大哀經
No. 398 [No. 397(1-2)]大哀經卷第一
西晉月氏三藏竺法護譯
諸菩薩所生莊嚴大會法典品第一
聞如是：
一時佛在王舍城靈鷲山——古昔諸佛之所遊居，如來威神之所建立；其地道場，諸菩薩眾所共咨嗟無極法座——天、龍、鬼神、揵沓和等，咸俱歸命稽首為禮，而於佛土宣暢德本、如來威光。慕樂法門菩薩、神明等，入無量無限功德。
如來所行成等正覺，轉妙法輪為極元首善宣開化，於一切法而得自在。所度無極，明曉眾生志性所趣，覩其諸根便度彼岸。曉了一切，蠲除罣礙，諸所止處為作佛事而無俗業，堅住於行莫能當者。
大比丘眾六百萬人，一切人民——滅除塵欲，無眾蔽礙——則為如來法王之子，行深妙法。其所由生不從顛倒，柔軟和雅，威儀禮節而皆備悉，為大眾祐如來之道而得親近。
諸菩薩眾不可稱計，行無罣礙，決了普智，諸通敏慧。又諸大菩薩大慈大哀，興布法雲而演電明，為雨甘露滿飽眾生諸久飢渴。等心一切執志如地，諸所妄想、倚著、結縛皆已除棄，熙降弘恩。道品之法三十有七，猶如日殿聖慧之宮，明智光曜靡所不照，滅大幽冥，顯示世間，指其道路，宣其德本。若如蓮華開䦱之時，枯竭恩愛，志深淵池，興立正業。具大神通遊於虛空，譬如月宮照乎夜闇所可遊行。等心眾生得其志性靡不忻悅，善權方便有益無損，至於道誼亦無增減，普現所行。志若須彌堅住不動，常修梵行、供養三寶，於諸境界無能移轉，過諸世間之所有法。毀呰、誹謗現於一切諸佛國土而現親厚，神曜遠照志如大海，其器廣大盛滿法水。修菩薩行，一切眾生之所宗戴，猶如師子、君主最尊。奉四聖諦，懷於大悲，心慕慈愍，寂然觀察，所察普顯，於深妙法而無所畏。壞諸外道，於無央數百千諸劫究竟無抵，其若菩薩行不以懈惓，一切諸德悉已具足。
其名曰：普觀見無盡菩薩、皆覩諸國莊嚴遍現菩薩、如來種性成就無退菩薩、威儀化眾示無瞋恚菩薩、無量辯才幢英變音菩薩、積累清淨金光威神王菩薩、分別光明辯解散句菩薩、生無量福積累親業菩薩，如是等類無數菩薩。
於是世尊班宣法門，名曰生諸菩薩。
佛成正覺時十六年，見諸梵行普皆興盛，覩諸菩薩咸來集會，欲演如來諸持法藏，而眾開士皆悉雲至。佛自念言：「吾寧重增諸菩薩行，使得將護興立道行。曾有經典講無蓋門——如來所為無極變化——為諸菩薩大士之眾，當令進入如來境界。」於時世尊以佛境界變現如來三昧正受。佛適以此佛境變現定意正受，眾祐聖旨上虛空中自然高座。如三千大千佛土廣大高遠——上至欲界及無色界——悉佛正行，如來功德之所興化。
諸菩薩眾性行清淨，照於十方諸佛世界，悅可無量眾生意行，一切諸天、龍、神宮殿靡不蒙曜。請召十方諸菩薩等咨嗟無量名德之稱，悉坐無數重閣交露，或有紫金以為牆壁、吉祥藏寶以為軒窓、以瑪瑙寶而作戶牖、明月藏寶以為欄楯、離垢光寶以為戶扇、以普明寶而為重閣、一切眾寶而為垣障。垂諸貫珠竪眾幢幡，而然錠鐐懸諸繒蓋，上好栴檀而用堊塗，異妙栴檀、可意眾香、懷來越度海中名香而用然之。龍所出寶、若干種華而散其上，眾寶之樹羅列而行。諸寶香鑪巍巍微妙。其所光飾普周十方諸佛世界，清淨奇妙，歡悅人心，普悉現於高座之中。其師子座不可稱數——億百千姟——而自然現，高座粲麗，廣長而峻，眾所欽樂，莫不忻慶。
