大方廣佛華嚴經
大方廣佛華嚴經卷第十三
[＊]于闐國三[＊]藏實叉難陀[＊]奉 制譯
光明覺品第九
爾時，世尊從兩足輪下放百億光明，照此三千大千世界百億閻浮提、百億弗婆提、百億瞿耶尼、百億欝單越、百億大海、百億輪圍山、百億菩薩受生、百億菩薩出家、百億如來成正覺、百億如來轉法輪、百億如來入涅槃、百億須彌山王、百億四天王眾天、百億三十三天、百億夜摩天、百億兜率天、百億化樂天、百億他化自在天、百億梵眾天、百億光音天、百億遍淨天、百億廣果天、百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。如此處，見佛世尊坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍遶；其百億閻浮提中，百億如來亦如是坐。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其名曰：文殊師利菩薩、覺首菩薩、財首菩薩、寶首菩薩、功德首菩薩、目首菩薩、精進首菩薩、法首菩薩、智首菩薩、賢首菩薩。是諸菩薩所從來國，所謂：金色世界、妙色世界、蓮華色世界、薝蔔華色世界、優鉢羅華色世界、金色世界、寶色世界、金剛色世界、玻瓈色世界、平等色世界。此諸菩薩各於佛所淨修梵行，所謂：不動智佛、無礙智佛、解脫智佛、威儀智佛、明相智佛、究竟智佛、最勝智佛、自在智佛、梵智佛、觀察智佛。爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：
「若有見正覺，
解脫離諸漏，
不著一切世，
彼非證道眼。
若有知如來，
體相無所有，
修習得明了，
此人疾作佛。
能見此世界，
其心不搖動，
於佛身亦然，
當成勝智者。
若於佛及法，
其心了平等，
二念不現前，
當踐難思位。
若見佛及身，
平等而安住，
無住無所入，
當成難遇者。
色受無有數，
想行識亦然，
若能如是知，
當作大牟尼。
世及出世見，
一切皆超越，
而能善知法，
當成大光耀。
若於一切智，
發生迴向心，
見心無所生，
當獲大名稱。
眾生無有生，
亦復無有壞，
若得如是智，
當成無上道。
一中解無量，
無量中解一，
了彼互生起，
當成無所畏。」
爾時，光明過此世界，遍照東方十佛國土；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。如此處，見佛世尊坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍遶；彼一一世界中，各有百億閻浮提、百億如來，亦如是坐。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：
「眾生無智慧，
愛刺所傷毒，
為彼求菩提，
諸佛法如是。
普見於諸法，
二邊皆捨離，
道成永不退，
轉此無等輪。
不可思議劫，
精進修諸行，
為度諸眾生，
此是大仙力。
導師降眾魔，
勇健無能勝，
光中演妙義，
慈悲故如是。
以彼智慧心，
破諸煩惱障，
一念見一切，
此是佛神力。
擊于正法鼓，
覺寤十方剎，
咸令向菩提，
自在力能爾。
不壞無邊境，
而遊諸億剎，
於有無所著，
彼自在如佛。
諸佛如虛空，
究竟常清淨，
憶念生歡喜，
彼諸願具足。
一一地獄中，
經於無量劫，
為度眾生故，
而能忍是苦。
不惜於身命，
常護諸佛法，
無我心調柔，
能得如來道。」
爾時，光明過十世界，遍照東方百世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼諸世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等：所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：
「佛了法如幻，
通達無障礙，
心淨離眾著，
調伏諸群生。
或有見初生，
妙色如金山，
住是最後身，
永作人中月。
