大方廣佛華嚴經
大方廣佛華嚴經卷第五
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
四諦品第四之二
「◎諸佛子！饒益世界如是等四諦名有四十億百千那由他，隨諸眾生所應調伏，作如是說。
「諸佛子！如娑婆世界所言苦諦者，於鮮少世界，或名惡逆心、或名不長慧、或名邪念、或名流轉、或名無慚愧、或名貪根、或名熾然、或名刺棘、或名火山、或名憂惱。所言苦集諦者，或名廣地、或名來起、或名遠智、或名眾惱、或名恐怖、或名放逸、或名大失、或名著處、或名無主、或名相續。所言苦滅諦者，或名具足滿、或名甘露、或名非我所、或名無主、或名虛妄斷、或名安樂住、或名無量、或名斷流、或名非趣、或名不二。所名苦滅道諦者，或名光明、或名堅實、或名知深義、或名正業、或名非生滅、或名非相續、或名淨導、或名正趣、或名淨方便、或名勝見。
「諸佛子！鮮少世界如是等四諦名有四十億百千那由他，隨諸眾生所應調伏，作如是說。
「諸佛子！如娑婆世界所名苦諦者，於知足世界，或名流轉、或名失利、或名染污障、或名重擔、或名惡形、或名內惡、或名非專到、或名害處、或名苦惱。所言苦集諦者，或名能持、或名方便、或名過時、或名非實法、或名無底、或名攝受、或名離戒、或名煩惱法、或名無量見、或名惡聚。所言苦滅諦者，或名壞身、或名不放逸、或名真實、或名等等、或名清淨、或名離生、或名離曲、或名無相、或名具足、或名不生。所言苦滅道諦者，或名境界言斷、或名功德聚、或名順義、或名廣方便、或名虛妄盡、或名住壽道、或名可稱數、或名正念、或名常道、或名解脫。
「諸佛子！知足世界如是等四諦名有四十億百千那由他，隨諸眾生所應調伏，作如是說。
「諸佛子！如娑婆世界所名苦諦者，於所求世界，或名害、或名坏瓶、或名我所、或名身趣、或名流轉、或名衰主、或名苦、或名輕飄、或名無味、或名來去。所名苦集諦者，或名行、或名憤毒、或名惡行、或名受枝、或名不起疾、或名雜毒、或名虛稱、或名離勝、或名熾然、或名驚駭。所名苦滅諦者，或名非聚、或名非處、或名妙藥、或名不可壞、或名不沒、或名不可量、或名大、或名覺枝、或名離染、或名障礙。所名苦滅道諦者，或名勝行、或名離欲、或名諦究竟、或名入深義、或名實究竟、或名淨現、或名持念、或名離障、或名救濟、或名勝枝。
「諸佛子！所求世界如是等四諦名有四十億百千那由他，隨諸眾生所應調伏，作如是說。
「諸佛子！如娑婆世界所名苦諦者，於解脫音世界，或名匿疵、或名眾生、或名依枝、或名壞勝、或名障礙、或名駛流、或名遠、或名藏、或名受、或名苦枝。所名苦集諦者，或名遏調伏、或名心趣、或名能縛、或名常念、或名彼邊、或名離修、或名虛妄、或名門、或名輕飄、或名隱覆。所言苦滅諦者，或名非處、或名無上勝、或名不還、或名滅諍、或名小、或名無害、或名善住、或名無盡、或名廣、或名無價等。所言苦滅道諦者，或名自見令見、或名摧敵、或名分別印、或名入相、或名難得、或名無量義、或名能起明、或名和合道、或名向不動、或名勝義。
「諸佛子！解脫音世界如是等四諦名有四十億百千那由他，隨諸眾生所應調伏，作如是說。
「諸佛子！如此娑婆世界及十方佛剎說四諦名，如是東方百千億不可量、不可數、不可思議、不可稱、無等、無邊、無分齊、不可說虛空、法界等一切世界中，說四諦名，各有四十億百千那由他，隨諸眾生所應調伏，作如是說。南、西、北方，四維，上、下，亦復如是。」
大方廣佛華嚴經如來光明覺品第五
爾時，世尊從兩足相輪放百億光明，遍照三千大千世界，百億閻浮提、百億弗婆提、百億拘伽尼、百億欝單越、百億大海、百億金剛圍山、百億菩薩生、百億菩薩出家、百億佛始成正覺、百億如來轉法輪、百億如來般泥洹、百億須彌山王、百億四天王天、百億三十三天、百億時天、百億兜率陀天、百億化樂天、百億他化樂天、百億梵天、百億光音天、百億遍淨天、百億果實天、百億色究竟天，此世界所有一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上，有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶，百億閻浮提亦復如是。
