華嚴綱要
大方廣佛華嚴經綱要卷第十
于闐國三藏沙門實叉難陀 譯經
清涼山大華嚴寺沙門澄觀 疏義
明匡山法雲寺憨山沙門德清提挈
華藏世界品第五之三
此下總明上卷所列十海之外，亦各有所管十海。其中一海，又各管不可說佛剎微塵數。現文但各說十，即為百海，亦各有剎種及所持之剎。其布列從內至外，故末後但結指最近輪圍山一海中，有剎種亦二十重，是則舉外該內。是知內列十海，亦各各為剎種。今以一該餘者，譯人省文耳。如下所列十海，皆依前內離垢、𦦨藏等十海，鱗次列去。但記內海之名，其文居然易了。
爾時，普賢菩薩復告大眾言：「諸佛子！彼離垢𦦨藏香水海東，次有香水海，名變化微妙身；此海中，有世界種，名善布差別方。次有香水海，名金剛眼幢；世界種，名莊嚴法界橋。次有香水海，名種種蓮華妙莊嚴；世界種，名恒出十方變化。次有香水海，名無間寶王輪；世界種，名寶蓮華莖密雲。次有香水海，名妙香𦦨普莊嚴；世界種，名毗盧遮那變化行。次有香水海，名寶末閻浮幢；世界種，名諸佛護念境界。次有香水海，名一切色熾然光；世界種，名最勝光徧照。次有香水海，名一切莊嚴具境界；世界種，名寶𦦨燈。如是等不可說佛剎微塵數香水海，其最近輪圍山香水海，名頗黎地；世界種，名常放光明，以世界海清淨劫音聲為體。此中最下方，有世界，名可愛樂淨光幢，佛剎微塵數世界圍繞，純一清淨，佛號最勝三昧精進慧。此上過十佛剎微塵數世界，與金剛幢世界齊等，有世界，名香莊嚴幢，十佛剎微塵數世界圍繞，純一清淨，佛號無障礙法界燈。此上過三佛剎微塵數世界，與娑婆世界齊等，有世界，名放光藏；佛號徧法界無障礙慧明。此上過七佛剎微塵數世界，至此世界種最上方，有世界，名最勝身香，二十佛剎微塵數世界圍繞，純一清淨，佛號覺分華。諸佛子！彼無盡光明輪香水海外，次有香水海，名具足妙光；世界種，名徧無垢。次有香水海，名光耀蓋；世界種名：無邊普莊嚴。次有香水海，名妙寶莊嚴；世界種，名香摩尼軌度形。次有香水海，名出佛音聲；世界種，名善建立莊嚴。次有香水海，名香幢須彌藏；世界種，名光明徧滿。次有香水海，名旃檀妙光明；世界種，名華𦦨輪。次有香水海，名風力持；世界種，名寶𦦨雲幢。次有香水海，名帝釋身莊嚴；世界種，名真珠藏。次有香水海，名平坦嚴淨；世界種，名毗瑠璃末種種莊嚴。如是等不可說佛剎微塵數香水海，其最近輪圍山香水海，名妙樹華；世界種，名出生諸方廣大剎，以一切佛摧伏魔音為體。此中最下方，有世界，名𦦨炬幢；佛號世間功德海。此上過十佛剎微塵數世界，與金剛幢世界齊等，有世界，名出生寶；佛號師子力寶雲。此上與娑婆世界齊等，有世界，名衣服幢；佛號一切智海王。於此世界種最上方，有世界，名寶瓔珞師子光明；佛號善變化蓮華幢。諸佛子！彼金剛𦦨光明香水海外，次有香水海，名一切莊嚴具瑩飾幢；世界種，名清淨行莊嚴。次有香水海，名一切寶華光耀海；世界種，名功德相莊嚴。次有香水海，名蓮華開敷；世界種，名菩薩摩尼冠莊嚴。次有香水海，名妙寶衣服；世界種，名淨珠輪。次有香水海，名可愛華徧照；世界種，名百華雲照耀。次有香水海，名徧虗空大光明；世界種，名寶光普照。次有香水海，名妙華莊嚴幢；世界種，名金月眼瓔珞。次有香水海，名真珠香海藏；世界種，名佛光明。次有香水海，名寶輪光明；世界種，名善化現佛境界光明。如是等不可說佛剎微塵數香水海，其最近輪圍山香水海，名無邊輪莊嚴底；世界種，名無量方差別，以一切國土種種言說音為體。此中最下方，有世界，名金剛華蓋；佛號無盡相光明普門音。