或見經行時，
具無量功德，
念慧皆善巧，
丈夫師子步。
或見紺青目，
觀察於十方，
有時現戲笑，
為順眾生欲。
或見師子吼，
殊勝無比身，
示現最後生，
所說無非實。
或有見出家，
解脫一切縛，
修治諸佛行，
常樂觀寂滅。
或見坐道場，
覺知一切法，
到功德彼岸；
癡暗煩惱盡。
或見勝丈夫，
具足大悲心，
轉於妙法輪，
度無量眾生。
或見師子吼，
威光最殊特，
超一切世間，
神通力無等。
或見心寂靜，
如世燈永滅，
種種現神通，
十力能如是。」
爾時，光明過百世界，遍照東方千世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：
「佛於甚深法，
通達無與等，
眾生不能了，
次第為開示。
我性未曾有，
我所亦空寂，
云何諸如來，
而得有其身。
解脫明行者，
無數無等倫，
世間諸因量，
求過不可得。
佛非世間蘊，
界處生死法，
數法不能成，
故號人師子。
其性本空寂，
內外俱解脫，
離一切妄念，
無等法如是。
體性常不動，
無我無來去，
而能寤世間，
無邊悉調伏。
常樂觀寂滅，
一相無有二，
其心不增減，
現無量神力。
不作諸眾生，
業報因緣行，
而能了無礙，
善逝法如是。
種種諸眾生，
流轉於十方，
如來不分別，
度脫無邊類。
諸佛真金色，
非有遍諸有，
隨眾生心樂，
為說寂滅法。」
爾時，光明過千世界，遍照東方十千世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天：其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：
「發起大悲心，
救護諸眾生，
永出人天眾，
如是業應作。
意常信樂佛，
其心不退轉，
親近諸如來，
如是業應作。
志樂佛功德，
其心永不退，
住於清涼慧，
如是業應作。
一切威儀中，
常念佛功德，
晝夜無暫斷，
如是業應作。
觀無邊三世，
學彼佛功德，
常無厭倦心，
如是業應作。
觀身如實相，
一切皆寂滅，
離我無我著，
如是業應作。
等觀眾生心，
不起諸分別，
入於真實境，
如是業應作。
悉舉無邊界，
普飲一切海，
此神通智力，
如是業應作。
思惟諸國土，
色與非色相，
一切悉能知，
如是業應作。
十方國土塵，
一塵為一佛，
悉能知其數，
如是業應作。」
爾時，光明過十千世界，遍照東方百千世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。
爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：
「若以威德色種族，
而見人中調御師，
是為病眼顛倒見，
彼不能知最勝法。
如來色形諸相等，
一切世間莫能測，
億那由劫共思量，
色相威德轉無邊。
如來非以相為體，
但是無相寂滅法，
身相威儀悉具足，
世間隨樂皆得見。
佛法微妙難可量，
一切言說莫能及，
非是和合非不合，
體性寂滅無諸相。
佛身無生超戲論，
非是蘊聚差別法，
得自在力決定見，
所行無畏離言道。
身心悉平等，
內外皆解脫，
永劫住正念，
無著無所繫。
意淨光明者，
所行無染著，
智眼靡不周，
廣大利眾生。
一身為無量，
無量復為一，
了知諸世間，
現形遍一切。
此身無所從，
亦無所積聚，
眾生分別故，
見佛種種身。
心分別世間，
是心無所有，
如來知此法，
如是見佛身。」
爾時，光明過百千世界，遍照東方百萬世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。
爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：
「如來最自在，
超世無所依，
具一切功德，
度脫於諸有。
無染無所著，
無想無依止，
體性不可量，
見者咸稱歎。
光明遍清淨，
塵累悉蠲滌，
不動離二邊，
此是如來智。
若有見如來，
身心離分別，
則於一切法，
永出諸疑滯。
