大方廣佛華嚴經
大方廣佛華嚴經卷第四
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
盧舍那佛品第二之三
「◎彼香河中間一切平正，諸妙寶樹以為莊嚴，雜種寶幔彌覆其上，一切菩薩願力所起、佛所護念三世莊嚴而莊嚴之。」
爾時，普賢菩薩以偈頌曰：
「盧舍那佛遍十方，
出一切化莊嚴身，
彼亦不來亦不去，
佛願力故皆悉見。
一切佛剎微塵中，
無量佛子修諸行，
悉受清淨國土記，
見嚴淨剎稱本行。
「佛子！當知此蓮華藏世界海中，一一境界有世界海微塵數清淨莊嚴。諸佛子！此香水海上有不可說佛剎微塵數世界性住，或有世界性蓮華上住、或在無量色蓮華上住、或依真珠寶住、或依諸寶網住、或依種種眾生身住、或依佛摩尼寶王住；或須彌山形、或河形、或轉形、或旋流形、或輪形、或樹形、或樓觀形、或雲形、或網形。」
爾時，普賢菩薩以偈頌曰：
「堅固清淨諸佛剎，
離垢解脫光明藏，
依止摩尼寶海住，
或有依止香海住，
或依種種方便住，
或依莊嚴眾色住，
或復須彌樹圓形，
種種方門佛剎住。
或光明身諸華藏，
寶雲普放淨光明，
光明充滿勝世界，
寶地海藏不可壞。
或淨佛剎無量色，
光明焰雲眾色等，
或有妙音諸世界，
自然常音不思議。
無數願樂種種身，
自在行雲音聲身，
眾生無量德音身，
最勝一切德音身。
種種門入諸佛剎，
漸至無盡不思議，
無數一切滿十方，
無盡無量普自在。
一切諸方如來剎，
廣大方便入佛界，
見十方剎漸次至，
國土不增亦不減。
以一國土滿十方，
十方入一亦無餘，
世界本相亦不壞，
無比功德故能爾。
一切佛剎微塵中，
見盧舍那自在力，
弘誓願海震音聲，
調伏一切眾生類。
佛身充滿一切剎，
無數菩薩亦如是，
教化眾生無有量，
佛現自在無倫匹。」
爾時，普賢菩薩告諸菩薩言：「佛子！彼眾香水海中有一香水海，名樂光明，有一切香摩尼寶王莊嚴蓮華；上有世界，名清淨寶網光明，佛號離垢淨眼廣入。彼世界上，過佛剎塵數世界，有佛國名雜香蓮華勝妙莊嚴，依寶網住，形如師子座，佛號師子座光明勝照。彼世界上，過佛剎塵數世界，有佛國名寶莊嚴普光明，依諸華住，形如日輪雲，佛號廣大光明智勝。彼世界上，過佛剎塵數世界，有佛國名雜光蓮華，佛號金剛光明普精進善起。彼世界上，過佛剎塵數世界，有佛國名無畏嚴淨，佛號平等莊嚴妙音幢王。彼世界上，過佛剎塵數世界，有佛國名華開淨焰，佛號愛海功德稱王。彼世界上，過佛剎塵數世界，有佛國名總持，佛號淨智慧海。彼世界上，過佛剎塵數世界，有佛國名解脫聲，佛號善相幢。彼世界上，過佛剎塵數世界，有佛國名勝起，佛號蓮華藏光。彼世界上，過佛剎塵數世界，有佛國名善住金剛不可破壞，佛號那羅延不可破壞。彼世界上，過佛剎塵數世界，有佛國名華林赤蓮華，佛號雜寶華鬘智王。彼世界上，過佛剎塵數世界，有佛國名淨光勝電如來藏，佛號能起一切所願功德。彼世界上，有香水海，名淨光焰起，中有世界性，名善住。次上復有香水海，名金剛眼光明，中有世界性，名法界等起。次上復有香水海，名蓮華平正，中有世界性，名出十方化身。次上復有香水海，名寶地莊嚴光明，中有世界性，名寶枝莊嚴。次上復有香水海，名化香焰，中有世界性，名清淨化。次上復有香水海，名寶幢，中有世界性，名佛護念。次上復有世界性，名眾色普光。如是次上復有世界塵數香水海及世界性，如一方，十方亦如是盧舍那佛常轉法輪處。」
爾時，普賢菩薩以偈頌曰：
「法界不可壞，
蓮華世界海，
離垢廣莊嚴，
安住於虛空。
此世界海中，
剎性難思議，
