薩十種覺如來力，菩薩摩訶薩具此力故，得名如來。
「佛子！如是得成如來、應供、等正覺已，能轉十行清淨法輪。何等為十？一者、具足清淨四無所畏；二者、出生四辯淨妙音聲；三者、明了四諦；四者、隨順諸佛無礙法門；五者、清淨等心，悉能普覆一切眾生；六者、所說不虛，決定濟度眾生苦際；七者、宿世大悲所持；八者、以妙法音充滿世界一切眾生，無不聞知；九者、阿僧祇劫常說正法，未曾暫息；十者、轉諸根力，覺意、解脫諸禪三昧，相續不絕。佛子！如來、應供、等正覺，轉如是十行等無量行法輪。
「佛子！如來、應供、等正覺清淨法輪，因十種白淨法故，轉入眾生心，出生無相，決定不虛。何等為十？所謂：過去願力故；大悲所持故；不捨眾生故；智慧自在，隨其所應為說法故；未曾失時故；隨彼法器不增減故；決定了知三世智故；身行最勝故；口行無虛故；智行隨音聲悉覺悟故。佛子！是為因十種白淨法故，能轉法輪入眾生心，出生無相，決定不虛。
「佛子！如來、應供、等正覺究竟佛事已，有十種義，示現大般涅槃。何等為十？所謂：明一切行悉無常故；明一切有為非安隱故；明般涅槃趣最安隱故；明般涅槃遠離一切諸怖畏故；以諸天人樂著色身，明色身無常，是磨滅法，令求常住淨法身故；明無常力強不可轉故；明有為法不隨愛行不自在故；明三界法悉如坯器無堅牢故；明般涅槃最為真實不可壞故；明般涅槃遠離生死非起滅故。佛子！以此十種義故，如來、應供、等正覺示現大般涅槃。佛子！一切如來、應供、等正覺法皆如是，所願已成，已轉法輪，所應度者，皆悉已度；已與菩薩授尊記號，一切佛事皆悉究竟，安住不變，示現大般涅槃。佛子！是為如來、應供、等正覺，以十義故，示現大般涅槃。
「佛子！是為菩薩摩訶薩清淨勝行大妙法門。諸佛所說無量深義，能令一切諸有智者皆悉歡喜，究竟一切菩薩大願，不斷所行。佛子！若有眾生聞此經者，信心清淨，不起誹謗，如說修行，彼諸眾生，速成阿耨多羅三藐三菩提。何以故？菩薩摩訶薩如說行故。佛子！是故菩薩摩訶薩應如說行，一心敬信受持此經。佛子！此經出生一切菩薩諸行功德，深妙義華，深入智慧，攝一切法門，遠離世間聲聞、緣覺，一切眾生所不共法，悉能普照一切法門，長養善根，度脫眾生；是故菩薩摩訶薩應一心聽受，護持此經。若菩薩摩訶薩受持此經，則能出生一切諸願，以少方便，疾得阿耨多羅三藐三菩提，說此出生一切菩薩諸行功德．深妙義華．深入智慧．攝一切法門．遠離世間聲聞緣覺．一切眾生所不共法．悉能普照一切法門．長養善根．度脫眾生經。時，佛神力故，此經法如是故，十方無量阿僧祇世界六種震動，大光普照。爾時，十方諸佛面對觀視普賢菩薩，歡喜讚言：『善哉！佛子！乃能說此出生一切菩薩諸行功德．深妙義華．深入智慧．攝一切法門．遠離世間聲聞緣覺．一切眾生所不共法．悉能普照一切法門．長養善根．度脫眾生經。佛子！汝已善學此法，善知此法，快說此法，我等諸佛亦說此法，一切諸佛亦復如是；是故，佛子！我等悉共守護此經，令未來菩薩未聞者聞。』」
爾時，普賢菩薩承佛神力，觀察十方一切大眾、一切法界，以偈頌曰：
「無量無數劫，
勤修諸苦行，
供養無量佛，
生此真佛子。
化度無量眾，
安立無上道，
菩薩無等行，
我說善諦聽。
供養無量佛，