此四大域所有部界則自然生四萬宮殿而甚高大，又其欄楯高四丈九，廣二十里，以夜光珠、離穢寶珠、梵英寶珠懸在幡蓋，而以紫金莊飾交露，出自然音。從地以上乃至高座又既崇妙，自然化成無有作者。如是，此四域所興變化，三千大千世界亦復如是，諸有四域悉等無異，皆自然生無極宮殿。
於時，世尊安隱寂然從三昧起，應時三千大千世界六反震動，其大光明靡所不照。佛與菩薩、諸弟子、眾眷屬圍遶，諸天在上歌詠功德而雨眾華，散諸天衣覆蓋虛空，燒眾名香，空集樂器而自然鳴，十方佛國皆自然動。光照無量諸佛國已，佛大神足無極變化，境界無限、威神無際、聖光無邊、感動無底，於靈鷲山忽然不現。與大眾俱，諸天、龍、神、揵沓和、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩睺勒，侍從世尊欲聽經法。
又四天王與諸天俱，見佛世尊欲詣講經，於上叉手，雨諸天華供養大聖，以偈讚曰：
「日月之威曜，
明珠天然暉，
佛光悉蔽之，
消滅三惡趣。
其明遍佛土，
越須彌鐵圍，
悉歸命最勝，
咸各懷踊躍。」
時四天王從諸天人，各以此偈讚世尊已，忻戴無量。
時天帝釋與忉利天，見於大聖欲詣大殿，至高座所則施供養，雨諸天香散于佛上，叉手以偈而歎頌曰：
「神足度無極，
顯變化無等，
現乎億佛土，
最勝日以出。
降伏諸魔界，
普德淨莊嚴，
其神足自在，
稽首無等倫。」
忉利諸天偈讚佛已，侍從世尊。
時須深天王見佛欲詣宮殿高座，雨於天衣，叉手讚佛：
「安住慧無量，
普知眾生性，
無著如虛空，
皆遠三世事。
一心入諸行，
悉曉群生性，
是故可奉敬，
三世悉戴仰。」
時炎天王偈讚佛已，侍從世尊。
兜率天王與諸天俱，見於世尊欲詣宮殿大高座所，雨天珍寶而供養佛，叉手讚曰：
「宣暢於經誼，
觀如幻野馬，
彼則無文字，
何有意、心像？
興愍哀眾生，
故佛讚尊法，
歸知法自然，
勝曉無吾我。」
時兜率天王偈讚佛已，侍從世尊。
無憍樂天王與諸天俱，見於世尊欲詣宮殿大高座所，雨寶瓔珞供養佛上，叉手讚曰：
「顯示乎法身，
十方如虛空，
最勝現色像，
愍哀而開化。
宣法無有色，
最勝行普平，
禮法自然慧，
明識一切誼。」
無憍樂天以偈歎佛，侍從世尊。
化自在天與諸天人，見於世尊欲詣宮殿講堂高座，雨天寶珠而供養佛，叉手讚曰：
「禁戒離諸垢，
則立於清淨，
勸化其高尊，
定意不可動。
智慧無等倫，
如海無瞋恨，
已度於終始，
稽首得自在。
神聖之足底，
自然立相輪，
顯修乎慈哀，
從本此為先。
解脫三逕跡，
稽首佛德行，
則以悲哀故，
增加以平等。
以寂然為華，
解脫成其實，
猶如蜂之王，
勸化諸眷屬。
安住如蓮華，
以頭腦稽首，
善建立禁戒，
住於安諦地。
精進之勢力，
超殊無能逮，
稽首正品類，
甚尊不可動。
愍哀為清淨，
道場成光曜，
智慧離垢穢，
威明消闇冥。
無數百眾生，
咸共歸稽首，
則為無極覺，
頭面禮大聖。
其脫門之跡，
音暢於虛空，
智慧馳懸遠，
光明照十方。
眾生華百千，
令得解開彼，
覺了離垢穢，
