華嚴經合論
大方廣佛新華嚴經合論卷第十七
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯經
唐太原方山長者李通玄造論
唐福州開元寺沙門志寧釐經合論
世主妙嚴品第一之十
【經】爾時，如來師子之座，眾寶妙華，輪臺基陛，及諸戶牖，如是一切莊嚴具中，一一各出佛剎微塵數菩薩摩訶薩，其名曰：海慧自在神通王菩薩摩訶薩、雷音普震菩薩摩訶薩、眾寶光明髻菩薩摩訶薩、大智日勇猛慧菩薩摩訶薩、不思議功德寶智印菩薩摩訶薩、百目蓮華髻菩薩摩訶薩、金𦦨圓滿光菩薩摩訶薩、法界普音菩薩摩訶薩、雲音淨月菩薩摩訶薩、善勇猛光明幢菩薩摩訶薩，如是等而為上首，有眾多佛剎微塵數同時出現。此諸菩薩，各興種種供養雲，所謂：一切摩尼寶華雲、一切蓮華妙香雲、一切寶圓滿光雲、無邊境界香𦦨雲、日藏摩尼輪光明雲、一切悅意樂音雲、無邊色相一切寶燈光𦦨雲、眾寶樹枝華果雲、無盡寶清淨光明摩尼王雲、一切莊嚴具摩尼王雲，如是等諸供養雲，有佛世界微塵數。彼諸菩薩，一一皆興如是供養雲，雨於一切道場眾海，相續不絕。現是雲已，右遶世尊，經無量百千帀，隨其方面，去佛不遠，化作無量種種寶蓮華師子之座，各於其上結跏趺坐。是諸菩薩，所行清淨，廣大如海，得智慧光照普門法，隨順諸佛，所行無礙，能入一切辯才法海，得不思議解脫法門，住於如來普門之地；巳得一切陀羅尼門，悉能容受一切法海，善住三世平等智地；巳得深信，廣大喜樂，無邊福聚，極善清淨，虗空法界靡不觀察，十方世界一切國土所有佛興咸勤供養。爾時，海慧自在神通王菩薩摩訶薩，承佛威力，普觀一切道場眾海，即說頌言：
【論】如來座內眾。經云：如來師子之座，眾寶、妙華、輪臺、基陛及諸戶牖，如是一切莊嚴具中，一一各出佛剎微塵數菩薩摩訶薩。於此段中，義分為二：一、述眾來意；二、長科經文。一、述眾來意者，是中其意有三：一、明諸菩薩是古佛舊行；二、明今佛契同；三、明古今不二為門，所坐之座合古，所行菩薩行依舊故。如下頌中諸佛所悟我巳知，常以法身為座體，以普賢萬行為莊嚴，以無作大悲之智為座。上佛、前佛、後佛，皆同此也。明今佛契同古跡定，眾生狐疑，是故須來，是名為如來自行，與古同因。眾為座體，體是法界所行，行亦是法界，以此無礙自在故。座身是正報，座上莊嚴是行所招依報，今還從本行報得之果內，還出本自行因菩薩眾也。亦明因果不二體故，如〈法界品〉如來師子之座，普徧法界為座體故。第二、長科經文者，從「爾時如來師子座」已下，有二十九行經四百九十言，今二十五行，於中其義有七：一明座上莊嚴出眾，二列所出眾名，三來眾與供，四其眾遶佛致敬，五致敬已昇座而坐，六歎來眾之德，七乘威說頌。從此已下有十菩薩，各說二十行頌，歎如來成道福智依正及往昔所修之因，任其後哲隨文隨義稱歎，不煩更釋。此一段明今佛合古行，古行合今佛，明座外普賢之眾是佛利他之行，座內之人是佛自行所契普賢之眾。此之大眾，古今一切諸佛同道更無二路，眾生乘之即名乘不思議乘、如來乘、最勝乘、無上乘至於道場，此以一切法皆為道場也。以法界為場地，諸波羅蜜為人功，治一切垢本自淨故，治無明成根本智故。教文弘廣略申體意，隨文讚歎任在後賢。此十箇頌中，向下歎佛十波羅蜜及十地有二十行頌，自餘皆二十行也。准知。
【經】
「諸佛所悟悉已知，
如空無礙皆明照，
光徧十方無量土，
處於眾會普嚴潔。
如來功德不可量，
十方法界悉充滿，
普坐一切樹王下，
諸大自在共雲集。
佛有如是神通力，
