圓通三慧大齋道場儀
圓通三慧道場開壇
舉 佛龕 任意
圓通海會佛菩薩 二聲 拜下 和二遍
開壇門部儀當演和經題
法不孤起，仗境方生。法隨法行，法幢隨處建立。法幢既立，必有因由。今此妙會由致，先當入壇，清淨三業，潔滌香壇，結界散花，以為佛事。今乃清淨三業，自有儀文，當為宣揚，各希諦聽。宣儀
守口如瓶，直下大自在我；開聲悟道，現前小白花山。自樞機輕發而費顧賢庸，致言行相乖而撥無因果。鼓揚三寸舌，散盡一家春。起平地之風波，造彌天之口過。今欲迴光返照，改往修來。自己觀音自己稱，聞思修入三麼地。
身口意業本來同，
一念迷真失本宗。
喝散障雲無點翳，
一輪杲日照長空。
除蓋障菩薩摩訶薩
經云：
聞法歡喜讚，
乃至發一言，
則為已供養，
一切三世佛。
今讚圓通之妙相，先淨口業之過愆，咸吐優鉢華香，共成無礙才辯。
加持淨口業真言
三業六根悉清淨
潔滌論文
聲色場中，幾度迷頭認影；補陀山下，一回刮垢磨光。既霑楊柳之微甘，更藉軍持之餘潤。同入十種法界，共證三摩地門。澡雪塵土顏，願聞第一義。
八功德水自天真，
善洗眾生業垢塵。
流入毘盧華藏界，
箇中無處不超倫。
楊枝手觀世音菩薩 提綱
外起身語意，內表心所思。譬喻潛泉魚，鼓波還自舞。凡庸識質，垢染滋多。願仗密言，以伸蠲滌。
加持誦潔滌真言
月光童子大菩薩
入壇論文
和光同塵，聖凡交參之始；昇堂入室，人天際會之初。惟行事之權輿，在傾誠而感應。文殊皈逢智積，妙音來見釋迦。須憑咒力之光容，以印覺皇之大士。
聚沙成塔亘青天，
舉指分明在目前。
法界蕩無塵一點，
自然涌出一枝蓮。
普莊嚴菩薩摩訶薩
妙音來處堪忍界，先現寶蓮花；殊勝還意靈鷲山，親乘金蓮座。眾等身為供養具，合掌以為花。善心真是香，共意圓通境。
加持入壇真言
雪山童子大菩薩
燒香論文 提綱
上來奉行入壇已竟。今當燒香，以為佛事。一節儀文，謹當布露。宣儀
福根智種，清淨心株。或稱雞舌之名，或標牛首之號。可以靈山達信，堪憑海藏通誠。薰成戒定慧香，供養聖觀自在。更宣密咒，以表信心。
五分法身真妙香，
人人具足露堂堂。
無根樹下親拈出，
供養圓通大法王。
香供養菩薩摩訶薩
加持誦燒香真言
香嚴童子大菩薩
別界論文
車書道共，聞四海之一家；凡聖岐頭，便殊途而異轍。雖悟道不分於畦畛，奈人心強立於疆郵。故靈山變者三，而楞嚴結壇九。所以東西南北，率歸統御之中；坐臥經行，盡入提封之內。更憑神咒，以示方隅。
荊棘林中業火生，
經由大地任縱橫。
金剛界出摩訶力，
直向如來行處行。
尊勝幢菩薩摩訶薩 提綱
華藏一微塵，詮真含法界。寶光能現佛，如來剎自在。塵緣永隔，障碍猶多。密語宣揚，十方清淨。
揭諦揭諦四天王，
統領鬼兵降道場。
守護東西南北去，
邪魔外道悉逃亡。
加持誦結界真言
金剛界菩薩摩訶薩 舉偈
振鈴持咒遶香壇八句
大眾遶壇結界 至完
散花散花散仙花，遍河洒來，供養五方位尊佛。
南無花供養菩薩 三聲
憑此結就五方各色界 二聲
不許邪魔入道場 浪皮叉