稽首無所著。
察之無等倫，
何能有踰者？
求之於十方，
導師不可逮。
功勳甚眾多，
一切德備悉，
吾今而咨嗟，
其志無飽滿。
阿須倫、諸龍、
帝主所歸禮，
無數諸天、人，
僉共歎其德。
其所讚名稱，
眾多難思議，
舉譽禮世尊，
功勳皆流布。」
化自在天偈讚佛已，侍從世尊。
於時世尊則以無量佛之境界感動變化，為百千天人所共咨嗟，詣寶高座。時佛世尊適昇高座，四域宮殿悉知見之；一切三千大千世界、諸在四域皆復如是，悉知見之。
於時大聖坐於三千寶護高座師子之床，諸菩薩眾及大弟子亦復次坐。於是，大聖有三昧名無蓋法門娛樂，以此定意正受。佛適三昧，聖體諸毛一一毛孔，各出江河沙等光明，威曜盡照東方諸佛世界，靡不周至；南、西、北方四隅，上、下亦復如是，盡照諸界遍無遺漏。所照十方諸佛國土，應時諸土一切地獄懃苦拷掠悉為休息、畜生解脫、餓鬼得安。時諸眾生諸患消除，不為婬、怒、愚、癡所惑，而無瑕穢苦勞之難；慈心相向，共相瞻視如父、如母、如兄、如弟、如子、如身無異。
如來光明照諸菩薩，諸菩薩眾承佛威神，光曜之中說此頌曰：
「精進力無量，
廣普無所住，
又以精懃力，
越度億載劫。
十力功流布，
普達於十方，
釋迦文威光，
廣照於一切。
其欲求法誼，
故往百千土，
禮佛聽尊法，
而至忍世界。
其在兜率天，
十方諸菩薩，
斯等察此光，
佛演安眾生。
魔塵異學眾，
降以精進力，
如蓮華出日，
須彌照十方。
其身曜無底，
暉普於一切，
詣彼聽尊法，
最勝轉法輪。
今日無等倫，
班宣無比經，
十力愍眾生，
故轉尊法輪。
今日眾集會，
廣普難可遇，
篤信欲見佛，
今當詣忍土。」
爾時，光明普告十方諸佛國土。說斯頌已，動諸佛國、安於眾生、燿諸法界，淨除一切塵勞之境，滅眾幽冥蔽魔宮殿，與諸菩薩、無數眷屬還迴忍土，在佛頭上忽然不現。
于時東方無量功德寶福普辭世界，其佛號離垢淨光海華無斷光言王如來。佛土有菩薩名首藏華諸法自在——彼光所請——與十江河沙等諸菩薩眾會眷屬圍遶忽沒彼土，須臾之頃至此忍界。詣寶高座住世尊前，稽首足下遶佛萬匝，雨夜光珠、眾寶、瓔珞供養散佛，以頌讚曰：
「十力功勳髮，
皆達於十方，
嗟嘆無等倫，
德祚度彼岸。
我等所詣土，
欲聽經法故，
一切聞名稱，
釋師子之號。
世尊為平等，
離垢光普曜，
如諸法無本，
亦無有瞋恨。
見危懼眾生，
輒令得解脫，
為諸法之王，
如幻師善學。」
時諸菩薩無央數眾嗟嘆佛已，各神足力悉化作座而坐其上。
南方佛辯世界無量德寶辯如來佛土，有菩薩名寶柱，與十江河沙等諸菩薩俱眷屬圍遶，在於彼土忽然不見，須臾之頃至此忍界，詣寶高座住於佛前，以白珠交露覆蓋佛上，稽首足下遶佛萬匝，以頌讚曰：
「世尊悉周匝，
愍雨於眾生，
開䦱光明焰，
以空無吾我。
以八平正路，
消竭塵欲淵，
寂秘諸樹王，
長育清白林。
則以智慧光，
化滅陰冥母，
悟久夢眾生，
溺沒終始流。
為顯示正路，
消竭恩愛池，
令逮清淨眼，
使度如前勝。」
時無數菩薩頌讚佛已，各神足化變作其座，皆自處上。
