八識規矩頌講記
結尾的話
頌文講到這裏，已經告一段落。最後還要再說兩句的：我國法相唯識學的初祖，雖說不是奘公，但精密的築起唯識宗學風之基礎的，不能不說是奘公，因而得以永為教徒的敬仰。奘公在譯經的業績方面說，不論是質是量，都是達於極點，真可說是光輝燦爛，亦可說是曠古偉人，值得後世全體佛教徒對之感德。
傳說奘公在印求法期間，曾奉師命講解經論，或時和會中觀、瑜伽兩大學系，作有《會宗論》三千頌；或時降伏外道，破斥小乘，作有《破惡見論》一千六百頌。以致奘公聲譽轟動整個印度，為諸佛教學者之所尊敬。
可是奘公回國以後，所最注力的，在從事翻譯，所譯各種經論，雖說廣泛的觸及多方，但對無著、世親的教學，亦即所謂有關瑜伽、唯識學，最為著力。在他翻譯的生涯中，前後共譯出九十四部，一千三百三十五卷，真可說是以翻譯為生命，怎不會令人敬佩！正因奘公傾全力從事翻譯大業，所以個人著述留下來的，如前所說，只有《八識規矩頌》及真唯識量。此外所有的，就是西遊印度作為見聞記錄的《大唐西域記》一部十二卷。最近由於印度考古學的研究勃興，此書已成學者研究的重要指南。
因此，有人認為奘公，不但是個偉大的翻譯家，亦是一位卓越的史地學家，而且《西域記》聲價之高，可以與他的譯績相匹敵。這是中國佛徒的光榮，亦是中國人的光榮，由於如此，我們對奘公之學，不但要發揚他的瑜伽、唯識學，亦要光揚他的《西域記》所具有的史地學。
（釋寬嚴記）
【經文資訊】演培法師全集 第 19 冊 No. 25 八識規矩頌講記
【版本記錄】發行日期：2026-08，最後更新：2026-05-22
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