善住不雜亂，
各各悉自在。
平正住莊嚴，
依種種色住，
如來世界海，
佛剎相隨順。
種種身音聲，
一切佛自在，
普見諸世界，
種種業莊嚴。
須彌山城網，
水旋輪圓形，
清淨色蓮華，
彼彼悉圍遶。
尸羅幢盆形，
隨順轉色形，
如是難思議，
諸佛國土形。
不思議世界，
依止蓮華住，
放大光明網，
普照於一切。
一一如來剎，
放諸光明網，
照一切佛國，
充滿十方海。
一切諸佛剎，
一切境界門，
一切方便入，
皆悉見無量，
不思議佛剎，
不壞不可盡，
無量淨莊嚴，
大仙威神力，
彼如來剎頂，
不思議世界，
或成或有敗，
不生亦不滅，
譬如諸樹林，
華葉或生落，
如是諸佛剎，
成敗亦復然，
如依種種樹，
有種種果生，
如是種種剎，
有種種眾生，
種子差別故，
果實生不同，
行業若干故，
佛剎種種異，
譬如意寶珠，
隨意現眾色，
除諸妄想故，
悉見清淨剎，
譬如空中雲，
龍王力能現，
如是佛願力，
一切佛剎起，
猶如工幻師，
能現種種眾，
如是眾生業，
佛剎不思議，
如見彩畫像，
知是畫師造，
如是見佛剎，
心畫師所成。
眾生心不同，
隨起諸妄想，
如是諸佛剎，
一切皆如化。
猶如見導師，
種種無量色，
隨眾生心行，
見佛剎亦然。
無量真珠華，
悉覆諸佛剎，
色現各不同，
離垢莊嚴現。
彼蓮華網中，
佛剎網依住，
種種妙莊嚴，
眾生所依處。
或有佛剎地，
垢穢不平正，
眾生煩惱故，
起如是佛剎。
清淨不清淨，
佛剎不可議，
眾生希望起，
菩薩之所持。
清淨不清淨，
無量諸佛剎，
業海因緣起，
菩薩之所化。
或放清淨光，
離垢眾寶體，
種種妙莊嚴，
諸佛令清淨。
一切國土中，
火災不可議，
示現不清淨，
而剎常堅固。
或依風輪住，
或復依水輪，
無量剎成敗，
眾生行業故。
見無量佛剎，
或成或有敗，
彼亦無有成，
亦復無有敗。
於一一念中，
無量佛剎起，
諸佛所持故，
國清淨離垢。
或有佛剎起，
泥土不清淨，
離明常闇冥，
罪眾生所住。
或有泥土剎，
煩惱大恐怖，
樂少憂苦多，
薄福之所處。
或有鐵世界，
或有赤銅國，
諸石山穢惡，
眾生業故起。
或有泥土剎，
眾生常苦惱，
長冥離光明，
光明海能照。
諸畜生趣中，
受無量種身，
隨宿行業故，
長受無量苦。
閻羅王界中，
飢渴苦常逼，
登上大火山，
長受無量苦。
或有七寶剎，
平正住莊嚴，
清淨業力起，
微妙善安隱。
彼佛剎土中，
唯見人天趣，
功德果成就，
常受諸快樂。
一一毛孔中，
不思議億剎，
無量形莊嚴，
種種業所起。
隨其自業起，
眾生界難議，
取種種相已，
或受樂受苦，
或剎光無量，
一切寶為地，
金剛華遍覆，
離垢淨莊嚴。
或剎光明體，
光明輪安住，
金色栴檀香，
光明雲常照。
或剎日輪體，
布眾香寶衣，
或一蓮華中，
菩薩悉充滿，
或有無量色，
離垢寶佛剎，
紺寶光明網，
光明網電照。
或有佛剎土，
金剛華為體，
或布眾寶華，
觀察甚清淨。
普賢菩薩願，
所得清淨國，
三世莊嚴剎，
悉現於此中。
諸佛子汝觀，
佛世界自在，
未來一切剎，
悉見皆如夢。
十方一切剎，
過去佛國海，
於一世界見，
一切剎如化。
三世一切佛，
并一切佛土，
於一世界見，
三世佛及剎。
觀微塵上剎，
一切佛自在，
無量妙莊嚴，
皆悉如電光。
或無量佛土，
其形猶如海，
有如須彌山，
世界難思議。
有國如珠貫，
依紺寶網住，
或依樹莊嚴，
一切佛充滿，
或依摩尼輪，
或依止蓮華，
八隅雜莊嚴，
離垢種種色。
或如師子座，
