菩薩瓔珞經
菩薩瓔珞經卷第七一名現在報姚秦涼州沙門竺佛念譯
隨行品第十九之餘
「◎行過超三界，
無形不可覩，
普照三千世，
法愍度無極。
一意一念頃，
具足眾相好，
不染於塵勞，
空界度無極。
若能宣暢法，
普潤諸萌類，
四諦如爾相，
苦盡度無極。
佛土普清淨，
無有三乘心，
自然通道教，
定意度無極。
人本從空生，
法界無增減，
不違諸法本，
方便度無極。
幻化不真實，
行超三界表，
超過無量國，
通達度無極。
無想眾生等，
猗識不解慧，
賢聖得往來，
微識度無極。
自然如爾性，
法慧多所益，
四大本自然，
終始度無極。
不見吾我人，
壽命眾行本，
一相無有相，
無形度無極。
無數諸佛土，
莊嚴佛道場，
演出佛光明，
法寶度無極。
攝意無有亂，
永除三毒心，
平等無若干，
誠信度無極。
猗識由五道，
不能解縛著，
拔濟苦根源，
遠離度無極。
雖復處胞胎，
不為慾所染，
永離淫怒癡，
解脫度無極。
佛法甚深妙，
神力過三界，
現形在五濁，
忍辱度無極。
若復遭苦樂，
不生增減心，
執意如虛空，
無疆度無極。
道不從空生，
亦不離人心，
分身滿虛空，
滅盡度無極。
不見吾我人，
不壞本無相，
一行成正覺，
觀世度無極。
不生亦不滅，
無有生死本，
從此至彼岸，
超越度無極。
眾苦本無形，
本智由境界，
心識不可毀，
幻行度無極。
幻有二根本，
行幻深智幻，
能解此幻法，
無疑度無極。
智幻超三界，
行幻亦復然，
八正道清淨，
道品度無極。
世幻非真實，
賢聖不染著，
愚者抱常想，
通慧度無極。
六塵外六入，
十二牽連法，
名色由更樂，
緣想度無極。
行從愚惑生，
流馳無數念，
若當念有形，
具足度無極。
虛空無邊際，
亦不見行迹，
得尋生死岸，
自然度無極。
人壽有長短，
今世亦後世，
唯道澹然安，
澹然度無極。
法界各有性，
不見受入處，
無猗不可染，
無懷度無極。
佛土無央數，
法智不思議，
慧海不可量，
受入度無極。
人智無增減，
賢聖行平等，
分別空無慧，
陰蓋度無極。
本從無數世，
苦行無有量，
不念劫數期，
閑靜度無極。
念在兜術天，
論講無形法，
導引無量人，
無二度無極。
著樂不以歡，
處苦亦不憂，
見諦成就道，
真實度無極。
降神閻浮內，
轉法於鹿野，
盡捨世穢濁，
望斷度無極。
菩薩行成就，
不著六塵勞，
學智甚深法，
牢固度無極。
智術權方便，
深入無有礙，
分別無量身，
在所度無極。
勇超無量劫，
窮盡生死本，
莊嚴佛土淨，
微妙度無極。
人能信本源，
不滯於生死，
心正無亂想，
一想度無極。
行施不見施，
亦無去來想，
觀物如虛空，
無厭度無極。
觀世非有世，
亦無三塗苦，
自濟復濟彼，
大慈度無極。
設見眾生類，
染著在三有，
勸導以正教，
大悲度無極。
周旋無量界，
執信如安明，
和顏常一心，
歡喜度無極。
菩薩初發意，
不為一人故，
曠濟無邊崖，
放捨度無極。
當我初生時，
佛土黃金色，
莊嚴於道場，
神感度無極。
不自滅名想，
亦不著壽命，
空無願無相，
根門度無極。
本從平等慧，
今自致正覺，
不捨金剛意，
三觀度無極。
慇懃於道德，
日夜常經行，
法說亦義說，
進趣度無極。
知足道第一，
捨意無所貪，
三十七道品，
無為度無極。
菩薩剎土淨，
種姓不雜錯，
恒生真正家，
豪族度無極。
降神處母胎，
示現嬰兒相，
執心淨無垢，
變化度無極。
既得出母胎，
舉足行七步，
足足度七姟，
示現度無極。
常在金机上，
現以香水浴，
無量諸佛集，
勸進度無極。
三十二相具，
八十好莊嚴，
天地六反動，
容顏度無極。
諸法無形相，
現以色相法，
獨步無有侶，
最尊度無極。
一一思法界，
不失本要誓，
諸法悉如聾，
默然度無極。
賢聖八等行，
止觀無想行，
不捨空無慧，
一入度無極。
常以妙道法，
講授諸法門，
勸導一切人，
法響度無極。
十善眾行本，
無著不可染，
修一得成一，
不退度無極。
世人懷慳貪，
永處於幽冥，
導該無量法，
學習度無極。
如來無所著，
受法不捨離，
永離眾生居，
獨拔度無極。
雖處父王宮，
寂靜思惟道，
不貪五欲樂，
無穢度無極。
觀身乾樹皮，
亦如久朽灰，
自察無識想，
出息度無極。
一數不離一，
止觀本行願，
係意在目前，
道智度無極。
人處生死久，
不計本末空，
能捨不與俱，
總持度無極。
所以獲四辯，
法義捷疾智，
宣暢無量義，
應適度無極。
無數大聖集，
聞法欲無厭，
平等通大智，
等慧度無極。
設復於無量，
成敗諸劫數，
未盡如來藏，
遠離度無極。
一生百千生，
欲究如來德，
未有斯等類，
廣及度無極。
虛空有邊際，
須彌可稱量，
豈有大導師，
無限度無極。
從無央數劫，
積累諸德本，
行盡更不造，
流轉度無極。
世雄慈蓋普，
潤及眾生類，
聞法不疑滯，
信解度無極。
勇猛超眾上，
無有下劣心，
降伏魔官屬，
忍意度無極。
吾昔發誓願，
不自惜身命，