皆悉無染著，
化度一切眾，
不起眾生想。
常求佛功德，
其心無所依，
說彼勝妙行，
令眾悉歡喜。
降伏一切魔，
滅三界煩惱，
已具聖功德，
示現童子地。
滅惡煩惱癡，
其心常寂然，
示現無量行，
我說彼功德。
遠離一切惡，
究竟到彼岸，
無量眾生中，
種種現變化。
知心生住滅，
示現一切事，
說彼妙功德，
令眾悉歡喜。
見三有眾生，
無量苦逼迫，
流轉於生死，
煩惱火熾然。
欲令彼解脫，
一向求菩提，
略說彼淨德，
一心善諦聽。
施戒忍精進，
禪定得自在，
具足慧方便，
大慈度眾生。
無量無數劫，
樂修悲喜捨，
我說彼功德，
仁等當諦聽。
枯槁無量身，
常正求菩提，
不惜其壽命，
究竟無上道。
常為利眾生，
不求自安樂，
慈悲心牟尼，
我說彼勝行。
無量無數劫，
說少分不盡，
虛空可度量，
海水可渧數。
菩薩功德海，
無可為譬諭，
饒益眾生故，
略說其小分。
持眾生善根，
長養白淨法，
遠離憍慢心，
求法無厭足。
令眾得安止，
長養智慧樹，
菩薩心如地，
饒益一切眾。
柔軟慈心根，
無上大悲莖，
功德葉智華，
持戒為妙香。
如來淨慧光，
開敷菩薩華，
不著有為水，
普令眾生喜。
直心為種子，
慈悲為根芽，
智慧方便莖，
五度為枝條，
禪葉諸明華，
一切智為果。
法樹神力鳥，
普覆三世間，
真實諦為足，
白淨法為身，
正念為頸頂，
智首解脫頂，
慈悲明淨眼，
實義幽谷出。
菩薩法師子，
調伏一切魔，
生死為曠野，
煩惱諸惡道，
邊見為賊難，
癡盲迷正路。
菩薩大導師，
見彼迷冥者，
開示其正道，
引至安隱處。
貪恚諸煩惱，
常惱害眾生，
無量眾苦患，
長夜而逼切。
菩薩見彼苦，
為發大悲心，
具說八萬四，
對治濟度之。
菩薩為法王，
正道化眾生，
遠惡修眾善，
一向求菩提。
一切諸佛所，
受自在智記，
廣施賢聖珍，
令具七覺寶。
清淨戒為轂，
精進以為輻，
三昧正受輞，
三轉淨法輪。
清淨心為楯，
明利智慧劍，
摧滅諸煩惱，
外道眾魔怨。
甚深智慧海，
正法一味水，
禪覺寶充滿，
一切莫能知。
直心淨彌廣，
一切智為潮，
菩薩智慧海，
演說不可盡。
世間高無上，
於彼無所著，
禪明智慧山，
堅正不傾動。
若有親近者，
疾得同彼慧，
住智須彌頂，
普觀一切世。
深心如金剛，
一切悉堅固，
三寶一切智，
信心不可壞。
降伏一切魔，
除滅諸煩惱，
安住無所畏，
度脫諸群生。
興起大慈雲，
普覆於一切，
明曜大悲電，
雷震法洪音。
四辯澍法雨，
八正甘露水，
除滅煩惱火，
安住一切義。
白淨法為城，
智慧為牆壁，
無上智樓閣，
慚愧為深塹，
三空解脫門，
正念為防守，
四道為正路，
遊之出三界，
建無上法幢，
摧滅一切魔。
法身金翅鳥，
四如意為足，
慈悲明淨眼，
住一切智樹。
菩薩金翅王，
生死大海中，
搏撮天人龍，
安置涅槃岸。
淨戒圓滿日，
清淨智光明，
神足為疾行，
消竭愛欲水。
覺長夜眾生，
長養根力藥，
菩薩明淨日，
一切無不照。
圓滿法界月，
眾生觀無厭，
映蔽於二乘，
小智螢火光。
菩薩清涼月，
遊於畢竟空，
垂光照三界，
心法無不現。
自在諸法王，
功德色嚴身，
方便淨智眼，