一念現於無盡相，
如來境界無有邊，
各隨解脫能觀見。
如來往昔經劫海，
在於諸有勤修行，
種種方便化眾生，
令彼受行諸佛法。
毗盧遮那具嚴好，
坐蓮華藏師子座，
一切眾會皆清淨，
寂然而住同瞻仰。
摩尼寶藏放光明，
普發無邊香𦦨雲，
無量華纓共垂布，
如是座上如來坐。
種種嚴飾吉祥門，
恒放燈光寶𦦨雲，
廣大熾然無不照，
牟尼處上增嚴好。
種種摩尼綺麗窻，
妙寶蓮華所垂飾，
恒出妙音聞者悅，
佛坐其上特明顯。
寶輪承座半月形，
金剛為臺色𦦨明，
持髻菩薩常圍遶，
佛在其中最光耀。
種種變化滿十方，
演說如來廣大願，
一切影像於中現，
如是座上佛安坐。」
爾時，雷音普震菩薩摩訶薩，承佛威力，普觀一切道場眾海，即說頌言：
「世尊往集菩提行，
供養十方無量佛，
善逝威力所加持，
如來座中無不覩。
香𦦨摩尼如意王，
填飾妙華師子座，
種種莊嚴皆影現，
一切眾會悉明矚。
佛座普現莊嚴相，
念念色類各差別，
隨諸眾生解不同，
各見佛坐於其上。
寶枝垂布蓮華網，
華開踊現諸菩薩，
各出微妙悅意聲，
稱讚如來坐於座。
佛功德量如虗空，
一切莊嚴從此生，
一一地中嚴飾事，
一切眾生不能了。
金剛為地無能壞，
廣博清淨極夷坦，
摩尼為網垂布空，
菩提樹下皆周徧。
其地無邊色相殊，
真金為末布其中，
普散名華及眾寶，
悉以光瑩如來座。
地神歡喜而踊躍，
剎那示現無有盡，
普與一切莊嚴雲，
恒在佛前瞻仰住。
寶燈廣大極熾然，
香𦦨流光無斷絕，
隨時示現各差別，
地神以此為供養。
十方一切剎土中，
彼地所有諸莊嚴，
今此道場無不現，
以佛威神故能爾。」
爾時，眾寶光明髻菩薩摩訶薩，承佛威力，普觀一切道場眾海，即說頌言：
「世尊往昔修行時，
見諸佛土皆圓滿，
如是所見地無盡，
此道場中皆顯現。
世尊廣大神通力，
舒光普雨摩尼寶，
如是寶藏散道場，
其地周迴悉嚴麗。
如來福德神通力，
摩尼妙寶普莊嚴，
其地及以菩提樹，
遞發光音而演說。
寶燈無量從空雨，
寶王間錯為嚴飾，
悉吐微妙演法音，
如是地神之所現。
寶地普現妙光雲，
寶炬𦦨明如電發，
寶網遐張覆其上，
寶枝襍布為嚴好。
汝等普觀於此地，
種種妙寶所莊嚴，
顯示眾生諸業海，
令彼了知真法性。
普徧十方一切佛，
所有圓滿菩提樹，
莫不皆現道場中，
演說如來清淨法。
隨諸眾生心所樂，
其地普出妙音聲，
如佛座上所應演，
一一法門咸具說。
其地恒出妙香光，
光中普演清淨音，
若有眾生堪受法，
悉使得聞煩惱滅。
一一莊嚴悉圓滿，
假使億劫無能說，
如來神力靡不周，
是故其地皆嚴淨。」
爾時，大智日勇猛慧菩薩摩訶薩，承佛威力，普觀一切道場眾海，即說頌言：
「世尊凝睟處法堂，
炳然照耀宮殿中，
隨諸眾生心所樂，
其身普現十方土。
如來宮殿不思議，
摩尼寶藏為嚴飾，
諸莊嚴具咸光耀，
佛坐其中特明顯。
摩尼為柱種種色，
真金鈴鐸如雲布，
寶堦四面列成行，
門闥隨方咸洞啟。
妙華繒綺莊嚴帳，
寶樹枝條共嚴飾，
摩尼纓珞四面垂，
智海於中湛然坐。
摩尼為網妙香幢，
光𦦨燈明若雲布，
覆以種種莊嚴具，
超世正知於此坐。
十方普現變化雲，
其雲演說徧世間，
一切眾生悉調伏，
如是皆從佛宮現。
摩尼為樹發妙華，
十方所有無能匹，
三世國土莊嚴事，
莫不於中現其影。
處處皆有摩尼聚，
光𦦨熾然無量種，
門牖隨方相間開，
棟宇莊嚴極殊麗。
如來宮殿不思議，
清淨光明具眾相，
一切宮殿於中現，