故自獨持出，
金剛度無極。
若中間有疑，
不成最正覺，
累功德無量，
人尊度無極。
爾乃道玄妙，
法藏不可思，
超過三有表，
純熟度無極。
一相不可見，
真如性亦爾，
捨本就其末，
無礙度無極。
不教自然寤，
無師一切智，
獨善無所憂，
無尤度無極。
壞六十二見，
愛欲諸羅網，
閉塞生死門，
快樂度無極。
息心自滅意，
不懷沾污心，
執心如大海，
無違度無極。
觀身如怨讎，
諸孔流不淨，
分別內外法，
解本度無極。
一心一念頃，
流馳不可制，
至坐樹王下，
弘誓度無極。
法行如蓮華，
常以三道教，
雖處不染著，
一意度無極。
等意如大道，
永除小節心，
三十三法盡，
無垢度無極。
人當求出要，
分別內外法，
思惟不捨離，
精進度無極。
觀身當觀法，
五陰聚散行，
如人觀掌珠，
真諦度無極。
破碎四魔垢，
摧壞憍慢山，
慧火焚三毒，
捨離度無極。
卿等設有疑，
各自宣說本，
當以智慧光，
照曜度無極。
足下眾相明，
印文炳然現，
諸有覩此相，
恩澤度無極。
鹿腨如金剛，
內外朗然現，
趾立不傾側，
端嚴度無極。
皮毛極軟細，
紅華不著水，
一一眾好具，
行足度無極。
當我舉足時，
入城行分衛，
福祐無貧富，
不擇度無極。
分衛訖周遍，
還詣靜房室，
道法自娛樂，
思惟度無極。
日夜恒經行，
觀誰應先度，
不違本弘誓，
清淨度無極。
是以恒自修，
不與世事諍，
自離復離彼，
離趣度無極。
四大各有性，
高下亦不同，
由識神分別，
法義度無極。
菩薩自觀空，
無微不省察，
防護諸惡業，
慧見度無極。
諦觀諸剎土，
不興苦樂想，
解諸法甚深，
善法度無極。
可進知其進，
亦不懷狐疑，
出要無二道，
虛寂度無極。
悉觀諸行本，
受報亦清淨，
不求功德業，
忘施度無極。
過去不復生，
未來不可見，
現在自然法，
願求度無極。
泥洹無體性，
亦無受入處，
觀諸受法報，
知本度無極。
靜意三昧定，
永與亂意別，
無常苦無我，
體行度無極。
如實觀察法，
知一不可動，
不壞法本心，
自然度無極。
悉知法無我，
生生不見生，
轉諸法輪行，
曠濟度無極。
能滅諸法性，
亦不求解脫，
誠信遊五道，
盡生度無極。
如來至密行，
心意識亦然，
逮得無生心，
了達度無極。
計吾本所行，
住壽恒沙劫，
功勞自然著，
行跡度無極。
生死本所從，
如幻無真實，
寂滅不可污，
匿藏度無極。
賢聖十二品，
悉歸于無為，
無生永不生，
行勝度無極。
念昔在香林，
端坐思惟道，
形體不傾側，
初禪度無極。
又本在師子，
曠普講堂所，
無想諸天衛，
二禪度無極。
復於此賢劫，
護法大城中，
自隱求道教，
三禪度無極。
如今於此座，
廣演無量法，
內外無所礙，
四禪度無極。
行道無沾污，
不興若干念，
故令自致尊，
離世度無極。
如日初放光，
令人自所見，
吾今演道教，
現明度無極。
無數阿僧祇，
如來不思議，
各各布道教，
無生度無極。
正使億百千，
七寶滿世境，
不如一意念，
一意度無極。
不起亦不滅，
知本所從來，
解了三世觀，
梵行度無極。
若能崇慧本，
次第不越序，
修道無二心，
玄寂度無極。
大慈不思議，
廣濟眾生類，
師子一雷吼，
普聞度無極。
諸有眾生類，
信樂空無法，
順理無所犯，
造行度無極。
內修六重法，
樂靜不處閙，
自識宿命行，
知本度無極。
今世受胎分，
欲滅勤修行，
一失命根識，
受決度無極。
諸法不嬈亂，
修行清白法，
念生離生本，
無本度無極。
人遊五道淵，
如河奔大海，
速駛不復還，
歸趣度無極。
常念世間苦，
念離不與俱，
獨逝不懷憂，
無雙度無極。
如種諸穀子，
稻麻諸花果，
本子非生苗，
變易度無極。
人生不學道，
臨死有變悔，
欲離勿懈怠，
學進度無極。
若欲拔根本，
勿復種其識，
此盡無過是，
香熏度無極。
觀諸世間法，
悉空無所有，
當觀是非法，
不動度無極。
勸助諸福業，
一一無所礙，
登祚十住行，
一生度無極。
悉觀諸法門，
總持無忘失，
諸法界相應，
斷結度無極。
若欲遊虛空，
神足無所礙，
無人無我想，
習行度無極。
一一思惟法，
輕舉無所礙，
以身量度空，
神足度無極。
如實觀人本，
道行無所違，
不與二見心，
正定度無極。
如鏡觀面像，
信已無瑕穢，
塵勞自然滅，
百福度無極。
宿願不可盡，
積行今乃獲，
誠信如日初，
擇法度無極。
勤念入深要，
搜求無量法，
謙恭下下意，
牢固度無極。
菩薩有八法，
修行至道場，
解慧不著空，
無想度無極。
若欲猗空慧，
知空非真實，
慧本知三礙，
空相度無極。
有法名戰格，
奮迅無畏定，
亦不懷怯弱，
眾智度無極。
因緣各相生，
生死是道本，
二事不相離，
拔苦度無極。
一生非本根，
亦無眾生根，
識神染著有，
假號度無極。
真道無形質，
微妙不思議，
道實非有道，
震動度無極。
觀諸佛土淨，
清淨無瑕穢，
常以平等道，
神通度無極。
菩薩常觀察，
不著形相法，