或有國如金，
或如眾寶形，
或如梵世處，
或天主月形，
又復形如日。
或如摩尼寶，
栴檀香莊嚴，
或如旋香鬘，
佛世界安住，
或如光明輪，
種種色莊嚴。
或壽命一劫，
或復壽百劫，
或復有壽命，
佛剎微塵等。
或於一劫中，
見無量剎起，
無量不可數，
不思議剎壞。
或國土無佛，
或國土有佛，
或國土一佛，
或有無量佛，
若國土無佛，
他方異世界，
有諸化佛來，
示現自在教。
從兜率捨壽，
降神處胎生，
降魔成正覺，
轉無上法輪，
隨眾生所樂，
種種色示現，
一切時不壞，
轉清淨法輪。
若眾生非器，
非佛令不見，
煩惱所障礙，
不見如來意，
或剎極濁惡，
常聞弊惡音，
剛強麁獷聲，
不愛大恐怖，
彼地獄畜生，
餓鬼趣受苦，
是濁惡佛剎，
眾生憂惱海，
或剎甘露音，
常聞柔軟聲，
清淨業道音，
普聞一切剎，
或有佛剎聞，
釋提桓因聲，
梵天王妙聲，
諸世界主聲，
光明旋音聲，
佛化身無盡，
諸菩薩音聲，
常聞佛剎海，
或不思議剎，
聞轉法輪聲，
不可盡願聲，
所修行音聲，
聞三世諸佛，
具足尊名號，
隨緣起佛剎，
音聲不可盡，
「諸佛子！乃往久遠過世界海微塵數劫，復過是數，爾時，有世界海，名淨光普眼，中有世界性，名勝妙音，依止摩尼華網海住，清淨無穢，有須彌山塵數世界以為眷屬；無量寶莊嚴地有三百重，眾寶圍山高廣嚴淨，周匝圍遶，其世界性，形如須彌山天宮莊嚴，以念為食。彼世界性中，有香水海，名清淨光。彼香海中，有須彌山，名大焰華莊嚴幢，以十種寶欄楯圍遶。彼須彌山有林觀，名寶華枝，以無量華樓閣、無量寶幢樓閣、無量紺寶網、種種色華而莊嚴之，無量香雲彌覆其上，十億百千城周匝圍遶。於彼林東，有一大城，名曰焰光，純香所成，面千由旬，七寶為郭，周匝圍遶；其城竂觀，雜寶莊嚴，覆以雜華及諸寶網，微風吹動，出妙音聲；其城有門一萬二千，建雜寶幢而莊嚴之，十億園林周匝圍遶，城中眾生皆悉成就，業報神足行同諸天，一切所欲應念即至。於彼林南，有一天城，名樹華莊嚴；次有龍城，名曰究竟；次有夜叉城，名金剛勝妙莊嚴幢；次有乾闥婆城，名離垢善；次有阿修羅城，名寶輪地；次有迦樓羅城，名眾寶莊嚴善光；次有緊那羅城，名娛樂莊嚴；次有摩睺羅伽城，名寶金剛幢。時，彼林中，有一道場，名寶華莊嚴；其道場前，有大蓮華，名華焰具足，縱廣百億由旬，十億蓮華眷屬圍遶。時，彼世界過百歲已，有佛出世，如是次第，有十須彌山塵數如來出興于世；其最初佛，名一切功德本勝須彌山雲。時，佛處彼大蓮華上，眉間白毫放大光明，名一切功德覺；有十佛世界塵數光明以為眷屬。彼光滅除一切眾生煩惱蓋障，令得淨心，起功德海，永離三惡八難諸趣，發菩提心。
「諸佛子！時，彼焰光城中，有王名愛見善慧，其王統領萬億諸城，有三萬七千夫人、采女，二萬五千子；其第一子名功德勝，次名普莊嚴童子。時，彼童子見佛無量自在功德善根因緣故，即得十種三昧，名曰諸佛具足功德三昧、普門方便三昧、淨方便雲三昧、教化眾生三昧、一切音聲充滿三昧、無量功德誠向三昧、如實覺諸法三昧、廣地方便海三昧、勝解脫三昧、一切智光三昧。」
爾時，普莊嚴童子以偈頌曰：
「猶如千日出，
虛空靡不照，
離垢坐道場，
光明亦如是。
無量萬億劫，
難遇之導師，
出興於世間，
一切見最勝。
觀察佛光明，
如雲難思議，
一切處悉見，
如對現目前。
毛孔放光明，
如雲不可盡，
隨諸眾生音，
讚佛無量德。
眾生遇佛光，
離苦永寂滅，
悉安隱快樂，
歡喜遍充滿。
觀察諸菩薩，
充滿十方界，
放摩尼寶雲，
讚歎諸最勝。