安住勝妙法。
相好莊嚴身，
一切觀無厭，
彼法自在王，
如法治眾生。
除滅欲煩惱，
超出於三界，
常樂勤修習，
慈悲喜捨法。
菩薩大梵王，
普現種種身，
演出淨妙音，
三界無不聞。
遠離一切行，
境界常清淨，
逮得不退智，
具足法自在。
永離二乘道，
諸佛所授記，
乘於無上乘，
究竟一切智。
心淨如虛空，
永離一切有，
行於世間事，
其心無所依。
究竟白淨行，
亦令眾生然，
菩薩慧彌廣，
清淨如虛空。
無量方便地，
饒益諸群生，
清涼慈悲水，
消滅熾煩惱。
智慧猛盛火，
燒盡煩惱習，
風馳遊十方，
廣作諸佛事。
菩薩如意寶，
除滅眾貧苦，
智慧如金剛，
摧滅諸邪見。
無量德莊嚴，
悉令眾生喜，
究竟無上行，
安住如來處。
菩薩功德華，
七覺令開敷，
諸願為寶鬘，
嚴飾世間頂。
菩薩淨戒香，
遠離諸惡戒，
以此淨戒香，
塗熏一切眾。
菩薩無上蓋，
普覆諸世間，
建立智慧幢，
摧滅眾魔幢。
菩薩莊嚴行，
淨妙智慧幡，
慚愧功德衣，
普覆一切眾。
菩薩無上乘，
乘之出三界，
其心善調順，
安住寶象王。
菩薩大龍王，
具足自在力，
普降甘露法，
澤潤諸群生。
菩薩甚難值，
猶如優曇華，
降伏一切魔，
除滅諸煩惱。
佛所轉法輪，
彼能隨順轉，
慧燈除眾闇，
普令見正道。
菩薩功德河，
隨順正道流，
常為生死橋，
度人無休息。
菩薩正法船，
汎遊諸願海，
智慧悉成滿，
度人到彼岸。
菩薩淨園林，
實樂樂眾生，
正法解脫華，
明淨智宮殿。
菩薩雪山頂，
出生藥樹王，
除滅煩惱病，
悉令一切喜。
菩薩等如來，
覺悟諸眾生，
除滅愚癡闇，
得成等正覺。
最勝所從來，
菩薩如是來，
逮得平等智，
究竟到彼岸。
菩薩大導師，
教化諸群生，
自然成正覺，
一切智境界。
具足無量力，
一切莫能壞，
安住無所畏，
知法了眾生。
乃至色界中，
所有諸眾生，
一切語言音，
皆悉能隨順。
過色至無色，
現彼一切事，
一切諸眾生，
說之不能盡。
菩薩悉成就，
如是等功德，
解了性非性，
所有無所有。
具足真實智，
除滅一切縛，
究竟一切智，
其心無所著。
說彼甚深行，
令眾悉歡喜，
了達一切法，
皆悉如幻化。
發起方便悲，
一切佛護持，
出生智化門，
普現無量事。
仁等當諦聽，
菩薩諸功德，
一身無邊際，
普現無量身。
非心非心境，
應現一切眾，
出于一妙音，
究竟語言法。
悉攝眾生類，
一切語言音，
遠離煩惱身，
隨應示現身。
無量方便身，
一切音說法，
其心常寂滅，
清淨如虛空。
以心莊嚴剎，
示現一切眾，
示現種種身，
於彼無所著。
遠離一切生，
亦不壞彼因，
隨順一切趣，
受生無所著。
了身如虛空，
隨其所應現，
菩薩現如是，
無量無邊事。
恭敬供養彼，
最勝兩足尊，
塗香末香華，
幢蓋幡音樂，
無上供養具，
直心供諸佛，
不離一佛會，
普在諸佛所。
善巧能問難，
聽受深妙法，
聞此正法故，
逮得諸三昧。
一一三昧中，
生無量定門，
又復能普現，
無量三昧起。
智慧巧方便，
究竟到彼岸，
覺悟一切法，
皆悉如幻化。
示現種種身，
出生無量音，
入眾生想網，
其心無染著。
或時現眾生，
隨順世間義，