知生過五道，
無名度無極。
或有修一法，
超越眾行表，
最勝自然達，
越次度無極。
空觀一切人，
息心無所念，
應一無所污，
齊限度無極。
大聖德無量，
不為塵欲染，
究盡塵勞原，
無底度無極。
本無有五道，
由塵垢而生，
幻化非常想，
聖慧度無極。
諸法相受入，
菩薩所修行，
不見眾苦本，
無我度無極。
亦不在劫數，
生死無形兆，
當來不常停，
速疾度無極。
分別四非常，
苦空無我身，
以慧自莊嚴，
修治度無極。
如人欲行空，
修禪乃果獲，
定意不錯亂，
志密度無極。
口出無量音，
不毀於法性，
如月眾星滿，
果實度無極。
神足不可量，
慧海如恒沙，
善權攝自在，
受入度無極。
若欲化眾生，
入定觀察心，
先以權慧導，
漸現度無極。
佛經不可數，
唯佛能記之，
諸法相應相，
勸樂度無極。
度脫一切眾，
不限劫遠近，
真道無男女，
順一度無極。
欲修菩薩道，
先淨身口意，
無從十惡行，
本淨度無極。
一意念道教，
永離欲界行，
中間不起想，
滅欲度無極。
諸法無名號，
著色求功報，
色亦非本無，
離色度無極。
菩薩受記別，
如來所印可，
行盡更不造，
補處度無極。
有數本無數，
無數亦復然，
起亦不見起，
斷結度無極。
滅生非有生，
無生亦復然，
知生非常生，
無生度無極。
無有本非有，
非有亦復然，
解有非有者，
一向度無極。
一亦本非一，
無一亦復然，
一亦本無住，
無名度無極。
假號出本無，
權詐非真實，
無著歸滅盡，
懷道度無極。
人本從積行，
觀世如幻化，
不以眾多想，
絕迹度無極。
經歷一切劫，
拔擢離劫數，
不著諸音響，
無聲度無極。
如人眼視色，
色本非眼候，
猶識內外別，
無識度無極。
聲香味細滑，
意法亦復然，
本無有此識，
自然度無極。
無色觀諸法，
無痛更樂生，
威儀眾行具，
造行度無極。
本無有此生，
貪識樂此生，
隨形受生分，
斷貪度無極。
神識本無形，
性本自然息，
後受六入苦，
斷入度無極。
念離五道淵，
思惟虛空觀，
竪立法大幢，
顯曜度無極。
無想亦不生，
不從師稟受，
能從中自寤，
越次度無極。
諸法如虛空，
非思欲之數，
悉解眾音響，
聞說度無極。
其聲淨妙好，
所說無滯礙，
不起六更樂，
妙法度無極。
諸法無有量，
如來盡超過，
道智通三達，
正觀度無極。
現為師稟受，
不懷高下意，
意超三界表，
獨步度無極。
無行不造行，
行本無因緣，
緣盡則無行，
神德度無極。
三痛由苦樂，
報應隨其法，
無苦無樂痛，
痛止度無極。
成就七觀行，
三處自然滅，
陰入不復生，
愛止度無極。
尋色本從空，
以生諸法想，
非我本造彼，
見正度無極。
無行亦無報，
端坐無所念，
思惟自成道，
常住度無極。
執意不可動，
澹然如虛空，
非有非不有，
布行度無極。
正使後滅度，
定意不錯亂，
不念有常想，
廣行度無極。
轉法無法想，
況有受法人？
解了悉空寂，
知時度無極。
聲彌滿世界，
皆演妙法音，
聲本自無生，
無聲度無極。
慎身守護口，
意莫念非邪？
與道不相違，
無憎度無極。
思惟諸法界，
不壞法輪行，
具足九次第，
法界度無極。
無畏不可盡，
無內外遠近，
離四諸受入，
無量度無極。
不壞形色法，
亦不與相應，
不敗自然相，
相應度無極。
道行本無一，
甚深不可量，
隨根原適化，
隨智度無極。
如有欲解法，
現法有境界，
便能尋根原，
無盡度無極。
從億百千劫，
教化眾生類，
欲令悉成就，
方便度無極。
隨時現方便，
不染著三有，
拔斷諸陰蓋，
等慧度無極。
總持諸法門，
不失正行本，
不自稱歎己，
滿足度無極。
生法非有生，
盡法非有盡，
知生盡本無，
空響度無極。
譬如人音聲，
等正覺所說，
悉歸於空無，
如實度無極。
諸根不錯亂，
護念眾相具，
清淨歸本無，
道慧度無極。
人結無量縛，
非有所能壞，
自然通聖達，
化生度無極。
如來最正覺，
玄鑒過去法，
彼彼自然化，
深藏度無極。
未來有生本，
受苦無有量，
方便斷未來，
本盡度無極。
現在無量行，
眾生不可量，
隨形往化生，
淨剎度無極。
當說法門品，
功福無有盡，
不望功福報，
道樹度無極。
神足行有本，
所說法不同，
現法有增損，
周旋度無極。
無量智無礙，
所說無虧損，
道意甚深固，
演暢度無極。
佛法無二相，
唯在身意淨，
法處無猗著，
不住度無極。
雖得神通道，
不習算術法，
行訖不具足，
非來度無極。
如實非有一，
亦無若干想，
行盡得致一，
供養度無極。
諸佛世尊等，
於法得自在，
化身得自在，
法法度無極。
既知前無數，
難計無量劫，
教盡復流化，
舒遲度無極。
當來阿僧祇，
無量眾生類，
知不唐勤勞，
普接度無極。
觀察種種類，
過去無量佛，
亦說真如法，
無猗度無極。
實亦非本實，
實亦自然生，
實亦非常住，
身轉度無極。
文字通道法，
行迹無疑難，
不疑三世苦，
身本度無極。
不計本無法，
智從無量生，