常於道場聞，
深妙音聲海，
滅諸眾生苦，
覩佛自在力。
一切興恭敬，
歡喜心無量，
往詣法王所，
瞻仰禮供養。」
時，彼童子說偈音聲，於彼世界無不普聞。
爾時，愛見善慧王聞說是偈，歡喜無量，以偈頌曰：
「宜時普宣告，
諸王大臣等，
令知吉祥相，
咸速詣最勝。
莊飾一切城，
宜令悉清淨，
建諸妙幢幡，
種種寶莊嚴。
設眾妙寶帳，
彌覆羅其上，
興妓樂音雲，
令充遍虛空。
掃除諸街巷，
降以雜寶雨，
莊嚴眾寶乘，
當詣見最勝。
各於其帳內，
雨種種雲雨，
一切莊嚴雲，
流行虛空中。
香蓮華光雲，
華蓋難思議，
瓔珞半月雲，
雨眾妙寶衣，
須彌山香水，
摩尼寶莊嚴，
清淨眾雜寶，
顯現虛空中。
摩尼寶華鬘，
離垢眾寶鬘，
摩尼寶燈雲，
凝照停虛空。
矚想皆念佛，
生無量歡喜，
妻子眷屬俱，
當詣見最勝。」
爾時，愛見善慧王與七十七億那由他眷屬俱，往詣一切功德本勝須彌山雲佛所；到已，頭面禮足，於一面坐，有無量天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等往詣佛所，頭面禮足，於一面住。爾時，如來教化一切諸眾生故，於彼大眾海中說經，名現三世一切諸佛集會，世界塵數修多羅以為眷屬，隨諸眾生所應解故。
爾時，普莊嚴童子聞是經已，宿世功德因緣故，得一切法具足三昧、一切法來入安住菩提心三昧、法界師子光方便三昧、法眼清淨三昧。爾時，童子以偈頌曰：
「我聞最勝法，
清淨慧眼開，
能見一切佛，
過去功德海。
我見一切生，
如本色具足，
隨本名身業，
供養一切佛。
過去諸佛所，
無量劫海行，
我見諸佛海，
清淨佛剎海。
於生死海中，
捨自身無量，
修菩薩勝行，
嚴淨佛剎海。
捨無量耳鼻，
頭目及手足，
王身大臣身，
具足修淨國。
一一佛剎中，
難思議億劫，
修行菩薩道，
令佛剎海淨。
普賢菩薩願，
修習諸行海，
一切剎海中，
令佛土清淨。
如日光明淨，
悉見色具足，
佛智光照已，
見我本修行。
見無量諸佛，
離垢清淨剎，
成等正覺聲，
悉充滿法界。
如彼修清淨，
具足佛剎海，
一切佛神力，
應修菩薩行。」
說是偈時，如須彌山塵數眾生悉發無上道心。
時，彼如來為此童子而說頌曰：
「善哉普莊嚴，
德藏大名稱，
能為眾生故，
勇猛求菩提。
能發智慧光，
滿一切法界，
無上道德雲，
當得智慧海。
一國中修行，
一剎微塵劫，
當逮是智慧，
如我之所得。
懈怠者不能，
解深方便海，
精進力成就，
能淨佛世界。
一切微塵數，
劫海修眾行，
彼得淨如是，
如我佛剎海。
一一眾生故，
無量劫苦行，
不厭生死難，
能為大導師。
無量無邊願，
一切諸佛海，
能度無上道，
方便海具足。
恭敬供養我，
普莊嚴大力，
勝須彌山佛，
成汝無上道。
普賢常勇猛，
具足大名稱，
一切法界滿，
淨諸佛剎海。」
爾時，一切功德本勝須彌山雲如來壽五十億歲。彼佛滅度後，有佛出世，號一切度離癡清淨眼王如來。普莊嚴童子見是如來已，即得念佛三昧、普門海藏三昧、無量智持轉法三昧、甚深法樂三昧。時，佛說經名一切法界自性離垢莊嚴，有世界微塵等修多羅以為眷屬。普莊嚴童子聞是經已，即得三昧，名一切法普門歡喜藏三昧、入一切法方便海三昧。◎
◎大方廣佛華嚴經如來名號品第三