以佛神力故，百億閻浮提皆見十方各有一大菩薩，各與十世界塵數菩薩眷屬俱，來詣佛所。所謂：文殊師利菩薩、覺首菩薩、財首菩薩、寶首菩薩、德首菩薩、目首菩薩、精進首菩薩、法首菩薩、智首菩薩、賢首菩薩。是諸菩薩所從來國，金色世界、樂色、華色、薝蔔華色、青蓮華色、金色、寶色、金剛色、玻瓈色、如實色世界。各於本國佛所，所謂：不動智佛、智慧火佛、淨智佛、具威儀智佛、明星智佛、究竟智佛、無上智佛、自在智佛、梵天智佛、伏怨智佛所，淨修梵行。
爾時，文殊師利以偈頌曰：
「若有知正覺，
解脫離諸漏，
不著一切世，
彼非淨道眼。
若有知如來，
觀察無所有，
知法散滅相，
彼人疾作佛。
能見此世界，
一切處無著，
如來身亦然，
是人疾成佛。
若於佛法中，
其心隨平等，
入不二法門，
彼人難思議。
若見我及佛，
安住平等相，
彼住無所住，
遠離一切有。
色受無有數，
想行識亦然，
能如是知者，
彼是大牟尼。
見者無所有，
所見法亦無，
明了一切法，
彼能照世間。
一念見諸佛，
出現于世間，
而實無所起，
彼人大名稱。
無我無眾生，
亦無有敗壞，
若轉如是相，
彼則無上人。
一中解無量，
無量中解一，
展轉生非實，
智者無所畏。」
如此處文殊師利說偈，一切處亦復如是。
爾時，光明過此世界，遍照東方十佛國土，南、西、北方，四維，上、下，亦復如是。彼一一世界中百億閻浮提，乃至百億色究竟天世界所有，一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上，有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶，彼一一世界中百億閻浮提亦復如是；佛神力故，皆見十方各有一大菩薩，各與十世界塵數菩薩眷屬俱，來詣佛所，所謂文殊師利乃至賢首等。是諸菩薩所從來國，金色世界乃至如實色世界，各於本國不動智佛乃至伏怨智佛所，淨修梵行。
爾時，一切處文殊師利以偈頌曰：
「見眾生苦逼，
癡覆愛欲刺，
常求無上道，
諸佛法如是。
離斷常二邊，
見法實不轉，
昔所未曾轉，
轉此無上輪。
不可思議劫，
被弘誓德鎧，
為度生死故，
大聖法如是。
導師降眾魔，
勇健莫能勝，
愛語離眾怖，
無上慈悲法。
內得甚深智，
能害諸煩惱，
一念見一切，
彼自在示現。
能擊正法鼓，
聲震十方國，
令得無上道，
自覺法如是。
不壞無量境，
能遊無數剎，
不取一切有，
彼自在如佛。
無比歡喜念，
諸佛常清淨，
虛空等如來，
彼是具足願。
一一眾生故，
阿鼻地獄中，
無量劫燒煮，
心淨如最勝。
不惜身壽命，
常護諸佛法，
具足行忍辱，
彼得如來法。」
爾時，光明過十世界，遍照東方百世界，乃至上方亦復如是。彼一一世界中百億閻浮提，乃至百億色究竟天世界所有，一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上，有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶，彼一一世界中百億閻浮提亦復如是；佛神力故，皆見十方各有一大菩薩，各與十世界塵數菩薩眷屬俱，來詣佛所，所謂文殊師利乃至賢首等。是諸菩薩所從來國，金色世界乃至如實色世界，各於本國不動智佛乃至伏怨智佛所，淨修梵行。
爾時，一切處文殊師利以偈頌曰：
「如來覺諸法，
如幻如虛空，
心淨無障礙，
調伏群生類。
或見初生時，
妙色如金山，
住是最後身，
照明如滿月。
或見經行時，
攝無量功德，
念慧善具足，
明行人師子。
或見明淨眼，
觀察照十方，
或時見戲笑，
眾生樂欲故，
或見師子吼，
清淨無比身，
示現末後生，
所說無非實。
或見出家時，
解脫一切縛，
修習諸佛行，
常樂觀寂滅。
或見坐道場，
善覺一切法，
度諸功德岸，
癡闇煩惱滅。
或見天人尊，
具足大悲心，
或見轉法輪，
度脫諸群生，
或見無畏吼，
儀容甚微妙，
調伏一切世，
神力無障礙。
或見寂靜心，
世間燈永滅，
或見十力尊，
顯現自在法。」
爾時，光明過百世界，遍照東方千世界，乃至上方亦復如是。彼一一世界中百億閻浮提，乃至百億色究竟天世界所有，一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上，有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶，彼一一世界中百億閻浮提，亦復如是；佛神力故，皆見十方各有一大菩薩，各與十世界塵數菩薩眷屬俱，來詣佛所，所謂文殊師利乃至賢首等。是諸菩薩所從來國，金色世界乃至如實色世界，各於本國不動智佛乃至伏怨智佛所，淨修梵行。