觀世盡為惑，
教授度無極。
從初發意來，
恒愍眾生類，
不處城國邑，
離眾度無極。
分別身支節，
身相諸穢濁，
解知本無形，
無著度無極。
法性非常住，
亦非今後世，
離法不獲果，
未來度無極。
亦不與同處，
行迹各差別，
盡歸於滅度，
齊等度無極。
實空不可離，
況當無實空？
念善力勤學，
達妙度無極。
一切眾相具，
本無為一形，
法從空慧得，
自生度無極。
念本無怒佛，
沒命善覺尊，
由是今成佛，
立志度無極。
受形雖被謗，
不為榮辱屈，
故號人中尊，
攝意度無極。
未受本無慧，
道意有移轉，
現光於世間，
發意度無極。
滅度有四品，
皆由三毒本，
名號人中尊，
種類度無極。
道亦有三相，
真如法性本，
現在獲三報，
成就度無極。
如來真實法，
非有能護持，
分別身空本，
懷來度無極。
得通不可測，
心形俱然住，
道練心塵垢，
往來度無極。
本無有心意，
自生自然滅，
我本亦自無，
空寂度無極。
佛不由三世，
當來現在道，
轉易不常停，
速疾度無極。
法相常自住，
神識自流轉，
非剎非有剎，
慧靜度無極。
身法有六行，
非想意所造，
苦行三十七，
頒宣度無極。
非彼吾所造，
為說非常空，
出現諸佛法，
世界度無極。
神智廣長舌，
所說如言教，
斯由功德成，
心通度無極。
惠施知恩義，
慎莫有僥倖，
唯道自將護，
現法度無極。
道行深義法，
神通解脫禪，
以權隨時化，
眾德度無極。
法身思欲身，
此非最真正，
獲彼泥洹性，
滅色度無極。
隨宜適化前，
勿為塵勞屈，
殊勝奇特變，
降伏度無極。
初無經苦心，
造化不可逮，
戒身自然具，
德意度無極。
信意向三寶，
下下無自高，
達本究盡苦，
除癡度無極。
分別識諸慧，
不著吾我法，
自然通聖達，
自至度無極。
宣暢十二緣，
一一而了別，
三藥除三愛，
攝口度無極。
現化諸剎土，
演布虛無慧，
亦不猗著身，
察眾度無極。
度人如恒沙，
聞法不可量，
周遊虛空界，
等無度無極。
八法無生度，
善權照一切，
不見諸法相，
常法度無極。
眾慧無所礙，
修習去更樂，
神歸於大道，
向門度無極。
總持有十事，
身口意為本，
除十成就十，
報應度無極。
能與眾生類，
示現無上慧，
德過眾聖表，
斷苦度無極。
清淨空無形，
不見正覺道，
將導入解脫，
道趣度無極。
設於百劫中，
恭奉賢聖人，
不如一道本，
垂愍度無極。
昔吾初受決，
先獲無生慧，
猶經劫數期，
空慧度無極。
正覺本發心，
成就十號本，
既獲如所求，
橋梁度無極。
聖德過于天，
光澤無有邊，
玄化度眾生，
恩純度無極。
雖在俗中教，
嚴訓如所誓，
廣宣無量寶，
隨時度無極。
若人不觀世，
無常諸變易，
壽命積無量，
住劫度無極。
如我所經歷，
現在自所覩，
厭患五陰身，
淨觀度無極。
雖欲求泥洹，
除去身想著，
念修現在定，
無犯度無極。
十八本持法，
念滅緣入法，
不起妄想者，
吉藥度無極。
受法有三義，
自專身口意，
斷求不念空，
了達度無極。
一一分別身，
佛法眾亦然，
入定觀諸想，
無邊度無極。
諸佛無盡藏，
演出無量定，
遍觀一切界，
究竟度無極。
諸佛常威儀，
修戒最第一，
出入安詳法，
攝心度無極。
欲有所感應，
要當先入定，
了知本末空，
平等度無極。
佛本所修習，
觀身無所貪，
自利復利彼，
行際度無極。
觀察前後法，
超越有無境，
自在諸想寂，
眾教度無極。
身法有三事，
不犯殺盜婬，
專精求法界，
本行度無極。
口不犯四過，
不妄有所說，
自護復護彼，
等覺度無極。
意法有三事，
不起眾亂想，
得佛所住處，
堅固度無極。
本從等空來，
教化滿世界，
斷求不著空，
如實度無極。
行由三世起，
染著愛欲縛，
了以真際法，
成願度無極。
三達五通智，
所往無罣礙，
淨剎化眾生，
遊識度無極。
本無今日有，
有亦非本生，
緣行致苦樂，
緣對度無極。
本覺不思議，
現變無有量，
分身還合一，
神智度無極。
亦不處彼此，
亦不住法界，
觀身如無身，
行業度無極。
著生無有量，
緣致生老病，
內外悉空寂，
無人度無極。
本由平等慧，
不見有往來，
解三無三法，
等定度無極。
三行有三事，
覺觀無有覺，
進趣泥洹路，
遍現度無極。
覺觀諸法種，
生三十七品，
進趣泥洹路，
安隱度無極。
無學覺觀法，
亦不見生滅，
坐臥由自在，
不起度無極。
觀人無所觀，
不見諸法主，
現行無起滅，
無量度無極。
人生遇眾苦，
經歷無數身，
欲滅此眾難，
修學度無極。
受此四大身，
欲滅無有方，
智達悉觀察，
斷欲度無極。
諸法純熟性，
淨諸功德業，
積此得致佛，
三垢度無極。
充足眾生願，
令各得成就，
悉歸於滅盡，
禁戒度無極。
佛所教化處，
要以空性本，
說無不見無，
歡喜度無極。
若有眾生類，
欲修五德行，
合聚無量法，
眾慧度無極。
修五分法身，
戒定慧解度，
量盡無有量，
法本度無極。
最初無有生，
無佛亦無眾，
