印度佛教史

第四十三章　真言乘起源略考

一　真言乘之起源

一切經部，續部，各有緣起，續部發生情形，較之經部發生情形，自不相同，然此難縷述。但反之，則經部與續部二者，無有時、地，大師之不同也。是故與大乘諸經同時，諸續部，亦多半出現於人世。多數甚深無上瑜伽續部，則分為各成就之阿闍黎所迎請，亦如其次第，出現人間。如由吉祥薩羅訶迎請佛頂續部，盧伊波迎請普行瑜伽母，盧婆波與蓮華金剛迎請喜金剛，俱黎守那搽嚕耶迎請口相應明點，羅黎多婆日羅迎請三面黑夜魔敵，犍毘羅婆日羅迎請甘露金剛，顧顧梨波迎請摩訶摩耶，毘覩波迎請時輪金剛是也。

二　真言乘發生之誤說

以前有人謂：「真言乘之發生理趣，上樂俱生成就（書名）中有。」此誤說也。最勝智者布頓大師之言曰：「此僅為上樂俱生成就之史實，而非全部密咒之發生理趣。」其言信矣。

若能於真言乘，彼之續部傳承可靠史實，多事披閱，則真言乘發生理趣，當知之矣。余曾攝要作寶生論，可參看也。

總之，聖地所出一切成就者之史實，誰能全數表而出之？僅以度母真言續部而論，得成就者，於龍樹時，即有五千。由陀梨迦波與黑行之眷屬等人歷史推測之，應知人數之眾，為不可思議也。

【經文資訊】大藏經補編第 11 冊 No. 76 印度佛教史

【版本記錄】發行日期：2026-08，最後更新：2025-01-30

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