散花儀範，古有常規。知經先行點淨，檀信捧爐後隨；知會舉唱散花文，大眾隨音後和。散花論文，謹當布露。
夫此花者，剪自金刀，故不待東君著意；開從玉筍，偏能與造化爭強。天然葉葉聯芳，特地枝枝挺秀。任使遊蜂錯過，從教舞蝶顛狂。玲瓏絕豔厭姚黃，嫋婐翠深欺魏紫。盈盤捧出，繽紛花雨落晴空；滿掬持來，繚繞香風匝寶座。真可謂靈山親得旨，再去露真機。大眾虔誠，請念散花說偈。
一花五葉祖師傳，
淺白深紅有萬般。
宴座巖前無說處，
紛紛墜落紫雲端。
如常遶壇散花，至回壇。
念花供養菩薩摩訶薩
舉寶檀花菩薩摩訶薩 四聲 提綱
佛成正覺，天雨寶花。今此道場，密然殊勝。資聖賢之偉蹟，示剎土之莊嚴。頻散寶花，以為供養。
加持誦散花真言
蓮花手觀世音菩薩
入儀文上
大眾至誠心，同誦歎佛偈：
頂螺青紺雲盤翠，
肉髻珠紅果豔分。
照曜朦朧五彩明，
當空宛轉千花秀。
真身觀世音菩薩 提白
欲登千里之程，資糧為首；要越三祗之道，行業當先。心心愈篤於煉磨，念念可期於昇進。佛、法、僧，是名常住；戒、定、慧，克著薰修。行事之初，必先參禮；皈依之法，現有常規。眾等至誠，同音讚助。
南無一心參禮，本師釋迦牟尼佛。願共諸眾生，一心頭面禮。
南無一心參禮，導師無量壽尊佛。願共諸眾生，一心頭面禮。
南無一心參禮，觀音菩薩摩訶薩。願共諸眾生，一心頭面禮。
南無一心參禮，勢至菩薩摩訶薩。願共諸眾生，一心頭面禮。
南無一心參禮，圓通海會諸聖賢。願共諸眾生，一心頭面禮。
歸依海會佛菩薩
加持誦皈依三寶咒
惟願慈悲常攝受
比丘某等稽首和南，敬白清淨大眾：今此修建觀音道場，第一時號曰集福延壽法事，分為十節：敘述齋意、歎佛宣疏、警策大眾、禮請上聖、啟祝拜召、勸發四心、修證本末、釋名攝化、存念觀音、觀音儀相。
且第一敘述齋意者。
按：《法苑珠林》云：宋元嘉十九年，臨川王作鎮廣陵，請釋道冏供養。其年九月，於西齋中作十日觀音齋。已到九日夜四更盡，眾僧皆眠，冏起禮拜，還欲坐禪，忽見四壁有無數沙門，悉半身出現，一佛螺髻分明。有一長人，拈香授冏，冏不肯受。壁中沙門語云：冏公可為受者，以覆護主人。俄而霍然無所復見。以此言之，晉宋之間十日觀音齋儀也。今則年代已遠，其儀不可得知。但菩薩與眾生有緣，人間信奉。今此大齋，止備通霄供養，切在繫心一處，不生妄想。今當念菩薩聖號五聲，輙吟一偈，然後嘆佛宣疏。
舉觀世音菩薩 五聲
菩薩修行願力深，
光明山上運悲心。
雲鋪碧落興慈意，
潮震滄溟吐梵音。
千貝輻輪文紫玉，
萬題胸字色黃金。
耳通眼慧希昭鑒，
此日香壇佇降臨。
證圓通觀世音菩薩
嘆佛宣疏
多陀阿伽度。阿羅訶。三藐三佛陀。大智慧師，大慈悲父，大圓明鑒，大般若船。言其修道則投身飼虎，割肉餧鷹；言其出世則過去莊嚴，未來星宿。自三無數劫之勤苦，得十有一地之妙門。普被十方，盡世、出世間之殊勝；初行七步，表天上、天下之獨尊。以三十二相示化緣，以千百億身度群品。如紅菡蓞，自是莊嚴；如淨琉璃，了無瑕穢。其無涯如海中水，其無畏如獸中王。具一切威，成一切智。四辯八解，豈獨為西方之聖人？三明六通，大將濟賢劫之世界。若乃理融真際，體寂太虛，不可以方處期，不可以形限量。極乎觀窺之外，絕乎思慮之端。萬德俱圓，二邊莫立。其於法實無所說，其於功不可思議。是以歸心者，獲福塵沙；悟道者，致身聖地。