此上過十佛剎微塵數世界，有世界，與金剛幢世界齊等，名出生寶衣幢；佛號福德雲大威勢。此上與娑婆世界齊等，有世界，名眾寶具妙莊嚴；佛號勝慧海。於此世界種最上方，有世界，名日光明衣服幢；佛號智日蓮華雲。諸佛子！彼帝青寶莊嚴香水海外，次有香水海，名阿修羅宮殿；世界種，名香水光所持。次有香水海，名寶師子莊嚴；世界種，名徧示十方一切寶。次有香水海，名宮殿色光明雲；世界種，名寶輪妙莊嚴。次有香水海，名出大蓮華；世界種，名妙莊嚴徧照法界。次有香水海，名燈𦦨妙眼；世界種，名徧觀察十方變化。次有香水海，名不思議莊嚴輪；世界種，名十方光明普名稱。次有香水海，名寶積莊嚴；世界種，名燈光照耀。次有香水海，名清淨寶光明；世界種，名須彌無能為礙風。次有香水海，名寶衣欄楯；世界種，名如來身光明。如是等不可說佛剎微塵數香水海，其最近輪圍山香水海，名樹莊嚴幢；世界種，名安住帝網，以一切菩薩智地音聲為體。此中最下方，有世界，名妙金色；佛號香𦦨勝威光。此上過十佛剎微塵數世界，與金剛幢世界齊等，有世界，名摩尼樹華；佛號無礙普現。此上與娑婆世界齊等，有世界，名毗瑠璃妙莊嚴；佛號法自在堅固慧。於此世界種最上方，有世界，名梵音妙莊嚴；佛號蓮華開敷光明王。諸佛子！彼金剛輪莊嚴底香水海外，次有香水海，名化現蓮華處；世界種，名國土平正。次有香水海，名摩尼光；世界種，名徧法界無迷惑。次有香水海，名眾妙香日摩尼；世界種，名普現十方。次有香水海，名恒納寶流；世界種，名普行佛言音。次有香水海，名無邊深妙音；世界種，名無邊方差別。次有香水海，名堅實積聚；世界種，名無量處差別。次有香水海，名清淨梵音；世界種，名普清淨莊嚴。次有香水海，名旃檀欄楯音聲藏；世界種，名逈出幢。次有香水海，名妙香寶王光莊嚴；世界種，名普現光明力。諸佛子！彼蓮華因陀羅網香水海外，次有香水海，名銀蓮華妙莊嚴；世界種，名普徧行。次有香水海，名毗瑠璃竹密𦦨雲；世界種，名普出十方音。次有香水海，名十方光𦦨聚；世界種，名恒出變化分布十方。次有香水海，名出現真金摩尼幢；世界種，名金剛幢相。次有香水海，名平等大莊嚴；世界種，名法界勇猛旋。次有香水海，名寶華叢無盡光；世界種，名無邊淨光明。次有香水海，名妙金幢；世界種，名演說微密處。次有香水海，名光影徧照；世界種，名普莊嚴。次有香水海，名寂音；世界種，名現前垂布。如是等不可說佛剎微塵數香水海，其最近輪圍山香水海，名密燄雲幢；世界種，名一切光莊嚴，以一切如來道場眾會音為體。於此最下方，有世界，名淨眼莊嚴；佛號金剛月徧照十方。此上過十佛剎微塵數世界，與金剛幢世界齊等，有世界，名蓮華德；佛號大精進善覺慧。此上與娑婆世界齊等，有世界，名金剛密莊嚴；佛號娑羅王幢。此上過七佛剎微塵數世界，有世界，名淨海莊嚴；佛號威德絕倫無能制伏。諸佛子！彼積集寶香藏香水海外，次有香水海，名一切寶光明徧照；世界種，名無垢稱莊嚴。次有香水海，名眾寶華開敷；世界種，名虗空相。次有香水海，名吉祥幄徧照；世界種，名無礙光普莊嚴。次有香水海，名旃檀樹華；世界種，名普現十方旋。次有香水海，名出生妙色寶；世界種，名勝幢周徧行。次有香水海，名普生金剛華；世界種，名現不思議莊嚴。次有香水海，名心王摩尼輪嚴飾；世界種，名示現無礙佛光明。次有香水海，名積集寶瓔珞；世界種，名淨除疑。次有香水海，名真珠輪普莊嚴；世界種，名諸佛願所流。如是等不可說佛剎微塵數香水海，其最近輪圍山香水海，名閻浮檀寶藏輪；世界種，名普音幢，以入一切智門音聲為體。此中最下方，有世界，名華蘂𦦨；佛號精進施。