一一皆有如來坐。
如來宮殿無有邊，
自然覺者處其中，
十方一切諸眾會，
莫不向佛而來集。」
爾時，不思議功德寶智印菩薩摩訶薩，承佛威力，普觀一切道場眾海，即說頌言：
「佛昔修治眾福海，
一切剎土微塵數，
神通願力所出生，
道場嚴淨無諸垢。
如意珠王作樹根，
金剛摩尼以為身，
寶網遐施覆其上，
妙香氛氳共旋遶。
樹枝嚴飾備眾寶，
摩尼為榦爭聳擢，
枝條密布如重雲，
佛於其下坐道場。
道場廣大不思議，
其樹周迴盡彌覆，
密葉繁華相庇映，
華中悉結摩尼果。
一切枝間發妙光，
其光徧照道場中，
清淨熾然無有盡，
以佛願力如斯現。
摩尼寶藏以為華，
布影騰輝若綺雲，
帀樹垂芳無不徧，
於道場中普嚴飾。
汝觀善逝道場中，
蓮華寶網俱清淨，
光𦦨成輪從此現，
鈴音鐸響雲間發。
十方一切國土中，
所有妙色莊嚴樹，
菩提樹中無不現，
佛於其下離眾垢。
道場廣大福所成，
樹枝雨寶恒無盡，
寶中出現諸菩薩，
悉往十方供事佛。
諸佛境界不思議，
普令其樹出樂音，
如昔所集菩提道，
眾會聞音咸得見。」
爾時，百目蓮華髻菩薩摩訶薩，承佛威力，普觀一切道場眾海，即說頌言：
「一切摩尼出妙音，
稱揚三世諸佛名，
彼佛無量神通事，
此道場中皆現覩。
眾華競發如纓布，
光雲流演徧十方，
菩提樹神持向佛，
一心瞻仰為供養。
摩尼光𦦨悉成幢，
幢中熾然發妙香，
其香普熏一切眾，
是故其處皆嚴潔。
蓮華垂布金色光，
其光演佛妙聲雲，
普蔭十方諸剎土，
永息眾生煩惱熱。
菩提樹王自在力，
常放光明極清淨，
十方眾會無有邊，
莫不影現道場中。
寶枝光𦦨若明燈，
其光演音宣大願，
如佛往昔於諸有，
本所修行皆具說。
樹下諸神剎塵數，
悉共依於此道場，
各各如來道樹前，
念念宣揚解脫門。
世尊往昔修諸行，
供養一切諸如來，
本所修行及名聞，
摩尼寶中皆悉現。
道場一切出妙音，
其音廣大徧十方，
若有眾生堪受法，
莫不調伏令清淨。
如來往昔普修治，
一切無量莊嚴事，
十方一切菩提樹，
一一莊嚴無量種。」
爾時，金𦦨圓滿光菩薩摩訶薩，承佛威力，普觀一切道場眾海，即說頌言：
「佛昔修習菩提行，
於諸境界解明了，
處與非處淨無疑，
此是如來初智力。
如昔等觀諸法性，
一切業海皆明徹，
如是今於光網中，
普徧十方能具演。
往劫修治大方便，
隨眾生根而化誘，
普使眾會心清淨，
故佛能成根智力。
如諸眾生解不同，
欲樂諸行各差別，
隨其所應為說法，
佛以智力能如是。
普盡十方諸剎海，
所有一切眾生界，
佛智平等如虗空，
悉能顯現毛孔中。
一切處行佛盡知，
一念三世畢無餘，
十方剎劫眾生時，
悉能開示令現了。
禪定解脫力無邊，
三昧方便亦復然，
佛為示現令歡喜，
普使滌除煩惱闇。
佛智無礙包三世，
剎那悉現毛孔中，
佛法國土及眾生，
所現皆由隨念力。
佛眼廣大如虗空，
普見法界盡無餘，
無礙地中無等用，
彼眼無量佛能演。
一切眾生具諸結，
所有隨眠與習氣，
如來出現徧世間，
悉以方便令除滅。」
爾時，法界普音菩薩摩訶薩，承佛威力，普觀一切道場眾會海已，即說頌言：
「佛威神力徧十方，
廣大示現無分別，
大菩提行波羅蜜，
昔所滿足皆令見。
昔於眾生起大悲，
修行布施波羅蜜，
以是其身最殊妙，
能令見者生歡喜。
昔在無邊大劫海，
修治淨戒波羅蜜，
故獲淨身徧十方，
普滅世間諸重苦。
往昔修行忍清淨，
信解真實無分別，
是故色相皆圓清，
普放光明照十方。
往昔勤修多劫海，