水澄秋月現，
懇禱福田僧。
惟有佛菩薩，
是真歸仗處。
南無圓通海會諸佛菩薩
佛功德海，難盡讚揚。禮請疏章，臣僧宣讀。奏樂送疏
宣畢 天堂化納 回壇
凡情上達大圓鏡
警策大眾儀當演 和經題
今當第一時中，欲伸禮請上聖，先須警策大眾。各各志誠，如法應和。
道場清淨眾，
各各當至心。
至心勤皈依，
至心勤禮拜。
大聖大慈悲，
觀世音菩薩。
惟有觀世音，
能延人壽命。
惟有觀世音，
能延人福祿。
是故我等眾，
今日須控告。
惟願聖慈悲，
開受我等請。
令我壽命長，
永修一切善。
令我福祿盛，
厚結一切緣。
今日已往去，
永不復退轉。二說
如若薦拔，接念：
惟有觀世音，
靈功被幽顯。
惟有觀世音，
誓度諸有情。
是故我等眾，
今日須控告。
唯願聖慈悲，
開受我等請。
令我所薦嚴，
承此妙善力。
往生光明山，
親禮紫金容。
日聞微妙法，
超證最上乘。
今日已往去，
永不復退轉。
信禮觀世音菩薩 吟偈
警策諸人切至誠，
制心一處善芽生。
凡夫境界塵埋沒，
佛法門庭路坦平。
速捨魔王煩惱窟，
求登大覺涅槃城。
齊稱偈讚祈延壽伸追薦，
合掌聽宣治路明。
大悲觀世音菩薩
按：《如意輪陀羅尼經》云：欲奉請菩薩時，持香鑪誦治路明真言七遍，開治空中道路，關鑰辟除一切，警覺聖觀自在及諸聖眾。
加持治路明王真言 七遍
治路明觀世音菩薩
禮請上聖義當演 和經題
又按：菩薩所居補陀洛山，亦曰布怛洛迦山，亦曰逋多羅山，皆梵言也。亦曰小白花山，蓋其山多此花，芬馥非常，因以為名。《華嚴經》謂之光明山。今既啟請上聖，不敢遽然指斥，所以先述所居之山。
山號光明小白花，
石階舍利產靈芽。
八功德水清堪翫，
五色祥雲翠可誇。
瑪瑙階前排寶樹，
琉璃池畔映金沙。
天香間發鳴仙樂，
菩薩毫光散彩霞。
南無觀世音菩薩
胡跪讚禮
一心皈命禮，正南印土補怛洛山，華則有拘物頭華，鉢頭摩華，木則有寶娑羅木，躭摩羅木。八功德水，是處汪洋；五色慶雲，當空燦爛。石階舍利，草盡吉祥。靈禽出多種之妙音，異獸有自然之慈性。天香間發，仙樂長鳴。眾寶輝華，半月滿月；諸神侍衛，星天日天。是善財親見之光明，乃菩薩所覩之奇勝。善知識者十力妙寶，善知識者一切法雲，善知識者則是如來，善知識者無盡智藏。願垂哀愍，俯察凡庸。今日今時，來臨法會，眾和受請供養。
吟偈
觀音住在補陀山，
自在逍遙日月閑。
自把數珠還自念，
慈觀諸趣復慈顏。
神通遊戲諸三昧，
相好端嚴四八般。
大眾返聞聞自性，
相逢衹在剎那間。
真身觀世音菩薩
加持誦觀音禮拜真言 至奉請真言
《大佛頂首楞嚴經》
禮請聖賢 胡跪
釋迦如來，是娑婆之教主；無量壽佛，乃觀音之本師。先當禮拜，二如來為首。當禮拜時，受請供養。