或示菩提行，
無量無有邊。
布施持淨戒，
忍辱勤精進，
定慧四無量，
修行四攝法。
或現行成滿，
或得無生忍，
或受灌頂記，
或一生補處，
或現聲聞乘，
或復現緣覺，
無量剎涅槃，
不捨菩薩行。
或現為帝釋，
或現梵天王，
或天女圍遶，
或復獨宴默，
或現比丘像，
淨戒調諸根，
或現自在王，
或現入法網，
或現巧術女，
或現修苦行，
或現在五欲，
或復在禪定，
或現般涅槃，
或復現受生，
或現童子身，
或復現衰老，
若有思議者，
迷亂心發狂。
或在天宮殿，
或現終下生，
或現處母胎，
成佛轉法輪，
或復現出生，
或現般涅槃，
或現童子術，
或復現出家，
或現坐道場，
或成無上道，
或復示現轉，
自在正法輪，
或現求正法，
或現為佛身。
充滿無量剎，
不退菩薩行，
深入無量劫，
究竟到彼岸。
無量劫一念，
一念無量劫，
一切劫非劫，
示現眾生劫。
無來無積聚，
示現諸劫事，
於一微塵中，
普見一切佛。
一切諸群生，
無處不有佛，
一切諸佛剎，
及眾生境界，
悉能分別知，
一切諸法印，
一切劫可盡，
法印無窮已。
如是知眾生，
無量無有邊，
彼一眾生有，
無量百千萬。
那由他等身，
因緣亦如是，
如彼一眾生，
一切亦復然。
如是究竟知，
亦令一切學，
悉知眾生根，
上中下不同。
諸根常流轉，
知是器非器，
一根一切根，
展轉相依持。
菩薩微細智，
皆悉分別知，
亦知諸欲性，
種種煩惱垢。
了過去心行，
未來今現在，
悉知眾生行，
究竟到彼岸。
知行無所行，
為眾說妙法，
如是知心行，
染污及清淨。
菩薩一念中，
逮得一切智，
深入如來心，
究竟難思議。
一念悉能知，
諸佛無上智，
究竟神力智，
具足諸通明。
能於一念中，
悉詣十方剎，
如是疾遊行，
無量無數劫，
不離本坐處，
安住甚深法。
猶如工幻師，
種種現形色，
非色非無色，
幻化無所有，
菩薩亦如是，
深知廣方便，
示現眾變化，
充滿一切世。
譬如明淨日，
出現於世間，
悉能除眾冥，
一切靡不照。
菩薩智慧日，
明淨甚圓滿，
出淨心境界，
普照一切法。
猶如人夢中，
造作種種事，
無量劫可盡，
夢性無窮盡。
菩薩於一念，
示現夢等法，
無量劫可盡，
智慧無終極。
常樂居山澤，
遠離世間語，
究竟語言道，
其心無染著。
菩薩悉了知，
諸法真實性，
普說眾生音，
不起虛妄想。
譬如春月時，
眾生見焰氣，
愚者謂為水，
尋之增渴愛。
菩薩如是見，
眾生煩惱覆，
如焰增渴愛，
一向求解脫。
知眾生非實，
而更增大悲，
觀色如聚沫，
受如水上泡，
想如春時焰，
眾行如芭蕉。
心如工幻師，
示現種種事，
善分別五陰，
其心無所著。
諸入悉空寂，
遠離自在事，
諸界無實性，
示眾生界分。
第一真實諦，
決定寂滅性，
廣演分別法，
而心不染著。
菩薩知五陰，
無有去來今，
因由煩惱業，
轉此三苦輪。
演說緣起法，
非有亦非無，
深解真實義，
於彼無所著。
菩薩淨智慧，
解說三世法，
示現諸群生，
皆悉是一念。
欲色無色界，
示現眾生事，
三乘戒解脫，
究竟一切智。
了知處非處，
知業知諸根，
欲性諸煩惱，
一切至處道。
宿命智天眼，
除滅諸煩惱，