爾時，一切處文殊師利以偈頌曰：
「善逝法甚深，
無相亦無有，
眾生顛倒故，
次第現一切。
無有我我所，
彼境界空寂，
善逝身清淨，
自覺離諸塵。
等覺明解脫，
無量不可數，
無邊世界中，
因緣和合起。
無諸陰界入，
永離生死苦，
不在世間數，
故號人師子。
內外俱解脫，
本來常自空，
一切離虛妄，
諸佛法如是。
離愛諸煩惱，
長流永不轉，
正覺解諸法，
度無量眾生。
一念不二相，
樂觀寂滅法，
其心無所著，
佛自在無量。
善知因緣法，
業報及眾生，
最勝無礙智，
甚深難思議。
普見十方界，
嚴淨諸佛剎，
如來離虛妄，
度脫無量眾。
佛智如鍊金，
一切有非有，
隨其所應化，
為說清淨法。」
爾時，光明過千世界，遍照東方萬世界，乃至上方亦復如是。彼一一世界中百億閻浮提，乃至百億色究竟天世界所有，一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上，有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶，彼一一世界中百億閻浮提亦復如是；佛神力故，皆見十方各有一大菩薩，各與十世界塵數菩薩眷屬俱，來詣佛所，所謂文殊師利乃至賢首等。是諸菩薩所從來國，金色世界乃至如實色世界，各於本國不動智佛乃至伏怨智佛所，淨修梵行。
爾時，一切處文殊師利以偈頌曰：
「離諸人天樂，
常行大慈心，
救護諸群生，
是彼淨妙業。
一向信如來，
其心不退轉，
不捨念諸佛，
是彼淨妙業。
永離生死海，
不退佛法流，
善住清涼慧，
是彼淨妙業。
身四威儀中，
觀佛深功德，
晝夜常不斷，
是彼淨妙業。
知三世無量，
不生懈怠心，
常求佛功德，
是彼淨妙業。
觀身如實相，
一切皆寂滅，
離我非我著，
是彼淨妙業。
觀察眾生心，
遠離虛妄想，
成就實境界，
是彼淨妙業。
能稱無量土，
悉飲一切海，
成就神通智，
是彼淨妙業。
計數諸佛國，
色相非色相，
一切盡無餘，
是彼淨妙業。
無量佛土塵，
一塵為一佛，
悉能知其數，
是彼淨妙業。」
爾時，光明過萬世界，遍照東方十萬世界，乃至上方亦復如是。彼一一世界中百億閻浮提，乃至百億色究竟天世界所有，一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上，有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶，彼一一世界中百億閻浮提亦復如是；佛神力故，皆見十方各有一大菩薩，各與十世界塵數菩薩眷屬俱，來詣佛所，所謂文殊師利乃至賢首等。是諸菩薩所從來國，金色世界乃至如實色世界，各於本國不動智佛乃至伏怨智佛所，淨修梵行。
爾時，一切處文殊師利以偈頌曰：
「若以色性大神力，
而欲望見調御士，
是則瞖目顛倒見，
彼為不識最勝法。
如來身色形相處，
一切世間莫能覩，
億那由劫欲思量，
妙色威神不可極。
非以相好為如來，
無相離相寂滅法，
一切具足妙境界，
隨其所應悉能現。
諸佛正法不可量，
無能分別說其相，
諸佛正法無合散，
其性本來常寂滅。
不以陰數為如來，
遠離取相真實觀，
得自在力決定見，
言語道斷行處滅。
等觀身心無異相，
一切內外悉解脫，
無量億劫不二念，
善逝深遠無所著。
普放妙光明，
遍照世境界，
淨眼一切智，
自在深廣義。
一能為無量，
無量能為一，
知諸眾生性，
隨順一切處。
身無所從來，
去亦無所至，
虛妄非真實，
現有種種身。
一切諸世間，
皆從妄想生，
是諸妄想法，
其性未曾有。
如是真實相，
唯佛能究竟，
若能如是知，
是則見導師。」
爾時，光明過十萬世界，遍照東方百萬世界，乃至上方亦復如是。彼一一世界中百億閻浮提，乃至百億色究竟天世界所有，一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上，有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶，彼一一世界中百億閻浮提亦復如是；佛神力故，皆見十方各有一大菩薩，各與十世界塵數菩薩眷屬俱，來詣佛所，所謂文殊師利乃至賢首等。是諸菩薩所從來國，金色世界乃至如實色世界，各於本國不動智佛乃至伏怨智佛所，淨修梵行。