誠心仰請，娑婆教主本師釋迦牟尼如來，現居安養無量壽如來，觀音本師過去寶藏佛，金光獅子遊戲佛，觀世音自在如來，正法明王如來，清涼寶山億萬同名觀世音菩薩。伏願六通鑒照，俯降道場，副我願心，集福延壽，薦嚴度脫，和受請供養。
誠心仰請，遍法界中，大聖大慈觀自在菩薩，旖墓伽觀世音菩薩，抳羅健姹觀世音菩薩，播拏目伽觀世音菩薩，毘俱胝觀世音菩薩，濕廢多白身觀世音菩薩，半拏羅婆枲抳觀世音菩薩。伏願六通鑒照，俯降道場，副我願心，集福延壽，和受請供養。
誠心仰請，遍法界中，蓮花頂秘密心神通自在曼拏羅觀世音菩薩，廣大明王央俱捨觀世音菩薩，不空悉地王觀世音菩薩，不空羂索觀世音菩薩，根本蓮花頂觀世音菩薩，不空廣大明王觀世音菩薩。伏願六通鑒照，俯降道場，副我願心，集福延壽，和受請供養。
誠心仰請，遍法界中，大可畏明王觀世音菩薩，蓮花明王觀世音菩薩，馬頭觀世音菩薩，青項觀世音菩薩，大忿怒王觀世音菩薩，太白觀世音菩薩，除八難仙觀世音菩薩，如意輪觀世音菩薩。伏願六通鑒照，俯降道場，副我願心，集福延壽，和受請供養。
誠心仰請，遍法界中，吉祥觀世音菩薩，救生觀世音菩薩，一首、三首、五首觀世音菩薩，七首、九首、十一首觀世音菩薩，一百八首、千首、萬首觀世音菩薩，八萬四千爍迦羅首觀世音菩薩，四面大悲觀世音菩薩。伏願六通鑒照，俯降道場，副我願心，集福延壽，和受請供養。
誠心仰請，遍法界中，二臂、四臂、六臂、八臂、十臂觀世音菩薩，十二臂、十四臂、十六臂、十八臂、二十臂至二十四臂觀世音菩薩、四十二臂大悲靈感觀世音菩薩。伏願六通鑒照，俯降道場，副我願心，集福延壽，和受請供養。
誠心仰請，遍法界中，一百八臂、千臂、萬臂、八萬四千母陀羅臂觀世音菩薩，二目、三目、四目、九目、一百八目觀世音菩薩，千目、萬目、八萬四千清淨寶目觀世音菩薩，觀音種族一切菩薩，觀音給侍一切菩薩，觀音勝友大勢至菩薩。伏願六通鑒照，俯降道場，副我願心，集福延壽，和受請供養。
上來禮請圓通會上，第一時中，諸佛、諸大菩薩，已蒙雲臨道場。伏願眾和天眼遙見，慧耳遙聞，他心遙知，神通遙鑒，以大願力，起無緣慈，憐愍有情，哀受我請，慈悲護念，降臨道場，證盟此齋，充遍法界。願此善力，廣大無邊，猶若虛空，具諸功德。奉請已，一心皈命禮，常住三寶。
蓮花捧足降臨來
觀音古佛大慈悲，
權現菩提薩埵儀。
足下黃金千輻相，
頂門心月一雙眉。
初回啟請蒙垂降，
合掌虔誠再禱祈。
欲請上乘獅子座，
先持啟白陀羅尼。
請圓通觀世音菩薩
加持誦觀音啟白真言 至請座真言
南無歡喜藏牟尼寶積佛
啟祝真靈儀當演 和經題
按：《楞嚴經》云：此觀世音菩薩，有大願力，與娑婆世界一切眾生，無量安穩。若有眾生，能志心供養，禮拜稱念者，即能得世出世間之如意。故求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求長壽得長壽。
雲來集菩薩 上香 設拜