於時西方照燿世界普明如來至真佛土，彼有菩薩名顯音契王，與十江河沙等諸菩薩俱眷屬圍遶，在於彼土忽然不現，須臾之頃至此忍界，詣寶高座住於佛前，雨瑛真珠供養世尊，稽首足下繞佛萬匝，以讚頌曰：
「其聖體之行，
猶如虛空界，
所願悉清淨，
劫數無有量。
其身淨無垢，
永無有眾漏，
能周於十方，
無思議佛土。
所講如時雨，
雷震梵妙音，
悅可群萌類，
應如志所慕。
其心無所行，
亦無有不行，
所演暢諸音，
出應眾生心。」
時無數菩薩頌讚佛已，各神足化變作其座，皆自處上。
於時北方眾寶錦界無量德寶光如來佛土，彼有菩薩號曰海覺，與十江河沙等諸菩薩俱眷屬圍遶，在於彼土忽然不現，須臾之頃至此忍界，詣寶高座住於佛前，稽首足下繞佛萬匝，以頌讚曰：
「體色紫磨金，
覺施以寂然，
善照於十方，
快普現其身。
其體無儔匹，
眾人若觀察，
則滅諸欲塵，
忻豫長安隱。
最勝諸學子，
瞻戴世光明，
其志咸忻仰，
如須彌頂王。
皆諸神足力，
若干種變化，
不能見最勝，
頂上之威相。」
時無數菩薩頌讚佛已，各各神足變作其座，皆自處其上。
於時東南方無憂世界除眾戚冥如來佛土，有菩薩名普曜，與十江河沙等諸菩薩俱眷屬圍遶，在於彼土忽然不現，須臾之頃至此忍界，詣寶高座住於佛前，稽首足下遶佛萬匝，以寶交露供養上佛，以頌讚曰：
「於一毛孔裏，
懷無限佛土，
眾生不以患，
國土不迫迮。
最勝救濟行，
為諸無眼目，
諸佛為最妙，
識勝之光明。
以一之剎土，
暢無數佛國，
其諸所顯現，
剎土不增減。
隨如應方便，
大稱隨時入，
普入一切變，
神足所感動。」
時無數菩薩頌讚佛已，各神足變化作其座，皆自處上。
於時西南方善觀世界大哀觀眾生如來佛土，有菩薩名思於大哀，與十江河沙等諸菩薩俱眷屬圍遶，在於彼土忽然不現，須臾之頃至此忍界，詣寶高座住於佛前，雨妙衣服供養覆佛，稽首足下遶百千匝，以頌讚曰：
「禁戒甚清淨，
人尊如寶珠，
長夜自將護，
如犛牛愛尾。
見於毀禁者，
加之以愍哀，
不自嘆己身、
不呰毀他人。
住如須彌山，
意定不可動；
智慧如江海，
尊超於神靈。
已度一切有，
有為縛刑獄，
化億載眾生，
療其塵勞病。」
時無數菩薩頌讚佛已，各神足化變作其座，皆自處上。
於時西北方離暗冥世界光淨王如來佛土，有菩薩名光曜網，與十江河沙等諸菩薩俱眷屬圍遶，在於彼土忽然不現，須臾之頃至此忍界，詣寶高座住於佛前，以寶瓔珞之具用覆佛上，稽首足下遶百千匝，以頌讚曰：
「身覺了生死，
猶如幻師化，
示現所感動，
如幻無所有。
假如師幻化，
眾生皆如茲，
其界不可動，
眾生無自然。
如人臥寐夢，
覩見若干形，
寤則無所見，
諸色想無為。
聖說法如夢，
有為從念生，
見有所退轉，
不退、不迴還。」
時無數菩薩頌讚佛已，各神足化變作其座，皆自處上。
於時東北方住淨離垢世界空城離垢心如來佛土，有菩薩名覺無底離垢，與十江河沙等諸菩薩俱眷屬圍遶，在於彼土忽然不現，須臾之頃至此忍界，詣寶高座住於佛前，以常鼓音交露覆蓋佛上，稽首足下遶百千匝，以頌讚曰：
「明識深妙法，
等解指自然，
省察諸空相，
一切諸所法。
普知一切世，
眾生心所趣，
其心如虛空，
清淨慧無底。
群黎之所行，