爾時，一切處文殊師利以偈頌曰：
「最勝自覺超世間，
無依殊特莫能勝，
大仙化度一切有，
具足淨妙諸功德。
其心無染無處所，
常住無想亦無依，
永處吉祥無能毀，
威德尊重大導師。
從本淨明滅眾冥，
永離諸染無塵穢，
寂然不動離邊想，
是名善入如來智。
欲入善逝深法海，
遠離身心虛妄想，
解了諸法真實性，
永不隨順疑惑心。
一切世界如來境，
悉能為轉正法輪，
於法自性無所轉，
無上導師方便說。
曉了諸法無疑惑，
有無妄想永已離，
不生差別種種念，
正意思惟佛菩提。
諦了分別諸法時，
無有自性假名說，
隨順諸佛真實教，
法非一相亦不多。
眾多法中無一相，
於一法中亦無多，
若能如是了諸法，
是知諸佛無量德。
觀察諸法及眾生，
國土世間悉寂滅，
心無所依不妄想，
是名正念佛菩提。
眾生諸法及國土，
分別了知無差別，
善能觀察如自性，
是則了知佛法義。」
爾時，光明過百萬世界，遍照東方一億世界，乃至上方亦復如是。彼一一世界中百億閻浮提，乃至百億色究竟天世界所有，一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上，有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶，彼一一世界中百億閻浮提亦復如是；佛神力故，皆見十方各有一大菩薩，各與十世界塵數菩薩眷屬俱，來詣佛所，所謂文殊師利乃至賢首等。是諸菩薩所從來國，金色世界乃至如實色世界，各於本國不動智佛乃至伏怨智佛所，淨修梵行。
爾時，一切處文殊師利以偈頌曰：
「大智無有量，
妙法無倫匹，
究竟能度彼，
生死大海岸，
壽命無終極，
永已離熾然，
彼成大功德，
是則方便力。
於諸佛深法，
隨覺如自性，
常觀三世法，
不生止足想，
了達所緣境，
未曾起妄想，
彼樂不思議，
是則方便力。
常樂觀眾生，
而無眾生想，
示現有身趣，
永離諸趣想，
內常樂禪寂，
而無繫心想，
彼心無所著，
是則方便力。
方便善觀察，
諦了諸法相，
專念正思惟，
常行涅槃性，
樂於解脫道，
具足平等慧，
彼住寂滅法，
是則方便力。
隨順調御士，
最勝佛菩提，
攝取一切智，
廣大如法性，
善入真實諦，
教化諸群生，
彼成最勝意，
是則方便力。
佛說深法義，
悉能隨順知，
入深廣智慧，
滅除諸障礙，
一切至處道，
是處悉能到，
行是自覺道，
是則方便力。
心猶虛空界，
亦如變化法，
一切所依性，
是相則非相，
行於涅槃性，
猶若虛空相，
能到深妙境，
是則方便力。
常記念晝夜，
晦朔日月數，
年歲時劫分，
亦隨觀察知，
一切諸世界，
始終成敗相，
悉能諦了知，
是則方便力。
一切群萌類，
隨業受生死，
有色及無色，
有想亦非想，
彼彼姓名號，
所趣諦了知，
得此不思議，
是則方便力。
一切過去世，
未來現在法，
隨順佛所說，
善念諦觀察，
覺三世平等，
如其真實相，
是諸深妙道，
無比方便力。」
爾時，光明過一億世界，遍照東方十億世界，乃至上方亦復如是。彼一一世界中百億閻浮提，乃至百億色究竟天世界所有，一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上，有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶，彼一一世界中百億閻浮提亦復如是；佛神力故，皆見十方各有一大菩薩，各與十世界塵數菩薩眷屬俱，來詣佛所，所謂文殊師利乃至賢首等。是諸菩薩所從來國，金色世界乃至如實色世界，各於本國不動智佛乃至伏怨智佛所，淨修梵行。
爾時，一切處文殊師利以偈頌曰：
「受持難行法，
堅固不退轉，
日夜常精進，
未曾起疲厭，
已度難度海，
大音師子吼，
一切眾生類，
我今悉當度。
漂浪生死流，
沈淪愛欲海，
癡惑結重網，
昏冥大怖畏，
離慢堅固士，
是能悉除斷，
超勇成世雄，
是則佛境界。
世間諸放逸，
長迷醉五欲，
非實興妄想，