又按：《大悲心經》云：為諸眾生得安樂故，除一切病故，得壽命故，得富饒故，滅除一切惡業重罪故，離障難故，增長一切白法諸功德故，成就一切諸善根故，遠離一切諸怖畏故，速能滿足一切諸希求故。
據此二經所說，觀音大士神通慈護，豈能稱量？今既仰請聖慈，已蒙降臨，所有施主，合門尊幼，表裏宗親，是男是女，若良若賤，伏冀凴仗法力，康寧色身，日擁百祥，同膺上壽。設拜
南無越三界菩薩
上來迎請觀音大聖，已沐降臨。今當召請天主帝釋、大梵天王、二十八天諸賢聖眾，五通仙人，十王、六曹地府靈官，五嶽、四瀆山川水府，天上地下一切靈神，天下地上一切靈神，當處龍神土地，本家供養福德善神，並願降臨，瞻禮菩薩。
近代高僧，凡修水陸齋，召請天曹、地府、水府部眾，皆先開五路，然後門外以華梵降神。今此觀音道場，衹於壇中召請。蓋所憑者，菩薩之密印；所仗者，菩薩之秘言。仰賴威神，必能降臨。而況天主帝釋，五通真仙，一切靈祇，皆奉一切佛勅。苟密印虔結，秘言載揚，何慮五路之不通，決定一時之來集。
南無天藏王菩薩 設拜
今當召請天官部眾，欲界六天，色界一十八天，無色界四天。
所謂欲界六天者，一曰四天王天：東方持國天王，主領乾達婆及毘舍闍；南方增長天王，主領鳩槃茶及閉黎多；西方雜語天王，主領龍王及富單那；北方普聞天王，主領夜叉及羅剎。二曰忉利天，則在須彌之絕頂。三曰燄摩天，則為風輪之所持。四曰兜率天。五曰化樂天。六曰他化自在天。此皆由布施、戒定之妙因，是以得快樂、光明之善報。
所謂色界一十八天者，自在梵身以至摩醯首羅。
所謂無色界四天者，自無量空入，以至有想無想。
若乃日宮有方，二十里之寶座；月宮有壽，五百歲之子孫。眾星則以水精為城，真仙則以皓鶴為馭。雷以四大交觸，電以四光共成。風伯異乎八方，雨師分乎三種。並願承大悲之妙力，降此夕之香壇。瞻禮聖容，開受供養。設拜
加持召請四天王印咒 至天龍八部咒
南無地藏王菩薩
至如地官部眾，抑亦不同。在儒則有后土、富媼之靈，在釋則有十王、六曹之位。州分四鎮，嶽辨五方。丘陵原隰之有神，山林墳衍之有守。柰洛迦獄，莫非惡業之所居；薜荔多徒，是為餓鬼之最劣。邪魔魍魎，嬛魄孤魂，託影隨光，依草附木。然以佛法平等，慈施均饒，今日道場，輙同召請。並願承大悲之妙力，降此夕之香壇。瞻禮聖容，開受供養。
南無龍藏王菩薩
又若水官部眾，所在亦殊。小則有溝、洫、澮、川，大則有江、河、淮、濟。海著八德，龍分四王。濕生資巨細之形，靈府異尊卑之職。並願承大悲之願力，降此夕之香壇。瞻禮聖容，開受供養。設拜
南無願往生菩薩
所有施主，先亡遠祖，內外一切宗親眷屬，若是已生人道，即承斯善力，增助福緣。其有或生天宮，或未生天宮，或證果位，或未證果位，及所薦某並本音先亡遠祖內外幽靈、五姓含情諸甶子等。並願承大悲之妙力，降此夕之香壇，瞻禮聖容，開受供養。設拜
南無聰明藏菩薩
其有名存祀典，功被生靈，代上帝之慘舒，柄下民之禍福，天上地下一切靈祇，天下地上一切靈神。或典籍所未嘗言，或言談所不能遍，及當處龍神土地等。並願承大悲之願力，降此夕之香壇，瞻禮聖容，開受供養。設拜
