俱舍論實義疏
No. 1561 [cf. Nos. 1558-1560]俱舍論實義疏卷第一惣二萬八千偈
尊者悉地羅末底造唐言安惠
稽首薄伽眾德山，
稽首達磨大智海，
稽首僧伽和合眾，
掣斯論主及吾師。
我將螢耀助陽光，
隨力弘宣對法藏，
為利群生法久住，
願以威神見護持。
分別界品第一
七義，謂智圓滿、斷圓滿、利他圓滿、方便圓滿、應供圓滿、期心圓滿、立名圓滿。
由敬法故常樂聽聞，由聽聞故發生聞惠，由聞惠故發□思惠故，發起修惠故生無漏惠。由無漏惠能斷諸惑，為諸惑斷故即證𢌽。故名所為之利益。
七義者，頌言一切種冥滅，是知圓滿。諸滅是斷圓滿。拔眾生出生死泥者，利他圓滿。敬禮如是者，應供圓滿。如理師者，方便圓滿。由佛世尊有勝方便，說如理教利有情故。論我者當說者，期心圓滿，欲造論故。對法藏者，立名圓滿，惣攝七義。頌曰：
智斷及利他，
方便期造論，
立名對法藏，
惣七義應知。
色法、心法、心所有法、不相應法及無為法，於此五法所知境中，世皆不了，唯佛獨悟，永斷諸惑故。極遠時者，謂過去未來三阿僧祇劫外，聲聞獨覺不能知。何以得知？如昔有一人於舍利子邊求出家，時舍利子觀二阿僧祇劫此人無出家善根，遂不許。此人詣佛以求出家，世尊觀之，出僧祇外此人有少善根，遂許出家。說偈言：
彼人解脫種，
我觀極微細，
猶如諸礦中，
真金隱茲住。
目連觀其母，不知生處。往問佛。佛告：汝母生在摩利支世界三千界外。如是多種分別中，聲聞等智皆不了達。
修福及智所得果，皆為利他非自利，猶月光淨照十方，世尊悲願亦如是。又頌云：
迴施之福及利己，
自修迴施二福德，
復因利樂諸有情。
如上眾多福智聚，
果證非他遂自得，
行願福及迴施福，
自他俱利不唐捐。
如是雖說自利從因及果，亦能利他人。有頌言：
乳母甘饍用資身，
為子獲安非為己，
佛修福智趣菩提，
本為利生非為自。
頌云：
時雨雖普降，
無種芽不生，
佛雖化世間，
緣闕不得果。
又頌：
善知識者誰？
謂佛令生智，
離放逸惡行，
違此即捨離。
對法宜如生得惠，與聞惠為因，聞惠與思為因，思惠與修惠為因，修惠與漏惠為因，漏惠與涅槃為因。以此義故得名對法，以能增長聞等惠故。或諸有為悉皆棄捨，唯樂涅槃故名殊勝。苦集道諦為涅槃惠，佛教依法不依人。頌曰：
若離擇法定無餘，
能滅諸惑勝方便，
由惑世間漂有海，
因此德佛說對法。
論曰：若離擇法無勝方便能滅諸惑。佛告阿難：我在依於我，我滅度無別所依。應依杖經，勿令忘失。
佛云：老耄出家持吾三藏，甚為難得。三藏：一經、二律、三雜藏。
昔迦葉佛時有一苾芻，聰明博學具閑三藏，甞以語業毀罵出家在家人等為鵄鵂魚狗諸禽獸等。命終之後，承此業報生於海中，受大魚身，其形甚大，有十八頭，具受眾苦。世尊出世猶未得脫。後有漁人，其數一千，困捕魚次網著此魚，曳之不出。後數千人同共曳出，見其異類多頭形貌可怖。世尊觀見知具報終，遂將大眾至彼海岸敷座，坐已呼彼魚云：三藏！汝豈不是過去佛時三藏苾芻？彼魚聞已涕淚盈目。爾時世尊為說宿因，其魚生悔更不飲噉，因茲命終生於天上。於彼時中聞法之眾，各於自乘獲大法利。
五蘊不能攝一切法，是故不依五蘊而說先有染，後要其淨。淨彼染故，以先說有漏之法，後說無漏無為。頌：
苾芻意寂靜，
於事得永斷，
能盡生死際，
更不受後有。
𢌽 佛蘭西巴里國民圖書館藏燉煌本 P. No. 3196
□【大】，起【考偽-大】
立【CB】，方【大】(cf. T29n1561_p0325a26; T29n1561_p0325a29) 名【CB】，便【大】(cf. T29n1561_p0325a26; T29n1561_p0325a29) CBETA 按：參敦煌P2460背面第76行，「𢌽」為涅槃或三藐三菩提。
【經文資訊】大正新脩大藏經 第 29 冊 No. 1561 俱舍論實義疏
【版本記錄】發行日期：2026-08，最後更新：2025-01-30
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