知佛十種力，
而猶未究竟。
隨順諸佛法，
深解諸法空，
悉滅眾煩惱，
而不盡諸漏。
廣入甚深道，
教化諸群生，
佛子住無畏，
不捨菩薩行。
無謬無漏失，
亦不捨正念，
精進欲三昧，
智慧無損減。
三種常清淨，
明達於三世，
大慈念眾生，
一切無障礙，
深入諸法門，
具足如是行。
我說其少分，
莊嚴功德義，
無量無數劫，
說之不可盡，
我所說少分，
如大地一塵。
常依如來智，
而亦無所依，
常修奇特想，
大悲堅強故。
安住清淨戒，
常勤修精進，
教化諸群生，
授真佛子記。
究竟佛功德，
知剎知眾生，
分別三世劫，
其心無疲倦。
具陀羅尼力，
深解真實義，
思惟無等法，
逮得無上道。
一切妙功德，
發願求菩提，
慈悲因緣力，
令菩提淨勝。
具足波羅蜜，
隨順善究竟，
決定諸智力，
覺悟無上道。
成就方便智，
樂說甚深法，
隨順常守護，
逮得法王處。
安住勝妙法，
於彼無所著，
出生智慧化，
覺悟勝菩提。
住持一切劫，
菩薩得正望，
安住甚深法，
除滅眾生疑。
修習甚深智，
善能分別法，
究竟定慧境，
覺悟一切智。
智入諸解脫，
究竟到彼岸，
具足諸通明，
離垢清涼園。
具足白淨法，
示現種種行，
普現莊嚴法，
皆悉不可議。
善知眾生心，
能說令究竟，
清淨菩提印，
智光照一切。
一切莫能稱，
遠離懈怠法，
安住如山王，
具功德智海。
金剛妙寶法，
安住大莊嚴，
究竟諸大事，
一切莫能壞。
得授菩提記，
安住廣大心，
得佛無盡藏，
覺悟一切法。
世智常自在，
遊戲諸神通，
一切法境界，
自在無障礙。
身願行自在，
智慧亦自在，
無量億自在，
示現於一切。
具足諸自在，
遊戲諸通力，
深入佛境界，
一切莫能壞。
黠慧所莊嚴，
無畏不共法，
修行佛子業，
遠離一切惡。
清淨身身業，
清淨口口業，
諸佛守護故，
成辦十大事。
心心所起住，
顯現無上事，
安住諸根定，
逮得最勝根。
清淨正直心，
遠離諸諂曲，
深入眾生性，
示現種種事。
除滅煩惱習，
究竟無上行，
具足深智慧，
逮得一切智。
遠離一切惡，
方便趣寂滅，
出生功德道，
善學一切學。
無量道心境，
修習無所著，
安住深智慧，
示現道莊嚴。
手足及心腹，
無上智慧藏，
其心如金剛，
智慧為器仗，
智慧觀察頂，
深入菩提行。
清淨戒為鼻，
除滅諸熾然，
四辯廣長舌，
無處不至身，
淨妙智慧心，
諸善行為行。
道場安隱住，
師子座為坐，
梵住為安臥，
無礙第一義。
觀察善逝智，
普照於一切，
遍觀眾生行，
種種妙功德。
以此為奮迅，
離貪為淨施，
不慢清淨戒，
不動為淨忍，
不轉淨精進，
自在為淨禪，
不行愚癡智，
虛空慈普救。
不憂惱為悲，
清淨法為喜，
離諸煩惱捨，
寂靜為深義。
境界為正法，
迴向功德具，
智具如利劍，
普照為眾明。
聞法無厭足，
是為正求法，
不惜身壽命，
是為明正法。
隨順諸佛教，
除滅諸魔道，
清淨正直心，
攝取諸佛業。
遠離眾魔業，
長養諸智慧，
遠離魔所持，
安住諸佛持。
究竟得法持，
住無住智慧，
作業已命終，
降神入母胎。
示現微細趣，
又復現出生，
現稱我最勝，
示現行七步。
現為童子地，