佛在摩竭提國寂滅道場，初始得佛，普光法堂，坐蓮華藏師子座上，善覺智無二念，了達法性、住佛所住、等諸如來至無礙趣具不退法無壞境界，住不思議等達三世，與十佛國土微塵數等大菩薩俱，盡一生補處，悉從他方世界來集，了眾生性，深入法界，常善思量世間涅槃，明了業報眾生心行，悉能解知諸法義味，觀察世間、離世間法，究竟分別為無為性，去、來、現在靡不貫達。時，諸菩薩咸作是念：「唯願世尊哀愍我等，隨所志樂，示現佛剎、示佛所住、示佛國莊嚴、示諸佛法、示佛土清淨、示佛所說法、示佛剎體、示佛功德勢力、示隨佛剎起、示成正覺，開示十方一切如來所可分別菩薩：十住、十行、十迴向、十藏、十地、十願、十定、十自在、十頂菩薩隨喜心、不斷如來性、救眾生、滅煩惱、知眾行、解諸法、離垢穢、拔眾難、決疑網、竭愛欲、佛無上地、佛境界、佛住壽、佛行、佛力、佛無所畏、佛定、佛神足、佛勝法、佛不動轉、佛六情根、佛光、佛智、佛無上功德一切具足，如是等事，悉為我現。」
爾時，世尊知諸菩薩心之所念，即如其像，現神通力。現神力已，東方過十佛剎微塵數國，有世界名金色，佛號不動智，有菩薩字文殊師利，與十佛土塵數菩薩來詣佛所，恭敬供養，頭面禮足，即於東方，化作蓮華藏師子之座，結跏趺坐。
南方過十佛剎微塵數國，有世界名樂色，佛號智火，有菩薩字覺首，與十佛土塵數菩薩來詣佛所，恭敬供養，頭面禮足，即於南方，化作蓮華藏師子之座，結跏趺坐。
西方過十佛剎微塵數國，有世界名華色，佛號習智，菩薩字財首，與十佛土塵數菩薩來詣佛所，恭敬供養，頭面禮足，即於西方，化作蓮華藏師子之座，結跏趺坐。
北方過十佛剎微塵數國，有世界名薝蔔華色，佛號行智，菩薩字寶首，與十佛土塵數菩薩來詣佛所，恭敬供養，頭面禮足，即於北方，化作蓮華藏師子之座，結跏趺坐。
東北方過十佛剎微塵數國，有世界名青蓮華色，佛號明智，菩薩字德首，與十佛土塵數菩薩來詣佛所，恭敬供養，頭面禮足，即於東北方，化作蓮華藏師子之座，結跏趺坐。
東南方過十佛剎微塵數國，有世界名金色，佛號究竟智，菩薩字目首，與十佛土塵數菩薩來詣佛所，恭敬供養，頭面禮足，即於東南方，化作蓮華藏師子之座，結跏趺坐。
西南方過十佛剎微塵數國，有世界名寶色，佛號上智，菩薩字進首，與十佛土塵數菩薩來詣佛所，恭敬供養，頭面禮足，即於西南方，化作蓮華藏師子之座，結跏趺坐。
西北方過十佛剎微塵數國，有世界名金剛色，佛號自在智，菩薩字法首，與十佛土塵數菩薩來詣佛所，恭敬供養，頭面禮足，即於西北方，化作蓮華藏師子之座，結跏趺坐。
下方過十佛剎微塵數國，有世界名玻瓈色，佛號梵智，菩薩字智首，與十佛土塵數菩薩來詣佛所，恭敬供養，頭面禮足，即於下方，化作蓮華藏師子之座，結跏趺坐。
上方過十佛剎微塵數國，有世界名如實色，佛號伏怨智，菩薩字賢首，與十佛土塵數菩薩來詣佛所，恭敬供養，頭面禮足，即於上方，化作蓮華藏師子之座，結跏趺坐。
是時，文殊師利菩薩承佛神力，觀察大眾，歎曰：「快哉！今菩薩會為未曾有。諸佛子！當知佛剎不可思議，佛住、佛國、佛法、佛剎清淨、佛說法、佛出世、佛剎起、諸佛阿耨多羅三藐三菩提皆不可思議。何以故？十方諸佛說法，知彼心行，隨化眾生，與虛空、法界等。何以故？此娑婆世界中，諸四天下教化一切種種身、種種名、處所、形色、長短、壽命、諸得、諸入、諸根生處、業報，如是種種，不同眾生，所見亦異。何以故？諸佛子！此四天下佛號不同，或稱悉達，或稱滿月，或稱師子吼，或稱釋迦牟尼，或稱神仙，或稱盧舍那，或稱瞿曇，或稱大沙門，或稱最勝，或稱能度。如是等稱佛名號，其數一萬。
「諸佛子！次此東方有四天下，名曰善護，彼稱如來，或號金剛、或號尊勝、或號大智、或號不壞、或號雲王、或號無諍、或號平等、或號歡喜、或號無比、或號默然，如是等稱佛名號，其數一萬。