此上過十佛剎微塵數世界，與金剛幢世界齊等，有世界，名蓮華光明幢；佛號一切功德最勝心王。此上過三佛剎微塵數世界，與娑婆世界齊等，有世界，名十力莊嚴；佛號善出現無量功德王。於此世界種最上方，有世界，名摩尼香山幢；佛號廣大善眼淨除疑。諸佛子！彼寶莊嚴香水海外，次有香水海，名持須彌光明藏；世界種，名出生廣大雲。次有香水海，名種種莊嚴大威力境界；世界種，名無礙淨莊嚴。次有香水海，名密布寶蓮華；世界種，名最勝燈莊嚴。次有香水海，名依止一切寶莊嚴；世界種，名日光明網藏。次有香水海，名眾多嚴淨；世界種，名寶華依處。次有香水海，名極聰慧行；世界種，名最勝形莊嚴。次有香水海，名持妙摩尼峰；世界種，名普淨虗空藏。次有香水海，名大光徧照；世界種，名帝青炬光明。次有香水海，名可愛摩尼珠充滿徧照；世界種，名普吼聲。如是等不可說佛剎微塵數香水海，其最近輪圍山香水海，名出帝青寶；世界種，名周徧無差別，以一切菩薩震吼聲為體。此中最下方，有世界，名妙勝藏；佛號最勝功德慧。此上過十佛剎微塵數世界，與金剛幢世界齊等，有世界，名莊嚴相；佛號超勝大光明。此上與娑婆世界齊等，有世界，名瑠璃輪普莊嚴；佛號須彌燈。於此世界種最上方，有世界，名華幢海；佛號無盡變化妙慧雲。諸佛子！彼金剛寶聚香水海外，次有香水海，名崇飾寶埤堄；世界種，名秀出寶幢。次有香水海，名寶幢莊嚴；世界種，名現一切光明。次有香水海，名妙寶雲；世界種，名一切寶莊嚴光明徧照。次有香水海，名寶樹華莊嚴；世界種，名：妙華間飾。次有香水海，名妙寶衣莊嚴；世界種，名光明海。次有香水海，名寶樹峰；世界種，名寶𦦨雲。次有香水海，名示現光明；世界種，名入金剛無所礙。次有香水海，名蓮華普莊嚴；世界種，名無邊岸海淵。次有香水海，名妙寶莊嚴；世界種，名普示現國土藏。如是等不可說佛剎微塵數香水海，其最近輪圍山香水海，名不可壞海；世界種，名妙輪間錯蓮華場，以一切佛力所出音為體。此中最下方，有世界，名最妙香；佛號變化無量塵數光。此上過十佛剎微塵數世界，與金剛幢世界齊等，有世界，名不思議差別莊嚴門；佛號無量智。此上與娑婆世界齊等，有世界，名十方光明妙華藏；佛號師子眼光𦦨雲。於此最上方，有世界，名海音聲；佛號水天光𦦨門。諸佛子！彼天城寶堞香水海外，次有香水海，名𦦨輪赫奕光；世界種，名不可說種種莊嚴。次有香水海，名寶塵路；世界種，名普入無量旋。次有香水海，名具一切莊嚴；世界種，名寶光徧照。次有香水海，名布眾寶網；世界種，名安布深密。次有香水海，名妙寶莊嚴幢；世界種，名世界海明了音。次有香水海，名月宮清淨影；世界種，名徧入因陀羅網。次有香水海，名一切鼓樂美妙音；世界種名：圓滿平正。次有香水海，名種種妙莊嚴；世界種，名淨密光𦦨雲。次有香水海，名周徧寶𦦨燈；世界種，名隨佛本願種種形。如是等不可說佛剎微塵數香水海，其最近輪圍山香水海，名積集瓔珞衣；世界種，名化現妙衣，以三世一切佛音聲為體。此中最下方，有香水海，名因陀羅華藏；世界，名發生歡喜；佛剎微塵數世界圍繞，純一清淨，佛號：堅固智。此上過十佛剎微塵數世界，與金剛幢世界齊等，有世界，名寶網莊嚴；十佛剎微塵數世界圍繞，純一清淨，佛號無量歡喜光。此上過三佛剎微塵數世界，與娑婆世界齊等，有世界，名寶蓮華師子座；十三佛剎微塵數世界圍繞，佛號：最清淨不空聞。此上過七佛剎微塵數世界，至此世界種最上方，有世界，名寶色龍光明；二十佛剎微塵數世界圍繞，純一清淨，佛號徧法界普照明。」