能轉眾生深重障，
故能分身徧十方，
悉現菩提樹王下。
佛久修行無量劫，
禪定大海普清淨，
故令見者心歡喜，
煩惱障垢悉除滅。
如來往修諸行海，
具足般若波羅蜜，
是故舒光普照明，
克殄一切愚癡暗。
種種方便化眾生，
令所修治悉成就，
一切十方皆徧往，
無邊際劫不休息。
佛昔修行大劫海，
淨治諸願波羅蜜，
是故出現徧世間，
盡未來際救眾生。
佛無量劫廣修治，
一切法力波羅蜜，
由是能成自然力，
普現十方諸國土。
佛昔修治普門智，
一切智性如虗空，
是故得成無礙力，
舒光普照十方剎。」
爾時，雲音淨月菩薩摩訶薩，承佛威力，普觀一切道場眾會海已，即說頌言：
「神通境界等虗空，
十方眾生靡不見，
如昔修行所成地，
摩尼果中咸具說。
清淨勤修無量劫，
入於初地極歡喜，
出生法界廣大智，
普見十方無量佛。
一切法中離垢地，
等眾生數持淨戒，
已於多劫廣修行，
供養無邊諸佛海。
積集福德發光地，
奢摩他藏堅固忍，
法雲廣大悉已聞，
摩已果中如是說。
𦦨海慧明無等地，
善了境界起慈悲，
一切國土平等身，
如佛所治皆演暢。
普藏等門難勝地，
動寂相順無違反，
佛法境界悉平等，
如佛所淨皆能說。
廣大修行慧海地，
一切法門咸徧了，
普現國土如虗空，
樹中演暢此法音。
周徧法界虗空身，
普照眾生智慧燈，
一切方便皆清淨，
昔所遠行今具演。
一切願行所莊嚴，
無量剎海皆清淨，
所有分別無能動，
此無等地咸宣說。
無量境界神通力，
善入教法光明力，
此是清淨善慧地，
劫海所行皆備闡。
法雲廣大第十地，
含藏一切徧虗空，
諸佛境界聲中演，
此聲是佛威神力。」
爾時，善勇猛光幢菩薩摩訶薩，承佛威力，普觀一切道場眾會海已，即說頌言：
「無量眾生處會中，
種種信解心清淨，
悉能悟入如來智，
了達一切莊嚴境。
各起淨願修諸行，
悉曾供養無量佛，
能見如來真實體，
及以一切諸神變。
或有能見佛法身，
無等無礙普周徧，
所有無邊諸法性，
悉入其身無不盡。
或有見佛妙色身，
無邊色相光熾然，
隨諸眾生解不同，
種種變現十方中。
或見無礙智慧身，
三世平等如虗空，
普隨眾生心樂轉，
種種差別皆令見。
或有能了佛音聲，
普徧十方諸國土，
隨諸眾生所應解，
為出言音無障礙。
或見如來種種光，
種種照耀徧世間，
或有於佛光明中，
復見諸佛現神通。
或有見佛海雲光，
從毛孔出色熾然，
示現往昔修行道，
令生深信入佛智。
或見佛相福莊嚴，
及見此福所從生，
往昔修行諸度海，
皆佛相中明了見。
如來功德不可量，
充滿法界無邊際，
及以神通諸境界，
以佛力故能宣說。」
爾時，華藏莊嚴世界海，以佛神力，其地一切六種、十八相震動。所謂：動、徧動、普徧動，起、徧起、普徧起，踊、徧踊、普徧踊，震、徧震、普徧震，吼、徧吼、普徧吼，擊、徧擊、普徧擊。此諸世主，一一皆現不思議諸供養雲，雨於如來道場眾海。所謂：一切香華莊嚴雲、一切摩尼妙飾雲、一切寶𦦨華網雲、無邊種類摩尼寶圓光雲、一切眾色寶真珠藏雲、一切寶栴檀香雲、一切寶蓋雲、清淨妙聲摩尼王雲、日光摩尼纓珞輪雲、一切寶光明藏雲、一切各別莊嚴具雲。如是等諸供養雲，其數無量，不可思議。此諸世主，一一皆現如是供養雲，雨於如來道場眾海，靡不周徧。如此世界中，一一世主，心生歡喜，如是供養；其華藏莊嚴世界海中，一切世界所有世主，悉亦如是而為供養。其一切世界中，悉有如來坐於道場，一一世主，各各信解，各各所緣，各各三昧方便門，各各修習助道法，各各成就，各各歡喜，各各趣入，各各悟解諸法門，各各入如來神通境界，各各入如來力境界，各各入如來解脫門。如於此華藏世界海，十方盡法界、虗空界，一切世界海中，悉亦如是。