「諸佛子！次此南方有四天下，名曰難養，彼稱如來，或名甘露灌、或名善名稱、或名離垢、或名實論師、或名調御、或名樂慧、或名大音、或名眾祐、或名無量、或名勝慧，如是等稱佛名號，其數一萬。
「諸佛子！次此西方有四天下，名曰佛慧，彼稱如來，或謂性慧、或謂愛現、或謂無上王、或謂無恐怖、或謂實慧、或謂常化、或謂知足、或謂法慧、或謂究竟、或謂能忍，如是等稱佛名號，其數一萬。
「諸佛子！次此北方有四天下，名師子言，彼稱如來，或稱大牟尼、或稱苦行、或稱婆伽婆、或稱福田、或稱一切智、或稱善意、或稱清淨、或稱伊那婆那、或稱勝鬘、或稱願行滿，如是等稱佛名號，其數一萬。
「諸佛子！次此東北方有四天下，名曰安寧，彼稱如來，或號法王、或號等起、或號寂靜、或號妙天、或號離欲、或號勝慧、或號等心、或號無壞、或號慧音、或號遠來，如是等稱佛名號，其數一萬。
「諸佛子！次此東南方有四天下，名曰喜樂，或稱如來，或名蓮華、或名慧火、或名知人、或名密教、或名解脫、或名自然安住、或名妙行成就、或名清淨眼王、或名上勇、或名精進力，如是等稱佛名號，其數一萬。
「諸佛子！次此西南方有四天下，名曰堅固，彼稱如來，或稱不動、或稱慧王、或稱滿慧、或稱無動慧、或稱常悲、或稱頂王、或稱勝音、或稱一切施、或稱持仙、或稱勝須彌，如是等稱佛名號，其數一萬。
「諸佛子！次此西北方有四天下，名須菩提，彼稱如來，或號普慧、或號光明成就、或號寶髻、或號應敬念、或號無上義、或號悅樂、或號本性清淨、或號光明滿、或號脩臂、或號本善住，如是等稱佛名號，其數一萬。
「諸佛子！次此下方有四天下，名曰焰道，彼謂如來，或名長養善根、或名師子色、或名利智、或名真金焰、或名普親、或名梵音、或名饒益、或名究竟來、或名真天、或名平等施，如是等稱佛名號，其數一萬。
「諸佛子！次此上方有四天下，名曰持地，彼謂如來，或稱猛慧、或稱無量清淨、或稱覺慧、或稱勇首、或稱妙莊嚴、或稱能發歡喜、或稱意成滿、或稱火光、或稱精進、或稱一乘。
「諸佛子！如是持地四天下稱佛名號，其數一萬。此娑婆世界有如是等百億四天下，彼稱如來亦各不同，有百億萬。
「諸佛子！此娑婆世界東，次有國土，名曰密訓，彼謂如來，或稱平等、或稱最勇、或稱安慰、或稱調意、或稱聞慧、或稱一切捨、或稱自在、或稱堅固身、或稱大超越、或稱無比智。諸佛子！如是密訓國土稱佛名號，有百億萬。
「諸佛子！此世界南，次有國土，名曰最勇，彼謂如來，或稱自然清淨、或稱意至到、或稱能仁、或稱解脫王、或稱智慧王、或稱明行足、或稱善誓、或稱能寂滅、或稱大慈、或稱大悲，如是等稱佛名號，有百億萬。
「諸佛子！此世界西，次有國土，名曰離垢，彼謂如來，或稱具足直心、或稱分別道、或稱善持、或稱解脫眾亂、或稱論師、或稱分別眾寶、或稱無上現、或稱來化、或稱一切苦行、或稱具足力，如是等稱佛名號，有百億萬。
「諸佛子！此世界北，次有國土，名寶境界，彼謂如來，或稱薝蔔華色、或稱日藏、或稱依精進住、或稱等起住壽、或稱超實、或稱慧日、或稱無障礙、或稱月出、或稱慧火勢、或稱清淨身，如是等稱佛名號，有百億萬。
「諸佛子！此世界東北，次有國土，名曰訶尼，彼稱如來，或號離苦、或號一切解脫、或號因緣具足、或號解脫智慧、或號過去藏、或號寶光、或號離世間、或號至離身地、或號端嚴藏、或號離瞋恚心，如是等稱佛名號，有百億萬。
「諸佛子！此世界東南，次有國土，名曰饒益，彼稱如來，或號因緣、或號盡智、或號美音、或號根勝、或號莊嚴蓋、或號淨根、或號殊特、或號分別到彼岸、或號勝定、或號慈父、或號智海，如是等稱佛名號，有百億萬。