一切世間中，
處處轉法輪，
無性無所轉，
導師方便說。
於法無疑惑，
永絕諸戲論，
不生分別心，
是念佛菩提。
了知差別法，
不著於言說，
無有一與多，
是名隨佛教。
多中無一性，
一亦無有多，
如是二俱捨，
普入佛功德。
眾生及國土，
一切皆寂滅，
無依無分別，
能入佛菩提。
眾生及國土，
一異不可得，
如是善觀察，
名知佛法義。」
爾時，光明過百萬世界，遍照東方一億世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，各見如來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。
爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：
「智慧無等法無邊，
超諸有海到彼岸，
壽量光明悉無比，
此功德者方便力。
所有佛法皆明了，
常觀三世無厭倦，
雖緣境界不分別，
此難思者方便力。
樂觀眾生無生想，
普見諸趣無趣想，
恒住禪寂不繫心，
此無礙慧方便力。
善巧通達一切法，
正念勤修涅槃道，
樂於解脫離不平，
此寂滅人方便力。
有能勸向佛菩提，
趣如法界一切智，
善化眾生入於諦，
此住佛心方便力。
佛所說法皆隨入，
廣大智慧無所礙，
一切處行悉已臻，
此自在修方便力。
恒住涅槃如虛空，
隨心化現靡不周，
此依無相而為相，
到難到者方便力。
晝夜日月及年劫，
世界始終成壞相，
如是憶念悉了知，
此時數智方便力。
一切眾生有生滅，
色與非色想非想，
所有名字悉了知，
此住難思方便力。
過去現在未來世，
所有言說皆能了，
而知三世悉平等，
此無比解方便力。」
爾時，光明過一億世界，遍照東方十億世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。
爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：
「廣大苦行皆修習，
日夜精勤無厭怠，
已度難度師子吼，
普化眾生是其行。
眾生流轉愛欲海，
無明網覆大憂迫，
至仁勇猛悉斷除，
誓亦當然是其行。
世間放逸著五欲，
不實分別受眾苦，
奉行佛教常攝心，
誓度於斯是其行。
眾生著我入生死，
求其邊際不可得，
普事如來獲妙法，
為彼宣說是其行。
眾生無怙病所纏，
常淪惡趣起三毒，
大火猛焰恒燒熱，
淨心度彼是其行。
眾生迷惑失正道，
常行邪徑入闇宅，
為彼大然正法燈，
永作照明是其行。
眾生漂溺諸有海，
憂難無涯不可處，
為彼興造大法船，
皆令得度是其行。
眾生無知不見本，
迷惑癡狂險難中，
佛哀愍彼建法橋，
正念令昇是其行。
見諸眾生在險道，
老病死苦常逼迫，
修諸方便無限量，
誓當悉度是其行。
聞法信解無疑惑，
了性空寂不驚怖，
隨形六道遍十方，
普教群迷是其行。」
爾時，光明過十億世界，遍照東方百億世界、千億世界、百千億世界、那由他億世界、百那由他億世界、千那由他億世界、百千那由他億世界，如是無數無量、無邊無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說，盡法界、虛空界、所有世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：
「一念普觀無量劫，
無去無來亦無住，
如是了知三世事，
超諸方便成十力。
十方無比善名稱，
永離諸難常歡喜，
普詣一切國土中，
廣為宣揚如是法。
為利眾生供養佛，
如其意獲相似果，
於一切法悉順知，
遍十方中現神力。
從初供佛意柔忍，
入深禪定觀法性，
普勸眾生發道心，
以此速成無上果。
十方求法情無異，
為修功德令滿足，
有無二相悉滅除，
此人於佛為真見。
普往十方諸國土，
廣說妙法興義利，
住於實際不動搖，
此人功德同於佛。
如來所轉妙法輪，
一切皆是菩提分，
若能聞已悟法性，
如是之人常見佛。
不見十力空如幻，
雖見非見如盲覩，
分別取相不見佛，