三世諸馳逸，
一心一時行，
悉知諸所有。
無有眾生想，
其心諦離念；
已除眾妄想，
善權普平等。」
時無數菩薩頌讚佛已，各神足化變作其座，皆自處上。
於時下方照明世界深青蓮首如來佛土，有菩薩名曰辯嚴，與十江河沙等諸菩薩俱眷屬圍遶，在於彼土忽然不現，須臾之頃至此忍界，詣寶高座住於佛前，以明珠交露共覆佛上，稽首足下遶百千匝，以頌讚曰：
「如億載佛土，
其中所有塵，
安住諸子孫，
來詣於最勝。
各欲自啟問，
無數億千劫，
則以一文字，
意化於一切。
聖慧不可喻、
權智無等倫、
總持定無量、
功德無崖底、
洪勳無能限，
[＊]斑宣無數劫，
毛孔所咨嗟，
不可盡究竟。」
時無數菩薩頌讚佛已，各神足化變作其座，皆自處上。
於時上方莊嚴世界名稱如來佛土，有菩薩名諸法變王，與十江河沙等諸菩薩俱眷屬圍遶，在於彼土忽然不現，須臾之頃至此忍界，詣寶高座住於佛前，一切莊嚴眾寶紫金交露之帳覆蓋佛上，稽首足下繞百千匝，以頌讚曰：
「一切安住業，
今顯無崖底，
於心得自在，
導師行亦然。
獨諸佛所知，
非眾生所行，
如空無邊際，
群庶本如此。
其行無儔匹，
今日顯無底，
成佛轉法輪，
導師滅度如。
猶若有所種，
法不失果實，
十方諸最勝，
不可稱限量。」
時無數菩薩頌讚佛已，於佛空中各神足化變作其座，皆自處上。
大哀經嘆會品第二
彼時須臾之間，十方菩薩悉會面現——其菩薩眾不可稱限、無能計會、億百千數莫能稱載——光明所勸集於忍界，詣寶高座住世尊前。
時佛𡩷然從定意興，其明晃照自然音出，其自然音普告於三千大千世界令聞其教。于時佛土信、不信者，已為應器比丘、比丘尼，童男、童女，人與非人、天、龍、鬼神、揵沓和、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩睺勒，聞佛音詔身心坦然，加敬悚息，承佛威神，自然而有妙寶宮殿悉共趣之。須臾之間至寶高座，稽首佛足，遶聖三匝，各就床榻。
又此光音告勅梵天、梵忍天王、梵身天王、梵滿天王、梵度著天王、大梵天王、光曜天、少光天、無量光天、光音天、淨嚴天、少淨天、無量淨天、難還天、淨身天、用果天、無揵天、於是天、善施天、善所施天、一善天，如眴之頃集寶高座，稽首足下，遶佛七匝，不處地上自處其座。
於時，世尊覩見大眾僉然來會。有神光曜名曰顯現諸菩薩力，眉間演出於此光明，遶諸菩薩七匝竟已，於諸菩薩頂上而沒。
時有菩薩名首藏華諸法自在，遇此光曜應時逮得一切莊嚴定意。適三昧已，其寶高座自然為佛。有師子座高八十億姟百千之尋，妙寶為足、眾珍欄楯、妙衣敷上、一切諸華以散其上、悅意諸寶以為嚴飾。一切菩薩覩此緣變斷絕所慕，皆令眾會自覩其明，可悅一切眾生現其心意，所欲求願尋時皆了，無可猶豫。
時首藏華諸法自在菩薩復以劫嘆施諸惡趣，三昧正受，別化如來大師子座，庠序安隱。從三昧起，恭恪欽敬叉其十指以頌讚佛：
「其日光明者，
但照世俗耳，
天帝威神德，
營從樂忉利。
其梵天尊王，
慕戀梵天上，
佛之聖威化，
變動界若此。
觀察法自由，
自然如虛空，
若幻野馬比，
亦如水中月。
諸所作、所造，