「諸佛子！此世界西南，次有國土，名曰鮮少，彼稱如來，或號牟尼主、或號樂寶、或號不二觀、或號知智、或號謙意、或號有緣見、或號根主、或號天人師、或號建業、或號金剛華，如是等稱佛名號，有百億萬。
「諸佛子！此世界西北，次有國土，名曰知足，彼稱如來，或號華聚，或號栴檀蓋、或號蓮華藏、或號超越諸法、或號法顯、或號次起、或號善淨蓋、或號離垢善根、或號善言、或號專念法、或號五法藏，如是等稱佛名號，有百億萬。
「諸佛子！此世界下，次有國土，名離摶食，彼稱如來，或號真珠焰、或號普化、或號法命主、或號無為、或號覺根、或號離塵、或號風無礙、或號欣施、或號分別道、或號建幢，如是等稱佛名號，有百億萬。
「諸佛子！此世界上，次有國土，名解脫音，彼稱如來，或號猛幢、或號無量寶、或號樂大施、或號天光、或號吉祥興、或號離死地、或號最勝、或號不退輪、或號離非法、或號修一切智。
「諸佛子！此解脫音世界稱佛名號，有百億萬，如娑婆國土及十世界，如是東方百千億、不可量、不可數、不可思議、不可稱、無等、無邊、無分齊、不可說虛空、法界等世界中，眾生稱佛名號各各不同，南、西、北方，四維，上、下，亦復如是，是皆如來為菩薩時，有因緣者為度此故，種種方便、口業、音聲、行業、果報、法門、權道、諸根所樂，令諸眾生知如來法。」◎
◎大方廣佛華嚴經四諦品第四之一
爾時，文殊師利告眾菩薩言：「佛子！所說苦諦者，於此娑婆世界，或言害、或言逼迫、或言變異、或言境界、或言聚、或言刺、或言依根、或言不實、或言癰、或言童蒙行。所說苦集諦者，或言火、或言能壞、或言受義、或言覺、或言方便、或言決定、或言網、或言念、或言順眾生、或言顛倒根。所說苦滅諦者，或言無障礙、或言離垢淨、或言寂靜、或言無相、或言不死、或言無所有、或言因緣斷、或言滅、或言真實、或言自然住。所說苦滅道諦者，或言一乘、或言趣寂靜、或言引導、或言究竟希望、或言常不離、或言能捨擔、或言至非趣、或言聖人隨行、或言仙人行、或言十藏。
「諸佛子！此娑婆世界中，如是等四諦名字有四十億百千那由他，隨諸眾生所應調伏，作如是說。
「諸佛子！如娑婆世界所稱苦諦，於密訓世界，或名求根、或名不可出、或名不縛根、或名作不應作、或名一切不實、或名分別羸、或名處所成就、或名第一害、或名動、或名身事。所名苦集諦者，或名受、或名枝、或名燒、或名堅固、或名壞根、或名相續、或名害行、或名喜忘、或名生元、或名分。所名苦滅諦者，或名正義、或名堅固、或名讚歎、或名安隱、或名善趣、或名調伏、或名一道、或名離煩惱、或名不亂、或名究竟。所名苦滅道諦者，或名猛將、或名不沒、或名超出、或名勤方便、或名普眼、或名離邊、或名覺悟、或名得妙、或名無上目、或名觀方。
「諸佛子！彼密訓世界如是等四諦名字有四十億百千那由他，隨諸眾生所應調伏，作如是說。
「諸佛子！如娑婆世界所名苦諦，於最勇世界，或名恐怖、或名福斷、或名應訶責、或名常給、或名麁歰、或名常怨、或名離勝、或名奪利、或名難共事、或名虛妄、或名勢力。所名苦集諦者，或名因緣、或名癡元、或名怨林、或名刃枝、或名滅味、或名仇對、或名味著、或名導引、或名增闇、或名害利。所名苦滅諦者，或名大義、或名饒益分、或名義中義、或名無量、或名見、或名虛妄斷、或名最勝、或名常、或名住、或名無為。所名苦滅道諦者，或名滅火、或名勝枝、或名定分別、或名不退、或名深方便、或名出、或名最上、或名至非趣、或名解脫、或名能令解脫。
「諸佛子！彼最勇世界如是等四諦名有四十億百千那由他，隨諸眾生所應調伏，作如是說。