畢竟離著乃能見。
眾生隨業種種別，
十方內外難盡見，
佛身無礙遍十方，
不可盡見亦如是。
譬如空中無量剎，
無來無去遍十方，
生成滅壞無所依，
佛遍虛空亦如是。」
菩薩問明品第十
爾時，文殊師利菩薩問覺首菩薩言：「佛子！心性是一。云何見有種種差別？所謂：往善趣、惡趣；諸根滿、缺；受生同、異；端正、醜陋；苦、樂不同；業不知心，心不知業；受不知報，報不知受；心不知受，受不知心；因不知緣，緣不知因；智不知境，境不知智。」
時，覺首菩薩以頌答曰：
「仁今問是義，
為曉悟群蒙，
我如其性答，
惟仁應諦聽。
諸法無作用，
亦無有體性，
是故彼一切，
各各不相知。
譬如河中水，
湍流競奔逝，
各各不相知，
諸法亦如是。
亦如大火聚，
猛焰同時發，
各各不相知，
諸法亦如是。
又如長風起，
遇物咸鼓扇，
各各不相知，
諸法亦如是。
又如眾地界，
展轉因依住，
各各不相知，
諸法亦如是。
眼耳鼻舌身，
心意諸情根，
以此常流轉，
而無能轉者。
法性本無生，
示現而有生，
是中無能現，
亦無所現物。
眼耳鼻舌身，
心意諸情根，
一切空無性，
妄心分別有。
如理而觀察，
一切皆無性，
法眼不思議，
此見非顛倒。
若實若不實，
若妄若非妄，
世間出世間，
但有假言說。」
爾時，文殊師利菩薩問財首菩薩言：「佛子！一切眾生非眾生。云何如來隨其時、隨其命、隨其身、隨其行、隨其解、隨其言論、隨其心樂、隨其方便、隨其思惟、隨其觀察，於如是諸眾生中，為現其身，教化調伏？」
時，財首菩薩以頌答曰：
「此是樂寂滅，
多聞者境界，
我為仁宣說，
仁今應聽受。
分別觀內身，
此中誰是我，
若能如是解，
彼達我有無。
此身假安立，
住處無方所，
諦了是身者，
於中無所著。
於身善觀察，
一切皆明見，
知法皆虛妄，
不起心分別。
壽命因誰起，
復因誰退滅，
猶如旋火輪，
初後不可知。
智者能觀察，
一切有無常，
諸法空無我，
永離一切相。
眾報隨業生，
如夢不真實，
念念常滅壞，
如前後亦爾。
世間所見法，
但以心為主，
隨解取眾相，
顛倒不如實。
世間所言論，
一切是分別，
未曾有一法，
得入於法性。
能緣所緣力，
種種法出生，
速滅不暫停，
念念悉如是。」
爾時，文殊師利菩薩問寶首菩薩言：「佛子！一切眾生，等有四大，無我、無我所。云何而有受苦、受樂，端正、醜陋，內好、外好，少受、多受，或受現報，或受後報？然法界中，無美、無惡。」
時，寶首菩薩以頌答曰：
「隨其所行業，
如是果報生，
作者無所有，
諸佛之所說。
譬如淨明鏡，
隨其所對質，
現像各不同，
業性亦如是。
亦如田種子，
各各不相知，
自然能出生，
業性亦如是。
又如巧幻師，
在彼四衢道，
示現眾色相，
業性亦如是。
如機關木人，
能出種種聲，
彼無我非我，
業性亦如是。
亦如眾鳥類，
從㲉而得出，
音聲各不同，
業性亦如是。
譬如胎藏中，
諸根悉成就，
體相無來處，
業性亦如是。
又如在地獄，
種種諸苦事，
彼悉無所從，
業性亦如是。
譬如轉輪王，
成就勝七寶，
來處不可得，
業性亦如是。
又如諸世界，
大火所燒然，
此火無來處，
業性亦如是。」
爾時，文殊師利菩薩問德首菩薩言：「佛子！如來所悟，唯是一法。云何乃說無量諸法，現無量剎，化無量眾，演無量音，示無量身，知無量心，現無量神通，普能震動無量世界，示現無量殊勝莊嚴，顯示無邊種種境界？而法性中，此差別相，皆不可得。」
時，德首菩薩以頌答曰：
「佛子所問義，
甚深難可了，
智者能知此，
常樂佛功德。
譬如地性一，
眾生各別住，
地無一異念，
諸佛法如是。
亦如火性一，
能燒一切物，
火焰無分別，
諸佛法如是。
亦如大海一，
波濤千萬異，
水無種種殊，
諸佛法如是。
亦如風性一，
能吹一切物，
風無一異念，
諸佛法如是。
亦如大雲雷，
普雨一切地，
雨滴無差別，
諸佛法如是。
亦如地界一，
能生種種芽，
非地有殊異，
諸佛法如是。
如日無雲曀，
普照於十方，
光明無異性，
諸佛法如是。
亦如空中月，
世間靡不見，
非月往其處，
諸佛法如是。