悉為無有主，
曉了如誑詐，
見眾生清淨。
其心慕於色，
斯色何所在？
其心為自然，
所由皆不實，
一切雖清淨，
此亦如幻化。
其於自然者，
虛偽何有處？
能分別本淨，
執御心鮮潔，
其境從容來，
彼無有塵欲。
思想念諸念，
其心已脫此，
則見若干種，
幻化之所為。
虛空無所有，
從地而出生，
顯示國土地，
若干明珠寶。
向者為法王，
建立師子座，
當處於此座，
開化億眾生。
跱立繒幡蓋，
大幢諸嚴飾，
此無所從來，
亦無所越至。
若能曉諸法，
無所從來者，
便能為眾生，
現諸勝變化。
大聖梵音聲，
所演善哉快，
為世巨錠燎，
威神德無極。
愍傷吾之故，
當昇處高座，
講說於經典，
斷生、老、病、死。
其清淨眾生，
十方來會此，
各各次第坐，
欲聽愍法誼。
本所因發舉，
願解於此慧，
聖在師子座，
安詳頒宣法。」
於是，世尊見首藏華諸法自在菩薩志性清淨，即便處於大清淨法師子之座，尋時講說諸菩薩行、當所立趣。又有經典名無蓋門，淨菩薩道，諸佛法力，成就寶身，聖明屋宅，於一切法而得自在。入總持中分別解說，剖判入門大神通慧；入於微妙不退轉輪無能迴還，導御一切諸定意乘；入於一乘無毀法界，說眾生性根原所趣，為之唱導解發諸法。毀壞諸魔，入應順法；去諸塵勞六十二見，開化當入柔順之法；令諸愛欲、邪見、亂律入無礙慧。
勸眾德本普無不接，頒宣權慧皆入一切佛平等聖，悉無陰蔽無處所門。所宣諸法分別如誼，入於諸法——無念、不念，無應、不應——覺了深妙十二緣起。聖慧功德乃達魔天，佛身、口、意皆令莊嚴。所念志趣智慧明達而不可蓋，入乎聖諦開化聲聞，曉心所歸緣覺之律。普得一切諸慧境界諸菩薩律，一切所入於法自在，頒宣如來功勳名稱。
時佛講說如是比像無極法典。說是語時，教化告勅諸菩薩德：「所願至誠，悉已具足。」示現如來變化感動，解諸眾會狐疑結網，降攝一切諸魔之場，光顯如來訓誨之誼，備佛本業欲使具足。是故，世尊處師子座宣無蓋門。
於時寶幢菩薩承佛聖旨，用佛莊嚴三昧正受，令普眾會致佛莊嚴，建立威神。
時名聞力菩薩承佛聖旨，用紅蓮華三昧正受建立眾會，一切諸華令成法華，以此眾華散於世尊、一切菩薩三昧。
時海覺菩薩承佛聖旨，以眾香定三昧正受，使諸毛孔建立演出妙味栴檀。
四、明網菩薩承佛聖旨，以光明定三昧正受，令一切光建立眾會，靡不蒙安。
五、大哀念菩薩承佛聖旨，以無眴定三昧正受建立眾會，瞻戴如來目不敢眴。
六、離垢察無底菩薩承佛聖旨，以法悅定三昧正受建立眾會，慕樂正法、好法、志法，樂以法樂。
七、辯嚴菩薩承佛聖旨，以願跡定三昧正受建立眾會，皆令蠲除五蓋之患。
八、變諸法王菩薩承佛聖旨，以無忽忘三昧正受建立眾會，志在佛道慕如來行。
九、心勇菩薩承佛聖旨，建立眾會，使伏諸魔及外怨害靡不從化。
十、降諸魔菩薩承佛聖旨，以毀魔場三昧正受。適三昧已，應時三千大千世界所有眾魔——其數百億——及諸魔兵速疾速疾，各從宮殿忽然不現，詣寶高座住於佛前，稽首足下遶於世尊無央數匝不可稱計，奇異妙物供養大聖，恭敬悚息，一心叉手，勸助天師頒宣經典：「唯願以時開化說教，吾身今日降魔菩薩威神所建，故來勸助。唯，天中天！吾當放捨所作魔事不亂眾生，今以法故來至於斯。由是，大聖當察吾身志操所趣。」