永為大苦障，
勤修不放逸，
奉行諸佛法，
大誓能度彼，
是則佛境界。
慧者滅本際，
無量難見劫，
眾生依吾我，
無窮生死轉，
令入寂滅法，
奉行最勝教，
誓宣此妙法，
是則佛境界。
見彼苦眾生，
孤惸無救護，
永淪諸惡趣，
三毒恒熾然，
無間無救處，
晝夜常火焚，
誓度斯等苦，
是則佛境界。
迷惑失正路，
習行諸邪徑，
見彼群生類，
長處大闇冥，
為現智慧燈，
令見諸佛法，
誓能為照明，
是則佛境界。
一切三有海，
深廣無涯底，
見彼群生類，
漂溺莫能濟，
為彼勤方便，
興造正法船，
普拯所應度，
是則佛境界。
無有本實見，
常依無明住，
沈沒生死淵，
愚癡心迷亂，
慧者見斯苦，
為之設法橋，
大悲演說法，
是則佛境界。
見彼生死獄，
楚毒難可量，
長夜老病死，
三苦競侵逼，
自覺深妙法，
專修方便慧，
誓度斯等苦，
是則佛境界。
聞佛甚深法，
信心無疑惑，
周滿十方剎，
普行諸法界，
觀察空寂法，
其心無恐怖，
現同一切身，
是則天人師。」
爾時，光明過十億世界，遍照東方百億世界、千億世界、百千億世界、億那由他世界、百億那由他世界、千億那由他、百千億那由他、不可量、不可數、不可思議、不可稱、無等、無邊、無分齊、不可說、虛空、法界等一切世界，乃至上方亦復如是。彼一一世界中百億閻浮提，乃至百億色究竟天世界所有，一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上，有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶，彼一一世界中百億閻浮提亦復如是；佛神力故，皆見十方各有一大菩薩，各與十世界塵數菩薩眷屬俱，來詣佛所，所謂文殊師利乃至賢首等。是諸菩薩所從來國，金色世界乃至如實色世界，各於本國不動智佛乃至伏怨智佛所，淨修梵行。
爾時，一切處文殊師利以偈頌曰：
「無量無數劫，
一念悉觀察，
無來亦無去，
現在亦不住，
一切生滅法，
悉知真實相，
超度方便岸，
具足十種力。
無等大名稱，
普遍十方剎，
永離生死難，
究竟一切法，
皆悉能遍至，
一切諸世界，
具足能敷演，
清淨微妙法。
普為眾生類，
正心奉諸佛，
是故獲直心，
真實淨依果，
隨順分別知，
了達如如相，
得佛自在力，
十方靡不現。
從始供養佛，
樂行忍辱法，
能入深禪定，
觀察真實義，
悉令一切眾，
歡喜向如來，
菩薩行是法，
速逮無上道。
能問十方佛，
其心常湛然，
信佛不退轉，
威儀悉具足，
一切有無法，
了達非有無，
如是正觀察，
能見真實佛。
無量淨樂心，
境界滿十方，
一切國土中，
能說真實義，
滅除眾垢難，
安住平等法，
若能如是化，
斯人等如來。
聞佛妙音聲，
逮得無上法，
常轉淨法輪，
甚深難知見，
最勝所說法，
具足七覺義，
如是無上觀，
常見諸佛身。
不見如來空，
寂滅猶幻化，
雖見無所見，
如盲對五色，
虛妄取相者，
是人不見佛，
一切無所著，
乃見真如來。
眾生種種業，
難可分別知，
十方內外身，
種種無量色，
佛身亦如是，
一切滿十方，
難知能知者，
彼是大導師。
譬如無量剎，
依止虛空住，
不從十方來，
去亦無所至，
世界若成敗，
本來無所依，
佛身亦如是，
充滿虛空界。」◎
◎大方廣佛華嚴經菩薩明難品第六
爾時，文殊師利菩薩問覺首菩薩言：「佛子！心性是一，云何能生種種果報？或至善趣，或至惡趣；或具諸根，或不具者；或生善處，或生惡處；端正醜陋，苦樂不同；業不知心，心不知業；受不知報，報不知受；心不知受，受不知心；因不知緣，緣不知因；智不知法，法不知智？」
爾時，覺首菩薩以偈答曰：
「為化眾生故，
乃能問斯義，
諸法如實性，
我說仁諦聽。
諸法不自在，
求實不可得，
是故一切法，
二俱不相知。
譬如駛水流，
流流無絕已，
二俱不相知，
諸法亦如是。
亦如明燈焰，
焰焰不暫停，
二俱不相知，
諸法亦如是。
亦如長風起，
鼓拂生動勢，
二俱不相知，
諸法亦如是。
亦如深廣地，
展轉相依住，
二俱不相知，
諸法亦如是。
眼耳鼻舌身，
心意諸情根，
因此轉眾苦，
而實無所轉。
法性無所轉，
示現故有轉，
於彼無示現，
示現無所有。
眼耳鼻舌身，
心意諸情根，
其性悉空寂，
虛妄無真實。
觀察正思惟，