復現處深宮，
現出家學道，
莊嚴諸道場。
普放無量光，
覺悟諸群生，
降伏一切魔，
得成無上道。
現轉淨法輪，
示現如來地，
增長白淨法，
現大般涅槃。
菩薩修諸行，
無量無有邊，
如我向所說，
略舉其少分。
無量劫修習，
令眾住菩提，
眾生諸法行，
於彼無染著。
如是具足行，
成就力自在，
以無量諸剎，
安置一毛道。
掌持無量剎，
遍遊諸世界，
還置於本處，
眾生無恐怖。
菩薩以一切，
嚴淨諸佛剎，
安置一毛孔，
眾生無不見。
能以一毛孔，
悉受一切海，
大海不增減，
眾生無嬈害，
示現如是等，
一切諸事相。
無量金剛山，
手磨為微塵，
以此一切塵，
遍散諸佛剎，
復末塵下剎，
遍布餘世界，
一切塵可知，
智慧不可盡。
於一毛孔中，
放演淨光明，
普照一切世，
悉蔽日月光，
珠火天神光，
隱沒悉不現，
除滅惡道苦，
為說無上法。
菩薩一言音，
出生一切音，
一切諸眾生，
無不悉聞者。
以聞此法音，
皆得大歡喜，
具足廣宣暢，
諸佛所說法。
過去一切劫，
安置未來今，
未來現在劫，
迴置過去世。
十方一切剎，
皆悉現成壞，
以一切眾生，
安置一毛道。
過去及現在，
一切諸如來，
具足自在力，
悉於身中現。
深知變化法，
善能隨所應，
普現無量身，
於彼悉無著。
帝釋梵王身，
四天大王身，
諸天清淨身，
一切眾生身，
聲聞緣覺身，
如來清淨身，
普現一切身，
善修菩薩行。
現入眾想網，
上中下諸品，
一切智所持，
普現佛及剎。
具足深智慧，
除滅諸想網，
示現菩薩行，
究竟成菩提。
示現如是等，
無量自在力，
一切無不現，
舉世莫能知。
示現無所現，
究竟無有上，
隨順應眾生，
為說決定行。
淨身等虛空，
妙音滿世間，
淨戒為塗香，
慚愧衣普覆。
離垢正法繒，
一切智摩尼，
功德莊嚴身，
拜署無上王。
波羅蜜金輪，
諸通為象寶，
神足為馬寶，
淨慧無上珠，
妙行為女寶，
四攝寶藏臣，
方便主兵寶，
無上轉輪王。
勝妙三昧城，
空觀妙宮殿，
慈悲大莊嚴，
智慧為利劍。
堅強正念弓，
明利根為箭，
諸佛護持蓋，
建立智慧幢。
直入諸魔軍，
忍力悉摧滅，
陀羅尼平地，
淨妙行流水。
深智為涌泉，
淨慧清涼林，
空為澄淨池，
七覺妙華敷。
神足以莊嚴，
三昧為娛樂，
法門為歌頌，
思惟正法女。
甘露法之食，
解脫味為漿，
御調順三乘，
遊戲無上園。
此等諸勝行，
及餘無上法，
無量劫修學，
其心無疲倦。
供養一切佛，
嚴淨一切剎，
普令一切眾，
安住一切智。
一切剎微塵，
悉可知其數，
一切虛空界，
皆悉可度量，
一切眾生心，
念念可知數，
佛子諸功德，
說之不可盡。
欲具此功德，
及餘勝妙法，
欲滅一切苦，
安樂諸群生。
欲與諸如來，
身口意齊等，
應發金剛心，
究竟此勝行。」
大方廣佛華嚴經卷第四十三
三【大】，四【聖】
東晉…譯【大】，〔－〕【聖】
第三十三之八【大】，之七【聖】
不分卷【宋】【元】【明】【宮】
染【大】，深【宮】
勝【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】
殊【大】，珠【聖】