譬如大梵王，
應現滿三千，
其身無別異，
諸佛法如是。」
爾時，文殊師利菩薩問目首菩薩言：「佛子！如來福田，等一無異。云何而見眾生布施果報不同？所謂：種種色、種種形、種種家、種種根、種種財、種種主、種種眷屬、種種官位、種種功德、種種智慧；而佛於彼，其心平等，無異思惟。」
時，目首菩薩以頌答曰：
「譬如大地一，
隨種各生芽，
於彼無怨親，
佛福田亦然。
又如水一味，
因器有差別，
佛福田亦然，
眾生心故異。
亦如巧幻師，
能令眾歡喜，
佛福田如是，
令眾生敬悅。
如有才智王，
能令大眾喜，
佛福田如是，
令眾悉安樂。
譬如淨明鏡，
隨色而現像，
佛福田如是，
隨心獲眾報。
如阿揭陀藥，
能療一切毒，
佛福田如是，
滅諸煩惱患。
亦如日出時，
照曜於世間，
佛福田如是，
滅除諸黑暗。
亦如淨滿月，
普照於大地，
佛福田亦然，
一切處平等。
譬如毘藍風，
普震於大地，
佛福田如是，
動三有眾生。
譬如大火起，
能燒一切物，
佛福田如是，
燒一切有為。」
爾時，文殊師利菩薩問勤首菩薩言：「佛子！佛教是一，眾生得見，云何不即悉斷一切諸煩惱縛而得出離？然其色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊，欲界、色界、無色界，無明、貪愛，無有差別，是則佛教。於諸眾生，或有利益？或無利益？」
時，勤首菩薩以頌答曰：
「佛子善諦聽，
我今如實答，
或有速解脫，
或有難出離。
若欲求除滅，
無量諸過惡，
當於佛法中，
勇猛常精進。
譬如微少火，
樵濕速令滅，
於佛教法中，
懈怠者亦然。
如鑽燧求火，
未出而數息，
火勢隨止滅，
懈怠者亦然。
如人持日珠，
不以物承影，
火終不可得，
懈怠者亦然。
譬如赫日照，
孩稚閉其目，
怪言何不覩，
懈怠者亦然。
如人無手足，
欲以芒草箭，
遍射破大地，
懈怠者亦然。
如以一毛端，
而取大海水，
欲令盡乾竭，
懈怠者亦然。
又如劫火起，
欲以少水滅，
於佛教法中，
懈怠者亦然。
如有見虛空，
端居不搖動，
而言普騰躡，
懈怠者亦然。」
爾時，文殊師利菩薩問法首菩薩言：「佛子！如佛所說：『若有眾生，受持正法，悉能除斷一切煩惱。』何故復有受持正法而不斷者？隨貪、瞋、癡，隨慢、隨覆、隨忿、隨恨、隨嫉、隨慳、隨誑、隨諂，勢力所轉，無有離心。能受持法，何故復於心行之內起諸煩惱？」
時，法首菩薩以頌答曰：
「佛子善諦聽，
所問如實義，
非但以多聞，
能入如來法。
如人水所漂，
懼溺而渴死，
於法不修行，
多聞亦如是。
如人設美膳，
自餓而不食，
於法不修行，
多聞亦如是。
如人善方藥，
自疾不能救，
於法不修行，
多聞亦如是。
如人數他寶，
自無半錢分，
於法不修行，
多聞亦如是。
如有生王宮，
而受餧與寒，
於法不修行，
多聞亦如是。
如聾奏音樂，
悅彼不自聞，
於法不修行，
多聞亦如是。
如盲繢眾像，
示彼不自見，
於法不修行，
多聞亦如是。
譬如海船師，
而於海中死，
於法不修行，
多聞亦如是。
如在四衢道，
廣說眾好事，
內自無實德，
不行亦如是。」
爾時，文殊師利菩薩問智首菩薩言：「佛子！於佛法中，智為上首。如來何故，或為眾生讚歎布施，或讚持戒，或讚堪忍，或讚精進，或讚禪定，或讚智慧，或復讚歎慈、悲、喜、捨？而終無有唯以一法，而得出離成阿耨多羅三藐三菩提者。」
時，智首菩薩以頌答曰：
「佛子甚希有，
能知眾生心，
如仁所問義，
諦聽我今說。
過去未來世，
現在諸導師，
無有說一法，
而得於道者。
佛知眾生心，
性分各不同，
隨其所應度，
如是而說法。
慳者為讚施，
毀禁者讚戒，
多瞋為讚忍，
好懈讚精進。
亂意讚禪定，
愚癡讚智慧，
不仁讚慈愍，
怒害讚大悲。
憂慼為讚喜，
曲心讚歎捨，
如是次第修，
漸具諸佛法。
如先立基堵，
而後造宮室，
施戒亦復然，
菩薩眾行本。
譬如建城廓，
為護諸人眾，
忍進亦如是，
防護諸菩薩。
譬如大力王，
率土咸戴仰，
定慧亦如是，
菩薩所依賴。
亦如轉輪王，
能與一切樂，
四等亦如是，
與諸菩薩樂。」