有者無所有，
彼見不顛倒，
法眼清淨故。
虛妄非虛妄，
若實若不實，
世間出世間，
但有假言說。」
爾時，文殊師利菩薩問財首菩薩言：「佛子！一切眾生、非眾生，如來云何隨眾生時、隨命、隨身、隨行、隨欲樂、隨願、隨意、隨方便、隨思惟、隨籌量、隨眾生見而教化之？」
爾時，財首菩薩以偈答曰：
「明智心境界，
常樂寂滅行，
我今如實說，
仁者善諦聽。
分別觀內身，
我身何所有，
若能如是觀，
彼達我有無。
觀身一切分，
無所依止住，
諦了是身者，
於身無所著。
能解身如實，
明達一切法，
知法悉虛妄，
其心無所染。
身命相隨順，
展轉更相因，
猶如旋火輪，
前後不可知。
智者能觀察，
一切有無常，
諸法空無我，
則離一切相。
因緣所起業，
無我猶如夢，
果報性寂滅，
前後無異相。
一切世間法，
唯以心為主，
隨樂取相者，
皆悉是顛倒。
世間所有法，
一切悉虛妄，
不能解諸法，
真實無有二。
一切生滅法，
皆悉從緣起，
念念速歸滅，
始終無異相。」
爾時，文殊師利問寶首菩薩言：「佛子！一切眾生四大悉非我，非我所，云何眾生或受苦、受樂，或作惡、作善，或內端正、或外端正，或受少報、或受多報，或有現報、或有後報，然諸法性無善無惡？」
爾時，寶首菩薩以偈答言：
「隨所行諸業，
受果報亦然，
造者無所有，
諸佛如是說。
猶如明淨鏡，
隨其面像現，
內外無所有，
業性亦如是。
亦如田種子，
各各不相知，
自然能作因，
業性亦如是。
亦如大幻師，
在彼四衢道，
示現種種色，
業性亦如是。
如匠造木人，
能出種種聲，
彼無我非我，
業性亦如是。
亦如眾鳥類，
出㲉音不同，
能作種種聲，
業性亦如是。
如親因緣會，
受生無來者，
諸根各別異，
業性亦如是。
如大地獄中，
眾生受苦惱，
苦惱無來處，
業性亦如是。
亦如轉輪王，
成就勝七寶，
彼無所從來，
業性亦如是。
亦如諸世界，
有成或有敗，
成敗無來去，
業性亦如是。」
爾時，文殊師利問德首菩薩言：「佛子！如來唯覺一法，云何乃說無量諸法音聲遍滿無量世界，悉能教化無量眾生，出無量聲，現無量身，了知無量眾生心意，示現無量神足自在，示現無量無邊世界，示現無量殊勝莊嚴，示現無量種種境界，而法性分別實不可得？」
爾時，德首菩薩以偈答曰：
「佛子乃能問，
甚深微妙義，
智者若知此，
常樂求功德。
猶如地性一，
能持種種物，
不分別一異，
諸佛法如是。
猶如火性一，
能燒世間物，
火性無分別，
諸佛法如是。
猶如大海水，
注以百川流，
其味無別異，
諸佛法如是。
猶如風性一，
吹動一切物，
風性無分別，
諸佛法如是。
猶如龍雷震，
普雨一切地，
雨渧無分別，
諸佛法如是。
猶如大地一，
能生種種芽，
地性無別異，
諸佛法如是。
猶日無雲曀，
普能照十方，
光明無異性，
諸佛法如是。
猶如空中月，
世間靡不見，
非至一切處，
諸佛法如是。
猶如大梵王，
普應現大千，
其身無別異，
諸佛法如是。」
爾時，文殊師利問目首菩薩言：「佛子！如來福田等一無異，云何布施果報不同？有種種色、種種性、種種家、種種根、種種財、種種奇特、種種眷屬、種種自在、種種功德、種種慧，如來平等無有怨親？」
爾時，目首菩薩以偈答曰：
「譬如大地一，
能生種種芽，
於彼無怨親，
佛福田亦然。
譬如水一味，
因器故不同，
諸佛福田一，
眾生故有異。
譬如大幻師，
能令眾歡喜，
諸佛聖福田，
隨願令欣悅。
譬如辯才王，
能令眾歡喜，
諸佛聖福田，
令眾生悅樂。
譬如明淨鏡，
隨對現眾像，
諸佛聖福田，
眾生故有異。
譬如大藥王，
消滅一切毒，
諸佛聖福田，
能滅煩惱患。
譬如日出時，
能除一切闇，
諸佛聖福田，
普照十方界。
譬如淨滿月，
普照四天下，
諸佛聖福田，
平等無偏黨。
譬如毘嵐風，
震動一切地，
諸佛聖福田，
能動三界有。
譬如火劫起，
天地靡不燒，
諸佛聖福田，
能燒一切有。」
爾時，文殊師利問進首菩薩言：「佛子！眾生為見如來教斷諸煩惱耶？為知色、受、想、行、識、欲界、色界、無色界、癡、愛，斷諸煩惱耶？若知色、受、想、行、識、欲界、色界、無色界、癡、愛，斷諸煩惱者，如來教法何所增損？」
爾時，進首菩薩以偈答曰：
「佛子善諦聽，
我說如實義，
或有速出要，
或有難解脫，
若欲求除滅，
無量諸過惡，