於時世尊察魔心念，讚曰：「善哉善哉，諸仁者等！汝黨乃能放捨魔事，勸助如來令說經法。緣是之故，汝等之身因此獲報，皆當越度一切魔業。所以者何？猶百千歲屋室闇冥，一燈入中尋即消昧。如是，諸人於百千劫興發塵勞闇冥之欲，一善本心力之所變，消滅眾患令無有餘。譬如諸人一日之宮、一月之殿、一大寶珠，一一各出光明之曜消除眾冥。如是，諸人一心善本，觀其修行而念應順，皆除一切無明眾冥、六十二見、九十六逕眾患之難。以是之故，今日諸仁來覲如來加復勸助，因此德本稍漸蠲除一切無慧愚癡之冥，當獲無極導法之門。」
大哀經卷第一
𡩷 月氏【大】＊，元康年【宋】【元】【宮】，〔－〕【明】＊
諸菩薩所生【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】
揵【大】，犍【宋】【元】【明】【宮】
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諸久【大】，久遠【宋】【元】【明】【宮】
降【大】，隆【宋】【元】【明】【宮】
淵【大】，淟【宋】【元】【明】【宮】
乎【大】，千【宮】
呰【大】，訾【宋】【元】【明】
寂然【大】，然後【宋】【宮】
抵【大】，底【宋】【元】【明】【宮】
惓【大】，倦【宋】【元】【明】
覩【大】，觀【宋】【元】【明】【宮】
班【大】＊，頒【宋】【元】【明】【宮】＊
境【大】，境界【宋】【元】【明】【宮】
蒙【大】，照【宋】【元】【明】【宮】
錠鐐【大】，庭燎【元】【明】
異【大】，黑【宮】
鑪【大】，爐【明】
粲【大】，璨【宋】【元】【明】【宮】
域【大】，城【宋】【宮】
反【大】，返【宋】【元】【明】
空集【大】，箜篌【宋】【元】【明】【宮】
揵【大】＊，犍【宋】＊【元】＊【明】＊
經【大】，堂【宋】【元】【明】【宮】
然【大】，炎【宋】【元】【明】【宮】
趣【大】，道【宋】【元】【明】【宮】
乎【大】，于【宋】【宮】，千【元】【明】
深【大】，燄【宋】【元】【明】【宮】
高【大】，佛高【宋】【元】【明】【宮】
座【大】，座所【宋】【元】【明】【宮】
遠【大】，達【宋】【元】【明】【宮】
誼【大】，議【宋】【宮】，義【元】【明】
心像【大】，猶豫【宋】【元】【明】【宮】
佛上【大】，上佛【宋】【元】【明】【宮】
乎【大】，于【宋】【元】【明】
誼【大】，議【宋】【元】【明】
其【大】，甚【宋】【元】【明】【宮】
乎【大】，于【宋】【元】【明】【宮】
跡【大】，路【宮】
悲【大】，慈【宋】【元】【明】【宮】
故【大】，杖【宮】
彼【大】，敷【宋】【元】【明】【宮】
踰者【大】，倫匹【宋】【元】【明】【宮】
懃【大】＊，勤【宋】＊【元】＊【明】＊
苦【大】，塵【宋】【元】【明】【宮】
光【大】，威【宮】
無所【大】，所無【宋】【宮】
誼【大】，宜【宋】【元】【明】【宮】
以【大】，此【宋】【元】【明】
燿【大】＊，曜【宋】【元】【明】【宮】＊