此下列在外第一層，旋繞十方，各有十海之外，鱗次而列，從中至邊，故十海盡頭，最近輪圍山一海，言有世界種，是知在內九海，皆有種剎，但未列耳。此舉東方一面如是，其餘九方亦然，經文甚明，故後都結文云：
「諸佛子！如是十不可說佛剎微塵數香水海中，有十不可說佛剎微塵數世界種，皆依現一切菩薩形摩尼王幢莊嚴蓮華住，各各莊嚴際無有間斷，各各放寶色光明，各各光明雲而覆其上，各各莊嚴具，各各劫差別，各各佛出現，各各演法海，各各眾生徧充滿，各各十方普趣入，各各一切佛神力所加持。此一一世界種中，一切世界依種種莊嚴住，遞相接連，成世界網，於蓮華藏莊嚴世界海，種種差別周徧建立。」
此都結之。文云依現一切菩薩形摩尼王幢莊嚴蓮華而住者，此摩尼幢王華即前初舉最中央香水海名無邊妙華光者，此言摩尼王幢乃海底也。然今結云皆依此海者，正顯此諸剎海皆在蘂香之中金剛地面，以經文遠隔故揭於此，令觀者知所本耳。
爾時，普賢菩薩欲重宣其義，承佛威力而說頌言：
「華藏世界海，
法界等無別，
莊嚴極清淨，
安住於虗空。
此世界海中，
剎種難思議，
一一皆自在，
各各無雜亂。
華藏世界海，
剎種善安布，
殊形異莊嚴，
種種相不同。
諸佛變化音，
種種為其體，
隨其業力見，
剎種妙嚴飾。
須彌山城網，
水旋輪圓形，
廣大蓮華開，
彼彼互圍繞。
山幢樓閣形，
旋轉金剛形，
如是不思議，
廣大諸剎種。
大海真珠𦦨，
光網不思議。
如是諸剎種，
悉在蓮華住。
一一諸剎種，
光網不可說，
光中說眾剎，
普徧十方海。
一切諸剎種，
所有莊嚴具，
國土悉入中，
普見無有盡。
剎種不思議，
世界無邊際，
種種妙嚴好，
皆由大仙力。
一切剎種中，
世界不思議，
或成或有壞，
或有已壞滅。
譬如林中葉，
有生亦有落，
如是剎種中，
世界有成壞。
譬如依樹林，
種種果差別；
如是依剎種，
種種眾生住。
譬如種子別，
生果各殊異，
業力差別故，
眾生剎不同。
譬如心王寶，
隨心見眾色，
眾生心淨故，
得見清淨剎。
譬如大龍王，
興雲徧虗空；
如是佛願力，
出生諸國土。
如幻師呪術，
能現種種事，
眾生業力故，
國土不思議。
譬如眾繢像，
畫師之所作，
如是一切剎，
心畫師所成。
眾生身各異，
隨心分別起，
如是剎種種，
莫不皆由業。
譬如見導師，
種種色差別，
隨眾生心行，
見諸剎亦然。
一切諸剎際，
周布蓮華網，
種種相不同，
莊嚴悉清淨。
彼諸蓮華網，
剎網所安住，
種種莊嚴事，
種種眾生居。
或有剎土中，
險惡不平坦，
由眾生煩惱，
於彼如是見。
雜染及清淨，
無量諸剎種，
隨眾生心起，
菩薩力所持。
或有剎土中，
雜染及清淨，
斯由業力起，
菩薩之所化。
有剎放光明，
離垢寶所成，
種種妙嚴飾，
諸佛令清淨。
一一剎種中，
劫燒不思議，
所現雖敗惡，
其處常堅固。
由眾生業力，
出生多剎土，
依止於風輪，
及以水輪住。
世界法如是，
種種見不同，
而實無有生，
亦復無滅壞。
一一心念中，
出生無量剎，
以佛威神力，
悉見淨無垢。
有剎泥土成，
其體甚堅硬，
黑闇無光照，
惡業者所居。
有剎金剛成，
雜染大憂怖，
苦多而樂少，
薄福之所處。
或有用鐵成，
或以赤銅作，
石山險可畏，
罪惡者充滿。
剎中有地獄，
眾生苦無救，
常在黑闇中，
𦦨海所燒然。
或復有畜生，
種種醜陋形，
由其自惡業，
常受諸苦惱。
或見閻羅界，
饑渴所煎逼，
登上大火山，
受諸極重苦。
或有諸剎土，
七寶所合成，
種種諸宮殿，
斯由淨業得。
汝應觀世間，
其中人與天，
淨業果成就，
隨時受快樂。