應當一切時，
勇猛大精進。
譬如微小火，
樵濕則能滅，
於佛教法中，
懈怠者亦然。
譬如人鑽火，
未出數休息，
火勢隨止滅，
懈怠者亦然。
譬如淨火珠，
離緣而求火，
畢竟不可得，
懈怠者亦然。
譬如明淨日，
閉目求見色，
於佛教法中，
懈怠者亦然。
譬人無手足，
欲射過大地，
永不從彼意，
懈怠者亦然。
譬如大海水，
一毛渧求盡，
於佛教法中，
懈怠者亦然。
譬如火劫起，
欲以少水滅，
於佛教法中，
懈怠者亦然。
譬人見虛空，
便言我身滿，
於佛教法中，
懈怠者亦然。」
爾時，文殊師利問法首菩薩言：「佛子！如佛所說，聞受法者能斷煩惱，云何眾生等聞正法而不能斷隨婬、怒、癡、隨慢、隨愛、隨忿、隨慳嫉、隨恨、隨諂曲，是諸垢法，悉不離心，心無所行，能斷結使？」
爾時，法首菩薩以偈答曰：
「佛子善諦聽，
所問如實義，
非但積多聞，
能入如來法。
譬人水所漂，
懼溺而渴死，
不能如說行，
多聞亦如是。
譬人大惠施，
種種諸肴膳，
不食自餓死，
多聞亦如是。
譬如有良醫，
具知諸方藥，
自疾不能救，
多聞亦如是。
譬如貧窮人，
日夜數他寶，
自無半錢分，
多聞亦如是。
譬如帝王子，
應受無極樂，
業障故貧苦，
多聞亦如是。
譬如聾聵人，
善奏諸音聲，
悅彼不自聞，
多聞亦如是。
譬如盲瞽人，
本習故能畫，
示彼不自見，
多聞亦如是。
譬如海導師，
能度無量眾，
拯彼不自濟，
多聞亦如是。
譬人處大眾，
善說勝妙事，
內自無實德，
多聞亦如是。」
爾時，文殊師利問智首菩薩言：「佛子！於佛法中智慧為首，如來何故或為眾生讚歎檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜、慈、悲、喜、捨，此一一法皆不能得無上菩提？」
爾時，智首菩薩以偈答曰：
「難知而能知，
隨順眾生心，
佛子所問義，
諦聽我今說。
過去未來世，
現在諸導師，
未曾以一法，
得成無上道。
如來知眾生，
本性所修習，
善順應度者，
為說淨妙法。
慳者讚布施，
毀禁讚持戒，
瞋恚讚忍辱，
懈怠讚精進，
亂意讚禪定，
愚癡讚智慧，
不仁讚慈愍，
怒害讚大悲，
憂慼為讚喜，
憎愛為讚捨，
如是修習者，
漸解一切法。
譬如造宮室，
起基令堅固，
施戒亦如是，
菩薩眾行本。
譬如牢堅城，
防御諸敵難，
忍進亦如是，
防護諸菩薩。
譬如大力王，
威德定天下，
禪智亦如是，
安隱諸菩薩。
譬如轉輪王，
具受一切樂，
四等亦如是，
安樂諸菩薩。」
爾時，文殊師利問賢首菩薩言：「佛子！一切諸佛唯以一乘得出生死，云何今見一切佛剎事事不同？所謂：世界、眾生、說法、教化、壽命、光明、神力、眾會、佛法、法住，如是等事，皆悉不同，無有不具一切佛法，而能成就無上菩提？」
爾時，賢首菩薩以偈答曰：
「文殊法常爾，
法王唯一法，
一切無礙人，
一道出生死，
一切諸佛身，
唯是一法身，
一心一智慧，
力無畏亦然。
隨眾生本行，
求無上菩提，
佛剎及眾會，
說法悉不同。
一切諸佛剎，
平等普嚴淨，
眾生業行異，
所見各不同。
諸佛及佛法，
眾生莫能見，
佛剎法身眾，
說法亦如是。
本行廣清淨，
具足一切願，
彼人見真實，
明達知見者。
隨順眾生欲，
諸業及果報，
各令見真實，
佛力自在故。
佛剎無異相，
如來無憎愛，
隨彼眾生行，
自得如是見。
非是一切佛，
安住導師咎，
無量諸世界，
示現見不同。
一切諸世界，
所應受化者，
常見人中雄，
諸佛法如是。」
爾時，諸菩薩謂文殊師利言：「佛子！我等所解，各各已說，仁者辯才深入，次應敷演，何等是佛境界？何等是佛境界因？何等是佛境界所入？何等是佛境界所度？何等是佛境界隨順知？何等是佛境界隨順法？何等是佛境界分別知？何等是識佛境界？何等是決定知佛境界？何等是佛境界照？何等是佛境界廣？」
爾時，文殊師利以偈答曰：
「如來深境界，
其量齊虛空，
一切眾生入，
真實無所入。
如來境界因，
唯佛能分別，
自餘無量劫，
演說不可盡。
隨順眾生故，
普入諸世間，
智慧常寂然，
不同世所見。
度脫諸群生，
隨順其心智，
宣暢無窮盡，
唯是佛境界。
如來一切智，
三世無障礙，
諸佛妙境界，
皆悉如虛空。
法界無異相，
隨順眾生說，
若欲具分別，
唯佛之境界。
一切諸世間，
無量眾音聲，