蔽【大】，弊【宋】【元】【明】【宮】
華【大】，華如來【宮】
危懼【大】，光曜【宋】【元】【明】【宮】
見【大】，現【宋】【元】【明】【宮】
匝【大】，徧【宋】【元】【明】【宮】
淵【大】，淟【宋】【元】【明】【宮】
林【大】，珠【宋】【元】【明】【宮】
悟【大】，夢【宋】【元】【明】【宮】
夢【大】，寐【宋】【元】【明】【宮】
變【大】，化變【宋】【元】【明】【宮】
戚【大】，疑【宋】【元】【明】【宮】
詣【大】，諸【宋】【宮】
識【大】，諸【宋】【元】【明】【宮】
變化【大】，化變【明】
觀【大】，觀照【宋】【元】【明】【宮】
覆【大】，於【宋】【元】【明】【宮】
師幻【大】，幻師【宋】【元】【明】【宮】
動【大】，得【宋】【元】【明】【宮】
指【大】，在【宋】【宮】，於【元】【明】
法【大】，生【宋】【元】【明】【宮】
深【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】
佛【大】，虛【宋】【元】【明】【宮】
大哀經【大】，〔－〕【明】
𡩷【大】，宴【宋】【元】【宮】，晏【明】
於【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】
揵【大】，健【宋】【元】【明】【宮】
眴【大】＊，瞬【宋】【元】【明】【宮】＊
光【大】，〔－〕【宮】
可【大】，有【宋】【元】【明】【宮】
劫【大】，讚【宋】【元】【明】【宮】
上【大】，王【宮】
造【大】，遭【宋】【宮】
錠【大】，庭【元】【明】
順【大】，真【宋】【元】【明】【宮】
亂律【大】，我慢【宋】【元】【明】【宮】
眾德本【大】，助眾德【宋】【元】【明】，助眾勳【宮】
誼【大】，議【宋】【元】【明】
德【大】，勳【宋】【元】【明】
蓋【大】，盡【宋】【元】【明】
乎【大】，于【宋】【元】【明】【宮】
場【大】，境【宋】【明】【宮】
光【大】，先【宋】【宮】
誼【大】，議【宋】，義【元】【明】
本【大】，大【宋】【元】【明】【宮】
令【大】，合【宋】【元】【明】【宮】
時【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】
覺【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】
以無眴【大】，明【宮】，以眾香【宋】【元】【明】
願【大】，顯【宋】【元】【明】【宮】
唯【大】＊，惟【宋】＊【元】＊【明】＊
人【大】＊，仁【宋】【元】【明】【宮】＊
來覲【大】，覲見【宋】【元】【明】【宮】
導【大】，道【宋】【元】【明】【宮】
宣【CB】【麗-CB】，宜【大】(cf. K07n0072_p1054c12)
【經文資訊】大正新脩大藏經 第 13 冊 No. 398 大哀經
【版本記錄】發行日期：2026-08，最後更新：2025-02-04
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