因緣自造行，
自起度無極。
當受無量苦，
生老眾痛惱，
無形受胞胎，
勇進度無極。
諸佛恒入定，
雨淚眾生故，
三等六度法，
望斷度無極。
修習諸善本，
覺意入諸定，
雖生能離生，
識相度無極。
功勳過億劫，
不著諸更樂，
念善修道本，
離塵度無極。
入定得歡喜，
遊心無量空，
一一別眾相，
成道度無極。
欲具深法藏，
先修空無相，
教誡神足德，
嚴淨度無極。
如來一切智，
知人本末空，
為說四諦法，
果實度無極。
大聖人中尊，
廣訓無有崖，
智業成五法，
篋藏度無極。
五業成五行，
五願斷五道，
五性五分身，
五業度無極。
若能修德業，
求本本無業，
然熾眾道果，
廣曜度無極。
十慧十樂道，
十法悉具足，
十住十所從，
十妙度無極。
三千二百福，
一一眾相具，
容顏好無比，
自淨度無極。
慈哀勸一切，
務使成道果，
累劫無量德，
畢竟度無極。
興建眾德本，
不見吾我人，
故號人中尊，
無窮度無極。
善權所適化，
巧便不可盡，
隨時隱現法，
盡生度無極。
福報於三界，
不別諸眷屬，
現佛威儀德，
成就度無極。
吾今說瓔珞，
諸佛之寶印，
莊嚴佛土淨，
華鬘度無極。
有受持此法，
獲福二十德，
計身心識具，
成辦度無極。
耳目自聰明，
自識本所更，
辯智通達利，
宿命度無極。
恒見十方佛，
稟受此總持，
聞法輒解寤，
法要度無極。
所言人信用，
終不被誹謗，
身體皆得具，
戒香度無極。」◎
◎菩薩瓔珞經光明品第二十
爾時，世尊告善男子、善女人：「若有菩薩摩訶薩，受持諷誦尊復尊大梵天王所問句義不思議法，便當得身相不二法門，眼入清淨得法界自在。菩薩摩訶薩定意正受，即於己身諸毛孔間，一一毛孔現法界自在，接度眾生不可窮盡，不壞法界清淨之行。若菩薩摩訶薩入此定意者，便能具足一切諸法，亦能現化諸法如幻，能知世界諸法所出，從一佛剎至一佛剎，乃至無數億百千世，一一分別眾生根原。復能思惟威儀禮節，可坐知坐可臥知臥。復於彼劫無數億百千世，分別根義、苦義、空義、無形像義，為說空觀、無名字觀、內觀、外觀、非眾生觀、淨不淨觀，平等無二習大乘行，進趣無為不退轉行。」
爾時，世尊欲與諸來會者解釋狐疑，即於座上，便放身諸支節毛孔光明，悉照十方無量世界。其中眾生蜎飛蠕動有形之類盡見此光，自識宿命根本之法。復於光明聞此言教苦義、空義、無形像義，即於彼劫見百劫事、知千劫事、知億劫事、知億百千劫事、知無限劫事、知阿僧祇劫事、知無量劫事、知無邊劫事、知無數劫事、知無際劫事、知無稱劫事、知不思議劫事、知不可平量劫事、知無窮盡劫事，復知無限無量不可稱計諸佛剎土眾生起盡劫事。復見菩薩摩訶薩所行法則威儀禮節，專意修習不違本行。
爾時，菩薩見此光明心意開解，復自入己身諸毛孔定意，復見十方無量眾生億百千劫所修行本。爾時，菩薩摩訶薩復從彼三昧起，見諸佛光如前不異。
爾時，有菩薩名曰照明，即從座起，偏露右臂，長跪叉手，白佛言：「世尊！向見如來、至真、等正覺身諸支節毛孔光明，盡照十方無量世界，皆使眾生自識宿命無量世事，亦使諸菩薩摩訶薩神力自在，復能得入身諸支節毛孔定意，亦知十方眾生宿命。甚奇！甚特！不可思議！唯願，世尊！敢有所問，若見聽者乃得陳說。」
爾時，世尊已知彼意，便告照明菩薩曰：「汝所問者，皆是如來境界。諦聽，諦聽！善思念之！汝所問者吾知不乎？」
答曰：「如是，世尊！如來諸法之藏，願具演說永無狐疑。」
佛言：「族姓子！汝向所問，如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、眾祐世尊，今日放身諸支節光明，遍照十方無量世界，盡令眾生之類自識宿命本所從來，一光明德所度無量，凡夫學地上至無學，皆蒙此光而得濟度。如來何不恒放此光濟度無量眾生之類？云何？照明菩薩！汝所問者為爾不乎？」
答曰：「如是如是。世尊！甚奇！甚特！向欲所問，其義如是。」
「云何？族姓子！如來當以此義見報，光明示現眾定法門，不可以言教有所教化。汝復當報我：『云何？世尊！今此日月照四天下，無不蒙光。時日月光有時有益、有時有損不乎？』我時答曰：『無也。族姓子！』」
佛言：「汝所問者為爾不乎？」
答曰：「如是，世尊！」
「時汝復當作是問：『日月光明普有所照常無虧損，如來今日放大光明，有時有損、有時無損耶？』我復當以此義報汝：『云何？族姓子！日月所照，能以晝為夜、以夜為晝不乎？』汝當報我：『不也。世尊！日月光明，不能以晝為夜、以夜為晝。』我言：『族姓子！如是如是。如來光明能以晝為夜、以夜為晝，是謂各各差別。』族姓子！汝復當以此義問我：『云何？世尊！若塵霧五翳蔽日月光無有所照，今如來光明亦有塵翳耶？』我言：『不也。族姓子！何以故？如來光明內外通徹，非有塵霧之所遏絕，超過三界為無上尊。』云何？照明！汝復當作是問：『如來光明無所障礙，眾生三毒為是塵翳不乎？若是塵翳者，與日月五翳復有何異？』時我答言：『善哉，善哉！族姓子！快說斯言，吾今與汝一一分別。』