《楞嚴經》說聖觀音，
能接眾生入覺林。
真觀既同清淨觀，
梵音無異海潮音。
鐵輪磨頂情非捨，
金鑒為懷誓不成。
世出世間如意事，
專誠啟祝定隨心。
南無觀世音菩薩
加持閻羅王咒 至灌頂清淨咒
《大佛頂首楞嚴經》
回向無上佛菩提 四聲
開壇寶誦妙通玄，
地湧聲雷鎮上天。
綿綿福果善修來，
湛湛心如明鏡臺。
臺鏡明如心湛湛，
來修善果福綿綿。
天上鎮雷聲湧地，
玄通妙誦寶壇開。
三慧圓通道場開壇法事終
「圓」，民國抄本為底本部分始此。
「已」，底本作「以」，據《妙法蓮華經》卷一改。
「奈」，底本作「柰」，據文意改。下同。
「郵」，疑作「域」。
「結」，底本作「加」，據文意改。
「言」，底本無，據文意補。
「聲」，底本無，據文意補。
「分」，甲本作「身」。
「觀音」，甲本作「觀世音」。
「聖賢」，甲本作「賢聖」。
「修建觀音」，底本無，據甲本補。
「第一時號曰集福延壽法事」，甲本作「號曰集福延壽法事，第一時中」。
「宣疏」，甲本作「功德」。
「十九」，底本無，據甲本補。
「於」，底本無，據甲本補。
「到」，底本作「得」，據甲本改。
「冏」，甲本作「問」。
「肯」，甲本作「行」。
「也」，底本作「者」，據甲本改。
「知」，甲本作「之」。
「人間」，甲本作「存誠」。
「舉觀世音菩薩」、「五聲」，底本無，據甲本補。
「色」，甲本作「邑」。
「鑒」，甲本作「鏡」。
「飼」，底本作「餓」，據甲本改。
「餧」，甲本作「饑」。
「門」，甲本作「明」。
「自是莊嚴；如淨琉璃」，甲本作「如淨琉璃，自是莊嚴」。
「穢」，甲本作「垢」。
「觀窺」，甲本作「規矩」。疑或為「管窺」。
「思議」，甲本作「測量」。
「水澄秋月現……送疏」，底本作「世尊功德，難盡讚揚。今日道場，茲有初時文疏一函，命請法師，謹……」，據甲本改。
「宣畢」、「天堂化納」、「回壇」，甲本作「舉南無法雲地菩薩」、「疏關宣進」、「舉讚」、「正南印土堪誇，娑羯羅海無涯，補陀洛伽小白花。翠柳青煙，紫竹交加，春風明月過年華。碧雞玄鶴，古木寒鴉，香山深處法王家。奉請菩薩，雲襯曉霞」、「蓮花捧足降臨來」。
「二說」，甲本無。
「如若薦拔……觀世音」，底本作「惟願聖慈悲」，據甲本改。
「是故我等眾……我等請」，底本無，據甲本補。
「嚴」，甲本作「修」。
「至」，甲本作「志」。
「聽」，甲本作「宏」。
「持」，底本作「手持」，據甲本刪。
「明」，底本作「明王」，據甲本刪。
「又」，甲本無。
「迦」，甲本作「伽」。
「亦」，甲本作「又」。
「曰」，甲本作「譯為」。
「謂」，甲本作「云謂」。
「不」，甲本作「非」。
「翫」，甲本作「照」。
「瑪瑙」，底本作「碼碯」，據甲本改。
「階」，底本作「岩」，據甲本改。
「光」，甲本作「相」。
「胡跪讚禮」，甲本作「大眾起立，勤加禮拜，和云受請供養」。
「怛洛」，甲本作「陀珞」。
「燦爛」，底本作「照爛」，據甲本改。