現【大】，照【宋】【元】【明】【宮】【聖】
修同【大】，同修【宋】【元】【明】
為【CB】【麗-CB】【宮】【聖】，欲【大】(cf. K08n0079_p0297b15; T10n0279_p0312a12)
妓【大】，仗【聖】
卷第四十三終【宋】【元】【明】
佛【大】，（東晉天竺佛陀跋陀羅譯，離世間品第三十三之六佛）【宋】，（東晉天竺三藏佛陀跋陀羅譯，離世間品第三十三之八佛）【元】【明】，卷第四十四首【宋】【元】【明】
為【大】，為欲【聖】
故【大】，〔－〕【宮】
導【大】，道【聖】
除滅【大】，降滅【宮】
佛【大】，持【宮】【聖】
度【大】，渡【聖】
授【大】＊，受【宮】【聖】＊
哉【大】，哉善哉【聖】
未來【大】，未來世【宋】【元】【明】
淨德【大】，功德【宋】【元】【明】
小【大】，少【宋】【元】【明】【宮】【聖】
心【大】，悲【聖】
葉【大】，業【宮】
芽【大】，牙【宮】【聖】
頂【大】，項【宋】【元】【明】【宮】【聖】
楯【大】，盾【元】【明】
搏【大】，愽【聖】
知【大】＊，智【聖】＊
就【大】，滿【聖】
語【大】，諸【宋】【元】【明】【宮】
正【大】，心【宮】
學【大】，覺【聖】
戒【大】，界【聖】
其【大】，甚【明】
知【大】，如【明】
化【大】，花【宋】【元】【明】
法【大】，知【宋】【宮】，智【元】【明】
（得授菩提記…覺悟一切法）四句二十字【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】
自在無障礙【大】，自在無障礙下有（身願行自在遊戲諸神通一切法境界自在無障礙）四句二十字【明】
通力【大】，神通【宋】【元】【明】【宮】
仗【大】，杖【聖】
座為坐【大】，坐為座【宋】【宮】，床為座【元】【明】
普照於一切【大】，普照於一切薩婆若光明照生死昏夜【元】【明】
現【大】，獨【明】
諸【大】，詣【宋】【元】【明】【宮】
磨【CB】【麗-CB】【聖】，摩【大】(cf. K08n0079_p0302b23; T10n0279_p0297b28)
悉無著【大】，無所著【宋】【元】【明】【宮】
御調【大】，調御【宋】【元】【明】【宮】
卷第四十三【大】，卷第四十四【宋】【元】【明】【聖】，卷第三十六【宮】
礙【CB】【麗-CB】【磧-CB】，礎【大】(cf. K08n0079_p0298b20; Q07_p0593c23) 究竟【CB】【麗-CB】【磧-CB】，竟究【大】(cf. K08n0079_p0302a06; Q07_p0597a25)
【經文資訊】大正新脩大藏經 第 9 冊 No. 278 大方廣佛華嚴經
【版本記錄】發行日期：2026-08，最後更新：2026-07-13
【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「大正新脩大藏經」所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德輸入，眾生出版社提供新式標點，以及其他來源
【其他事項】詳細說明請參閱【財團法人佛教電子佛典基金會資料庫版權宣告】