如來光明不可思議，超過三界為無有等，法光明者有十藏行。云何為十？一者、勇猛道場不毀諸法；二者、諸法無盡得四無畏；三者、辯才通利離世八法；四者、六通徹達無所罣礙；五者、演暢妙法不懷怯弱；六者、不行放逸永離五蓋；七者、慈悲喜護普愍一切；八者、遊諸佛國化導一切；九者、根門具足不樂下劣；十者、修無上道不捨法意。是謂，族姓子！如來、至真、等正覺修此十法，乃應如來十光明慧。猶如，族姓子！摩尼珠光神德無量，其光明者，照一天下、照二天下、照三天下、照四天下，其光明照千世界、二千世界、三千世界，照小千世界、中千世界，復照三千大千世界。復有得摩尼神珠，照一佛世界、二佛世界、三佛世界，乃至無數三千大千世界。其光明德不可稱量。無情之光其德如是。況如來、至真、等正覺，放大光明普照無量諸佛國土？其中眾生有形之類見光明者，除三垢淨皆發無上正真道意。
「復次，照明菩薩摩訶薩！若有善男子、善女人，篤信承受信如來慧獲大光明，有十事行。云何為十？未曾有法如來悉知，是謂一事。
「未曾所轉善權方便，能現佛法眾所覺知，是謂二事。
「於諸外法未得自在，各各狐疑起是非心，不見言見、不縛言縛、不解言解、不持言持、不成言成，於諸法中悉得自在，如實如爾實無虛妄，使諸佛世尊於一切法悉得自在，於諸法界無所罣礙，是謂三事。
「復次，族姓子！譬如有人一念之頃淨諸心垢豁然大寤，不復經歷劫數之期，從一佛國至一佛國，教化眾生而無有礙，盡超三有不以為難，是謂四事。
「復次，照明菩薩摩訶薩！或遭劫燒其間曠絕，前佛過去後佛未出，法性恒住而不變易，有弘誓如來、至真、等正覺，便能澄神寂定虛空，不於無餘泥洹而取滅度。所以然者，由其本要弘誓重故，是謂五事。
「復次，照明菩薩摩訶薩！如來、至真、等正覺觀察人心應受化者、不受化者，如來悉知如實而不虛，如來悉知從此欲界至有想無想天，心識所念若善、若醜、若苦、若樂，便能於中教化令度，是謂六事。
「復次，照明菩薩摩訶薩！如來化身不可測度，遊於無量諸佛剎土，行禪解脫九次第法，是謂七事。
「復次，照明菩薩摩訶薩！若有善男子、善女人，修五德行懷忍辱心不譏彼受，亦復無此生若干意我勝彼不如，復無此心彼勝我不如，或復生心彼與我等我與彼等，是謂八事。
「復次，照明菩薩摩訶薩！若善男子、善女人，無量諸法不可思議，入諸五趣心中所念，彈指之頃悉皆知之。有愚癡心無愚癡心，有愛欲心無愛欲心，有瞋恚心無瞋恚心，一一分別悉皆知之，是謂九事。
「復次，照明菩薩摩訶薩！若善男子、善女人，遊諸十方諸佛世界，勸進人民施為佛事，便說五趣受形之惱。雖復生天非是常道，人身百變生死無量，抵突畜生終無解脫，貪餮餓鬼受形醜陋，地獄受報罪畢乃出；唯有泥洹快樂無比，指示徑路進趣無為。是謂，照明菩薩摩訶薩！十事行，非是二乘所能及知。」
菩薩瓔珞經無想品第二十一
爾時，座上有法造菩薩，聞如來、至真、等正覺說十光明慧，欣然踊躍即從座起，偏露右臂右膝著地，前白佛言：「敢有所問，尊見聽者乃當陳啟。」
佛告法造菩薩曰：「族姓子！今大眾雲集悉無所畏，有所疑難便可問之。」
時法造菩薩白佛言：「世尊！云何有想云何無想？云何有行云何無行？云何有痛云何無痛？」
佛告法造菩薩：「善哉，善哉！族姓子！汝所問者皆持佛威神。諦聽，諦聽！善思念之！吾當與汝一一分別。」
法造菩薩言：「願樂欲聞。」
佛言：「族姓子！我今問汝，汝當一一報我。云何？族姓子！最正覺者為有想耶？為無想耶？」
法造菩薩言：「最正覺者是有想耶？非無想耶？」
佛言：「云何？族姓子！清淨法身為有想耶？為無想耶？」
法造菩薩白佛言：「世尊！清淨法身是有想、非無想。」
佛言：「云何？族姓子！戒身、定身、慧身、解脫身、度知見身，為有想耶？為無想耶？」
法造菩薩白佛言：「世尊！戒身、定身、慧身、解脫身、度知見身，皆是有想、非無想耶。」
佛復問：「云何？族姓子！四意止、四意斷、四神足、五根、五力、七覺意、八賢聖道、空無相願，從須陀洹乃至佛，為有想耶？為無想耶？」
法造菩薩白佛言：「世尊！從一切諸法至佛，皆是有想、非是無想。」
佛復問：「云何？族姓子！從一切諸法乃至等正覺，皆是有想、非是無想？何者是無想耶？」
法造菩薩白佛言：「本無慧、無餘泥洹慧，是謂無想。」
佛復問法造菩薩曰：「云何？族姓子！汝今已得本無慧、無餘泥洹慧乎？」
對曰：「非也。世尊！」
佛言：「族姓子！云何知本無慧、無餘泥洹慧，是無想、非有想耶？」
爾時，法造菩薩即以偈報曰：
「昔從天中天，
如來等正覺，
聞說本無慧，
無餘泥洹道。
無生非有生，
寂然無想著，
澹然不變易，
安靜無起滅。
今故報如來，
本無無有想，
無著不可污，
何況有眾念？」
佛復以偈報法造菩薩曰：
「如來等正覺，
三達無所礙，
分別諸法想，
猶未盡根原，
泥洹寂然定，
法性不可壞，
想在轉不轉，
何為無想乎？
過去恒沙佛，
法說義亦然，
設本無無想，
云何化眾生？」
爾時，法造菩薩白佛言：「世尊！云何是有想？云何是無想？」