「覩」，甲本作「都」。
「禮拜」，甲本作「請」。
「當禮拜時」，甲本作「和」。
「教」，底本作「化」，據甲本改。
「如來」，甲本作「佛」。下同。
「過去」，甲本無。
「佛」，甲本作「尊佛」。下同。
「自」，甲本作「如來觀自」。
「鑒照」，甲本作「照鑒」。下同。
「薦嚴度脫」，底本無，據甲本補。
「受」，底本作「壽」，據文意改。
「大慈」，甲本無。
「羅健姹」，甲本作「囉健詫」。
「伽」，甲本作「佉」。
「半」，甲本作「觀自在菩薩，半」。
「和受請供養」，底本無，據文意補。下同。
「蓮」，甲本作「清淨蓮」。
「太」，甲本作「大」。
「首」，甲本無。
「靈感」，甲本無。
「道場，副我願心，集福延壽，和受請供養」，底本無，據文意補。
「圓通會上，第一時中，諸佛、諸大菩薩，已蒙」，甲本作「諸佛聖眾，已沐」。
「眾和」，甲本無。
「願」，甲本作「悲」。
「埵」，底本作「多」，據文意改。
「穩」，甲本作「隱」。
「供養，禮拜」，甲本作「禮拜供養」。
「諸」，甲本作「者」。
「故」，甲本作「願」。
「臨」，甲本作「格」。
「宗親」，甲本作「親姻」。
「設拜」，甲本作「如追薦，即云奉為已逝某神識洎宗爽等，承仗勝緣，果成正覺」。
「越三界」，甲本作「天藏王」。
「迎」，甲本作「仰」。
「聖」，甲本作「士」。
「降」，甲本作「雲」。
「賢聖」，甲本作「聖賢」。
「川」，底本作「官」，據甲本改。
「神，天下地上一切靈神」，甲本作「祇」。
「本家」，甲本作「家堂」。
「奉」，甲本作「遵奉」。
「天藏王菩薩」、「設拜」，甲本作「種德天王佛」。
「鳩」，底本作「亐」，據甲本改。
「王」，底本無，據甲本補。
「剎」，底本作「叉」，據甲本改。
「燄」，甲本作「炎」。
「在」，甲本無。
「精為城」，甲本作「晶為成」。
「以」，甲本無。
「容」，甲本作「顔」。下同。
「地藏王」，甲本作「水月輪觀世音」。
「辨」，甲本作「辯」。
「柰洛迦」，甲本作「那洛伽」。
「嬛」，甲本作「情」。
「依」，甲本作「倚」。
「慈施均」，底本作「佛力富」，據甲本改。
「日」，甲本作「此」。
「輒同」，甲本作「同伸」。
「願」，甲本作「妙」。下同。
「願往生」，甲本作「聰明藏」。
「助」，甲本作「益」。
「及所薦某並本音先亡遠祖內外幽靈、五姓含情諸甶子等」，底本無，據甲本補。
「妙」，甲本作「願」。
「開受供養」、「設供」，甲本作「俱蒙解脫」。
「聰明藏」，甲本作「願往生」。
「下」，底本作「吾」，據甲本改。
「祇」，底本作「神」，據甲本改。
「成」，甲本作「沉」。
「隨心」，甲本作「垂臨」。
「終」，底本民國抄本至此止。
【經文資訊】藏外佛教文獻 第 12 冊 No. 98 圓通三慧大齋道場儀
【版本記錄】發行日期：2026-08，最後更新：2025-01-30
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