爾時，文殊師利菩薩問賢首菩薩言：「佛子！諸佛世尊，唯以一道，而得出離。云何今見一切佛土，所有眾事，種種不同？所謂：世界、眾生界、說法調伏、壽量、光明、神通、眾會、教儀、法住，各有差別。無有不具一切佛法，而成阿耨多羅三藐三菩提者。」
時，賢首菩薩以頌答曰：
「文殊法常爾，
法王唯一法，
一切無礙人，
一道出生死。
一切諸佛身，
唯是一法身，
一心一智慧，
力無畏亦然。
如本趣菩提，
所有迴向心，
得如是剎土，
眾會及說法。
一切諸佛剎，
莊嚴悉圓滿，
隨眾生行異，
如是見不同。
佛剎與佛身，
眾會及言說，
如是諸佛法，
眾生莫能見。
其心已清淨，
諸願皆具足，
如是明達人，
於此乃能覩。
隨眾生心樂，
及以業果力，
如是見差別，
此佛威神故。
佛剎無分別，
無憎無有愛，
但隨眾生心，
如是見有殊。
以是於世界，
所見各差別，
非一切如來，
大仙之過咎。
一切諸世界，
所應受化者，
常見人中雄，
諸佛法如是。」
爾時，諸菩薩謂文殊師利菩薩言：「佛子！我等所解，各自說已。唯願仁者，以妙辯才，演暢如來所有境界！何等是佛境界？何等是佛境界因？何等是佛境界度？何等是佛境界入？何等是佛境界智？何等是佛境界法？何等是佛境界說？何等是佛境界知？何等是佛境界證？何等是佛境界現？何等是佛境界廣？」
時，文殊師利菩薩以頌答曰：
「如來深境界，
其量等虛空，
一切眾生入，
而實無所入。
如來深境界，
所有勝妙因，
億劫常宣說，
亦復不能盡。
隨其心智慧，
誘進咸令益，
如是度眾生，
諸佛之境界。
世間諸國土，
一切皆隨入，
智身無有色，
非彼所能見。
諸佛智自在，
三世無所礙，
如是慧境界，
平等如虛空。
法界眾生界，
究竟無差別，
一切悉了知，
此是如來境。
一切世間中，
所有諸音聲，
佛智皆隨了，
亦無有分別。
非識所能識，
亦非心境界，
其性本清淨，
開示諸群生。
非業非煩惱，
無物無住處，
無照無所行，
平等行世間。
一切眾生心，
普在三世中，
如來於一念，
一切悉明達。」
爾時，此娑婆世界中，一切眾生所有法差別、業差別、世間差別、身差別、根差別、受生差別、持戒果差別、犯戒果差別、國土果差別，以佛神力，悉皆明現。如是，東方百千億那由他無數無量、無邊無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說，盡法界、虛空界、一切世界中，所有眾生法差別，乃至國土果差別，悉以佛神力故，分明顯現；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。
大方廣佛華嚴經卷第十三
天【大】，大【宮】
薝【大】，瞻【宮】
玻瓈【大】，頗梨【宮】
寤【大】＊，悟【宋】【元】【明】【宮】＊
此神通智力【大】，神通大智力【明】【宮】
言說【大】，言語【宮】
言【大】，曰【宮】
十【大】，七【聖】
聽【大】，諦【元】【明】
震【大】＊，振【宮】＊
曜【大】，耀【宋】【元】【明】
餧【大】，餒【宋】【元】【明】【宮】
度【大】，受【明】
怒【大】，好【宮】，明註曰怒南藏作好
世間【大】，世界【明】【宮】
互【CB】，亙【大】(cf. 高麗藏初雕本（0080_013_106_24_03.jpg）; T36n1739_p0773c19; K36n1263_p0296c11) ［－］【CB】，大方廣佛華嚴經【大】
【經文資訊】大正新脩大藏經 第 10 冊 No. 279 大方廣佛華嚴經
【版本記錄】發行日期：2026-08，最後更新：2026-07-13
【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「大正新脩大藏經」所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供，佛教電腦資訊庫功德會提供，摩訶工作室提供新式標點
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