【論】從「爾時，華藏莊嚴世界海」已下，有二十一行經三百六十二言，今十八行半，明動地興供。於此一段經文，其意有七：一、明舉世界之名；二、推佛神力，地六震動；三、世主興供歡喜；四、明以此例同多土；五、明佛徧興於世；六、明世主各隨自解；七、明法會興供，普同十方。問曰：何為地動？答曰：其地動大意有五：一、此會大眾得道；二、智人出現；三、智人去世；四、世間災變；五、得道歡悅。此明大眾獲益歡悅，故地動。推佛神力者，明師弟之敬，推德於上。問曰：何故於此段中地動興供？答曰：為至此中一段，明初會中常隨佛眾，當境之內神天眾，及如來座內古今諸佛同因眾，菩提樹內流光眾，并如來宮殿內大悲眾，如是當佛自眾來集，復得益及賀佛出興，心歡喜故，眾心喜動故，地亦隨心動故。此明初會當境之內大集一終，然後面門放光，普集他土，亦來此會。此是無自他中他也，以明化儀主伴。此乃龍行雲應，法事合然，為化眾生，軌模如是。以真法性，塵剎普周，一剎那之中，三世同際。還以一多相容不同門，該括如是放光集眾意，令知佛境界，相參無二。已上是初成正覺，顯示五位行門，一終因果。此一部之經，總有六重因果。一從〈世主妙嚴品〉，及至〈華藏世果品〉五品經，明初成正覺，顯示五位行門報得，及示現入法一重因果。二〈毗盧遮那品〉，是古佛因果，引古證今，明佛佛相襲，道不虗來。三第二會普光明殿，顯示十信因果。四從須彌之頂，直至〈離世間品〉，顯菩薩證修因果。五〈入法界品〉，明古今本法不思議因果。此是一切諸佛共所乘宗，為一切佛之本體，眾生同具，只為迷之。六覺城東會，明顯示菩薩利生行門，善知識攝生形狀法則，進修因果。若但說其法，在行猶迷。此經設教，及行證修，前後六度，總舉解行證修因果，令使啟蒙易解，不滯其功。
大方廣佛新華嚴經合論卷第十七
音切
基
居之切。
陛
傍禮切。
牖
焉久切。
跏
加音。
趺
夫音。
綺
去倚切。
麗
郎計切。
填
田音。
瑩
烏定切。
凝
魚陵切。
睟
宣醉切。
炳
彼永切。
鈴
令音。
鐸
徒各切。
闥
他達切。
繒
疾陵切。
棟
都弄切。
𣱦
符分切。
聳
息勇切。
擢
直角切。
覆
敷救切。
庇
𢍉至切。
暎
於敬切。
響
許兩切。
競
渠敬切。
薰
許云切。
狐
戶吳切。
遞
特計切。
模
莫胡切。
總
作孔切。
𦦨 𣱦 𢍉 雲宋論作雷
巳宋論作以
明宋論作門
人南北論作眾
嚴宋論作莊
生宋論作至
南論無會字
南論無已字
心宋論作深
南北宋藏南北論俱無會字
南北宋藏南北論俱無已字
力北宋藏作神普觀等九字南北宋藏俱作觀察十方
南論無會字
南論無已字
已【CB】，巳【卍續】 已【CB】，巳【卍續】 已【CB】，巳【卍續】 已【CB】，巳【卍續】 已【CB】，巳【卍續】 已【CB】，巳【卍續】 已【CB】，巳【卍續】 已【CB】，巳【卍續】 已【CB】，巳【卍續】 已【CB】，巳【卍續】 已【CB】，巳【卍續】 已【CB】，巳【卍續】 已【CB】，巳【卍續】
【經文資訊】卍新纂大日本續藏經 第 4 冊 No. 223 華嚴經合論
【版本記錄】發行日期：2026-08，最後更新：2026-07-08
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