佛言：「族姓子！求佛是想，得佛是無想。求清淨法身是想，得清淨法身是無想。求五分法身是想，得五分法身是無想。四意止初乃至空無相願，從須陀洹乃至佛，求者是想，得者無想。」
爾時，法造菩薩白佛言：「世尊！從清淨法身一切諸法，乃至等正覺，為有形乎？為無形耶？若使有形，我則無疑。若使無形，求則有想、得則無想。無形之法不可護持，云何不可護持之法，有求有得？」
佛言：「止止！族姓子！吾今問汝，此虛空界有形乎？無形耶？」
法造菩薩白佛言：「世尊！此虛空界空如空，非有形、非無形。」
佛言：「族姓子！云何空如空，非有形、非無形？」
法造菩薩白佛言：「世尊！內外法有形無形空如空，無餘泥洹道，是謂非有形、非無形。」
佛復問法造菩薩：「云何無餘泥洹，非有形、非無形？」
法造白佛言：「虛空界者眼識所攝，以此觀之非有形、非無形。」
佛復問法造：「既眼空耶？非空耶？」
對曰：「非也。世尊！」
佛復問：「若眼識非空，云何以識知空？」
法造菩薩曰：「以識非空故知，空如空非有形、非無形。」
佛復問：「云何？族姓子！如汝所言以識知無識，頗有無識知有識乎？」
法造白佛言：「本無如來是。」
佛復問：「云何為本無如來？」
「不住、不變易、不壞法界故，號為本無如來。」
佛復問：「族姓子！不壞、不住，族姓子！以果耶？」
對曰：「非也。世尊！」
佛言：「云何知不住為本無如來？」
法造白佛言：「過去無形，現在不住，當來未至。」
佛言：「汝今已得此法性乎？」
對曰：「非也。世尊！」
佛言：「未知三世住不住法，云何知有形無形耶？」
法造白佛言：「世尊！今問如來、至真、等正覺，為在有餘泥洹？為在無餘泥洹？」
佛言：「我今亦在有餘泥洹，亦在無餘泥洹。」
法造菩薩白佛言：「世尊！云何亦在有餘泥洹，亦在無餘泥洹？」
佛言：「如我三十二相成此色身，則有餘泥洹。觀過去諸佛如恒沙數無形不可見，則是無餘泥洹。」
法造復問：「云何？世尊！泥洹法界有可記不可記耶？」
佛言：「族姓子！泥洹法界不可記也。」
法造白佛：「泥洹無記，云何說過去恒沙不可數，名曰無餘泥洹？」
佛言：「止止！族姓子！如汝所言，此法權詐無名號性，所謂泥洹非有非無，非有形非無形，但為眾生著空染空、著法界染法界，不知有形至無形，不知無形至有形，故使如來說此義耳！」
法造菩薩白佛言：「世尊！若使空如空，亦是有形亦是無形。如來今日為體有形？為體無形？假使體無形者，今日如來未入無餘泥洹界。云何知無餘泥洹界為無形乎？若使如來知無餘泥洹界為無形者，過去諸佛亦當如是。何以故？世尊言法性常住而不變易。過去諸佛如恒沙數，不起不滅故號為本無如來。」
佛告法造菩薩：「善哉！族姓子！如汝所言，過去諸佛現在當來各無有想，過去非當來，當來非過去，過去非現在，現在非過去，我所說者其義如是。」
法造菩薩復白佛言：「過去想無想，現在想無想，當來想無想，為有異、不異乎？」
佛告法造菩薩：「過去非今，今非現在，各無異。」
法造菩薩白佛言：「云何為有行？云何為無行？」
佛告法造：「清淨法身，是謂有行；離清淨法身是謂無行。戒身、定身、慧身、解脫身、度知見身，是謂有行；離則無行。三十七品從須陀洹乃至於佛，是謂有行；離則無行。」
法造：「如來、至真、等正覺今說有行無行，云何為有行？云何為無行？」
佛言：「族姓子！地大、水大、火大、風大、色、痛、想、行識，是謂為有行；空性、法性、無形像性，是謂無行。」
佛告族姓子：「如來、至真、等正覺，亦在有行，亦在無行。云何在有行？云何在無行？有佛境界是則有行，無佛境界是則無行，故謂有行、無行。」
法造菩薩復白佛言：「云何有佛境界則有行？無佛境界則無行？」
佛告法造菩薩曰：「行有三事：一者、恒在空澤；二者、在虛空界；三者、在人眾中大寂泥洹。」
爾時，法造菩薩復白佛言：「云何為有痛？云何為無痛？」
佛言：「初欲行檀是謂為痛，施而無悔是謂無痛。習戒不犯是謂為痛，戒心牢固是謂無痛。執心如地不捨忍辱是謂為痛，忍能和眾不離彼此是謂無痛。奉法慇懃初無變悔是謂為痛，進法如舊不捨道本是謂無痛。雖得久定心在無相是謂有痛，不壞道本一意不亂是謂無痛。化導眾生攝以一道是謂為痛，不見吾我去相著心是謂無痛。」◎
菩薩瓔珞經卷第七
𡍫 𢇻 不分卷不分品【宋】【元】【明】【宮】
世【大】，界【明】
國【大】，劫【宋】【元】【明】
猗【大】下同，倚【元】【明】下同
然【大】，無【宋】【元】【明】
源【大】下同，原【宋】【宮】下同
淫【大】，婬【宋】【元】【明】【宮】
本【大】，大【宋】【元】【明】【宮】
唯【大】，惟【元】【明】
澹【大】＊，憺【元】【明】＊
懷【大】，壞【宋】【元】【明】【宮】
智【大】，知【宋】【元】【明】【宮】
滯【大】，住【宋】【元】【明】，染【宮】
想【大】，相【宋】【元】【明】【宮】
設【大】，數【宮】
染【大】，深【宮】
崖【大】，涯【宋】【元】【明】【宮】
真正【大】，正真【宋】【元】【明】【宮】
該【大】，引【宋】【元】【明】【宮】
乾【大】，于【宮】