隨時悉了知，
其實無分別。
非識所能識，
亦非心境界，
自性真清淨，
能示諸群生。
非業非煩惱，
寂滅無所住，
無明無所行，
平等行世間。
一切眾生心，
普在三世中，
如來於一念，
一切悉明達。」
爾時，此娑婆世界眾生，佛神力故，見此佛剎一切眾生，如所行法，如所行業，如世間行，隨身所行，隨根所行，隨其行報所生之處，持戒毀禁，說法果報，如是世界中事，一切悉見。如是東方百千億世界，不可量、不可數、不可思議、不可稱、無等、無邊、無分齊、不可說虛空、法界等一切世界，乃至說法果報，一切悉見；南、西、北方，四維，上、下，亦復如是。◎
大方廣佛華嚴經卷第五
不分卷品【宋】【元】【明】【宮】【聖】
火【大】，大【元】【明】【宮】
導【大】，道【宋】【元】【明】【宮】
鮮【大】，〔－〕【宮】
等【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】
枝【大】，抆【聖】
駛【大】，駃【聖】
小【大】，少【宋】【元】【明】【宮】【聖】
價【大】，賈【宮】【聖】
見【大】，他【聖】
方【大】，方十【宋】【元】【明】
大方…嚴經【大】，〔－〕【明】
泥洹【大】，涅槃【聖】
薝【大】，瞻【聖】
玻瓈【大】，頗梨【聖】
人師子【大】，天人師【聖】
鍊【大】，練【聖】
心【大】，悲【聖】
瞖【大】，翳【宋】【元】【明】【宮】，曀【聖】
現【大】，見【聖】
穢【大】，垢【宋】【元】【明】【宮】
境【大】，覺【宮】
其【大】，是【明】
諸【大】，則【聖】
至【大】，是【明】
悉當【大】，當悉【宋】【元】【明】【宮】
漂【大】下同，㵱【聖】下同
惸【大】，焭【宋】【元】【宮】【聖】，㷀【明】
處【大】，護【宮】
海【大】，毒【宮】
涯【大】，崖【宮】【聖】
覺【大】，學【宋】【元】【明】【宮】
皆悉【大】，悉皆【宋】【元】【明】【宮】
現【大】，見【宋】【元】【明】【宮】
著【大】，有【宋】【元】【明】【宮】
卷第五終【宋】【元】【明】，卷第四終【宮】，華嚴經卷第五終【聖】
大方廣佛華嚴經【大】，〔－〕【宮】，卷第六首【宋】【元】【明】，卷第五首【宮】，六首【聖】，但聖本缺號譯
妄【大】，空【聖】
始終【大】，終始【宋】【元】【明】【宮】
言【大】，曰【宋】【元】【明】【宮】【聖】
㲉【大】，聲【宋】【元】【明】【宮】
渧【大】下同，滴【宋】【元】【明】【宮】下同
芽【大】下同，牙【聖】下同
曀【大】，翳【宋】【元】【明】【宮】
能滅煩惱患【大】，眾生故有異【宮】
（色受想…癡愛）十四字【大】，色色受受想想行行識識欲界欲界色界色界無色界無色界癡癡愛愛【宮】
（若知…者）二十一字【大】，〔－〕【宮】【聖】
樵【大】，蘸【宮】
愛【大】，受【宋】【元】【明】【宮】
肴膳【大】，餚饌【宋】【元】【明】【宮】，餚饍【聖】
聵【大】，瞶【宮】
聲【大】，樂【宋】【元】【明】【宮】【聖】
度【大】，渡【宋】【元】【明】【宮】
人【大】，如【宮】
歎【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】
譬【CB】【麗-CB】【宮】【聖】，讚【大】(cf. K08n0079_p0037b12; T09n0278_p0429b04)
御【大】，衛【宋】【元】【明】【宮】
樂【大】，隱【宋】【元】【明】【宮】
間【大】，界【宋】【元】【明】【宮】
報【大】，行【宋】【元】【明】，業【宮】
不分卷【宋】【元】【明】【宮】【聖】
偏【CB】【麗-CB】【磧-CB】，遍【大】(cf. K08n0079_p0036c12; Q07_p0376b12)
【經文資訊】大正新脩大藏經 第 9 冊 No. 278 大方廣佛華嚴經
【版本記錄】發行日期：2026-08，最後更新：2026-07-13
【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「大正新脩大藏經」所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德輸入，眾生出版社提供新式標點，以及其他來源
【其他事項】詳細說明請參閱【財團法人佛教電子佛典基金會資料庫版權宣告】