「諸佛子！如娑婆世界所說苦諦，於離垢世界，或名悔恨、或名資待、或名分別、或名輪迴、或名前行、或名一味、或名非法、或名現前地、或名最邪、或名邪見、或名不可忍。所名苦集諦者，或名虛器、或名分、或名甘忍、或名生地、或名取、或名棄、或名增、或名擔、或名能生、或名堅縛。所名苦滅諦者，或名等等、或名空、或名無垢、或名勝根、或名勝等、或名無作、或名滅使、或名最上、或名畢竟、或名破印。所名苦滅道諦者，或名真堅固、或名方便分別、或名義根、或名真性、或名離愛、或名勝淨、或名有邊、或名寄全、或名究竟、或名淨虛妄。
「諸佛子！離垢世界如是等四諦名有四十億百千那由他，隨諸眾生所應調伏，作如是說。
「諸佛子！如娑婆世界所說苦諦，於真實境世界，或名愛欲、或名險根、或名海分、或名邪方便、或名分別根、或名流轉、或名生滅、或名障礙、或名倒根、或名有數。所名苦集諦者，或名愛、或名陷溺、或名不可盡、或名分、或名不正趣、或名津梁、或名事、或名障礙、或名器、或名動。所名苦滅諦者，或名相續斷、或名解散、或名無名、或名不作、或名不現、或名無作、或名無色、或名無燒、或名明、或名淨。所名苦滅道諦者，或名寂行、或名正行、或名修證、或名安隱道、或名無量壽、或名修究竟、或名常道、或名難得、或名彼岸、或名無敵。
「諸佛子！真實境世界如是等四諦名有四十億百千那由他，隨諸眾生所應調伏，作如是說。
「諸佛子！如娑婆世界所名苦諦者，於訶尼世界，或名掠取、或名非善友、或名戰怖、或名多言、或名真地獄、或名非法調伏、或名重擔、或名壞根、或名虛妄、或名虛妄根。所名苦集諦者，或名貪、或名作、或名惡、或名生、或名絞縛、或名想、或名有果、或名不愛、或名不應說、或名迴轉。所名苦滅諦者，或名不轉、或名解脫、或名無作、或名離愛、或名堅固、或名真實、或名離癡、或名寂滅、或名賢聖、或名離怨敵。所名苦滅道諦者，或名正語、或名無諍、或名教導、或名迴向心、或名廣妙、或名分別方便、或名有數、或名趣寂靜、或名勝智、或名善解義。
「諸佛子！訶尼世界如是等四諦名有四十億百千那由他，隨諸眾生所應調伏，作如是說。
「諸佛子！如娑婆世界所言苦諦者，於饒益世界，或名重擔、或名危脆、或名賊等、或名生死、或名非歡喜、或名流轉、或名疲勞、或名醜貌、或名能生、或名利刃。所言苦集諦者，或名流散、或名擾亂、或名煩惱、或名羸劣、或名漂淪、或名乖違、或名非解脫、或名所作、或名取、或名虛妄。所言苦滅諦者，或名離獄、或名真實、或名離諸難、或名覆護、或名善因、或名隨至、或名根、或名離枝、或名無為、或名無次第。所言苦滅道諦者，或名達無所有、或名一切因、或名善本、或名明至、或名不轉法、或名有盡、或名大道、或名能調伏、或名安隱、或名非流轉。◎
大方廣佛華嚴經卷第四
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【經文資訊】大正新脩大藏經 第 9 冊 No. 278 大方廣佛華嚴經
【版本記錄】發行日期：2026-08，最後更新：2026-07-13
【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「大正新脩大藏經」所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德輸入，眾生出版社提供新式標點，以及其他來源
【其他事項】詳細說明請參閱【財團法人佛教電子佛典基金會資料庫版權宣告】