係【大】，繫【元】【明】，住【宮】
末【大】，來【宋】【元】【明】【宮】
廣【大】，度【宮】
行【大】，德【宮】
故【大】，固【宋】【元】【明】【宮】
持【大】，特【元】【明】
功【大】，劫【宋】【元】【明】【宮】
德【大】，得【宋】【宮】
熟【大】，淑【元】【明】
寤【大】下同，悟【宋】【元】【明】【宮】下同
沾【大】下同，玷【元】【明】下同
腨【大】，膊【宋】【元】【明】，膞【宮】
趾【大】，峙【元】【明】
行分衛【大】，行分越【宋】【元】【明】，分越行【宮】
衛【大】，越【宋】【元】【明】【宮】
諦觀【大】，觀諦【宮】
其【大】，可【宮】
知【大】，如【宋】【元】【明】【宮】
然【大】，在【宋】【元】【明】【宮】
匿【大】，篋【宋】【元】【明】
令【大】，今【宋】【元】【明】【宮】
自【大】，目【宋】【元】【明】【明】
境【大】，界【宋】【元】【明】【宮】
廣【大】，曠【宋】【元】【明】【宮】
識【大】，栽【宋】【元】【明】【宮】
熏【大】，勳【宋】
祚【大】，於【元】【明】
忘【大】，妄【宋】【宮】
遊【大】，逝【宮】
與【大】，興【宋】【元】【明】【宮】
想【大】，相【元】【明】
生【大】，相【宋】【元】【明】【宮】
根【大】，相【宋】【元】【明】，貌【宮】
根【大】，相【宋】【元】【明】
染【大】，深【宋】【元】【明】【宮】
勸【大】，歡【元】【明】
欲【大】，若【宮】
無【大】，色【元】【明】
別【大】，莂【宋】【元】【明】【宮】
然【大】，爾【宋】【元】【明】【宮】
外【大】，分【宋】【元】【明】【宮】
正【大】，止【宋】【元】【明】
道【大】，行【宋】【元】【明】
憎【大】，增【宋】【元】【明】【宮】
輪【大】，轉【宋】【元】【明】【宮】
陰【大】，蔭【宮】
空【大】，音【宋】【元】【明】【宮】
化生【大】，因化【元】【明】
福【大】，德【宋】【元】【明】【宮】
訖【大】，說【宋】【元】【明】【宮】
一切【大】，一一【宮】
慧【大】，決【宮】
測【大】，𡍫【宋】【宮】
度【大】，𢇻【宮】
苦【大】，若【明】
癡【大】，疑【宋】【元】【明】【宮】
識諸【大】，諸識【宋】【元】【明】【宮】
度人如恒沙【大】∞聞法不可量【宋】
聞法不可量【大】∞度人如恒沙【宋】
等無度無極【大】∞八法無生度【宋】
八法無生度【大】∞等無度無極【宋】
不見諸法相【大】∞常法度無極【宋】
常法度無極【大】∞不見諸法相【宋】
去【大】，法【宋】
自【大】，目【宋】【元】【明】【宮】
遊【大】，猶【宋】【宮】
覺【大】，學【宋】【元】【明】【宮】
無有覺【大】，諸法種【宮】
五【大】，吾【宋】【元】【明】【宮】
誡【大】，戒【宋】【宮】
崖【大】，涯【宋】【元】【明】【宮】
盡【大】，量【宋】【元】【明】【宮】
德【大】，億【宋】【元】【明】【宮】
卷第六終【宋】【元】【宮】，卷第十一終【明】
菩薩瓔珞經【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】，卷第七首【宋】【元】【宮】，卷第十二首【明】
二十【大】，十九【元】【明】
世【大】，世界【宋】【元】【明】【宮】
解釋【大】，釋解【宋】【宮】
光【大】，光明【宋】【元】【明】【宮】
吾知不【大】，吾不知【宋】【宮】，豈不爾【元】【明】
得【大】，德【宋】【元】【明】【宮】
光明【大】，光照【宮】
而【大】，〔－〕【宋】
與【大】，覺【宋】【宮】
知【大】，知也【宋】【元】【明】【宮】
菩薩瓔珞經【大】，〔－〕【明】
二十一【大】，二十【宋】【元】，十二【明】
既眼【大】，眼識【元】【明】
不【大】，答不【元】【明】
造【大】，造復【宋】【元】【明】【宮】
問【大】，聞【宋】【元】【明】【宮】
佛【大】，佛言【宋】【元】【明】【宮】
性【大】，姓【宋】【元】【明】【宮】
哉【大】，哉善哉【宋】【元】【明】【宮】
無【大】，無有【宋】【元】【明】【宮】
造【大】，造白佛言【元】【明】
有【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】
相【大】＊，想【宋】【元】【明】【宮】＊
不分卷【宋】【元】【明】【宮】
上【CB】【麗-CB】，生【大】(cf. K12n0385_p0589b06)
【經文資訊】大正新脩大藏經 第 16 冊 No. 656 菩薩瓔珞經
【版本記錄】發行日期：2026-08，最後更新：2026-03-29
【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「大正新脩大藏經」所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，北美某大德提供，Jasmine 提供新式標點
【其他事項】詳細說明請參閱【財團法人佛教電子佛典基金會資料庫版權宣告】