一一毛孔中，
億剎不思議，
種種相莊嚴，
未曾有迫隘。
眾生各各業，
世界無量種，
於中取著生，
受苦樂不同。
有剎眾寶成，
常放無邊光，
金剛妙蓮華，
莊嚴淨無垢。
有剎光為體，
依止光輪住，
金色旃檀香，
𦦨雲普照明。
有剎月輪成，
香衣悉周布，
於一蓮華內，
菩薩皆充滿。
有剎眾寶成，
色相無諸垢，
譬如天帝網，
光明恒照耀。
有剎香為體，
或是金剛華，
摩尼光影形，
觀察甚清淨。
或有難思剎，
華旋所成就，
化佛皆充滿，
菩薩普光明。
或有清淨剎，
悉是眾華樹，
妙枝布道場，
蔭以摩尼雲。
有剎淨光照，
金剛華所成，
有是佛化音，
無邊列成網。
有剎如菩薩，
摩尼妙寶冠，
或有如座形，
從化光明出。
或是旃檀末，
或是眉間光，
或佛光中音，
而成斯妙剎。
有見清淨剎，
以一光莊嚴，
或見多莊嚴，
種種皆奇妙。
或用十國土，
妙物作嚴飾；
或以千土中，
一切為莊校。
或以億剎物，
莊嚴於一土。
種種相不同，
皆如影像現。
不可說土物，
莊嚴於一剎，
各各放光明，
如來願力起。
或有諸國土，
願力所淨治，
一切莊嚴中，
普見眾剎海。
諸修普賢願，
所得清淨土，
三世剎莊嚴，
一切於中現，
佛子汝應觀，
剎種威神力，
未來諸國土，
如夢悉令見。
十方諸世界，
過去國土海，
咸於一剎中，
現像猶如化。
三世一切佛，
及以其國土，
於一剎種中，
一切悉觀見。
一切佛神力，
塵中現眾土，
種種悉明見，
如影無真實。
或有眾多剎，
其形如大海，
或如須彌山，
世界不思議。
有剎善安住，
其形如帝網，
或如樹林形，
諸佛滿其中。
或作寶輪形，
或有蓮華狀，
八隅備眾飾，
種種悉清淨。
或有如座形，
或復有三隅，
或如佉勒迦，
城郭梵王身。
或如天主髻，
或有如半月，
或如摩尼山，
或如日輪形。
或有世界形，
譬如香海旋，
或作光明輪，
佛昔所嚴淨。
或有輪輞形，
或有壇墠形，
或如佛毫相，
肉髻廣長眼。
或有如佛手，
或如金剛杵，
或如𦦨山形，
菩薩悉周徧。
或如師子形，
或如海蚌形，
無量諸色相，
體性各差別。
於一剎種中，
剎形無有盡，
皆由佛願力，
護念得安住。
有剎住一劫，
或住於十劫，
乃至過百千，
國土微塵數。
或於一劫中，
見剎有成壞，
或無量無數，
乃至不思議。
或有剎有佛，
或有剎無佛，
或有唯一佛，
或有無量佛。
國土若無佛，
他方世界中，
有佛變化來，
為現諸佛事。
歿天與降神。
處胎及出生，
降魔成正覺，
轉無上法輪。
隨眾生心樂，
示現種種相，
為轉妙法輪。
悉應其根欲。
一一佛剎中，
一佛出興世，
經於億千歲，
演說無上法。
眾生非法器，
不能見諸佛，
若有心樂者，
一切處皆見。
一一剎土中，
各有佛興世，
一切剎中佛，
億數不思議。
此中一一佛，
現無量神變，
悉徧於法界，
調伏眾生海。
有剎無光明，
黑闇多恐懼，
苦觸如刀劒，
見者自酸毒。
或有諸天光，
或有宮殿光，
或日月光明，
剎網難思議。
有剎自光明，
或樹放淨光，
未曾有苦惱，
眾生福力故。
或有山光明，
或有摩尼光，
或以燈光照，
悉眾生業力。
或有佛光明，
菩薩滿其中，
有是蓮華光，
𦦨色甚嚴好。
有剎華光照，
有以香水照，
塗香燒香照，
皆由淨願力。
有以雲光照，
摩尼蚌光照，
佛神力光照，
能宣悅意聲。
或以寶光照，
或金剛𦦨照，
淨音能遠震，
所至無眾苦。
或有摩尼光，
或是嚴具光，
或道場光明，
照耀眾會中。
佛放大光明，
化佛滿其中，
其光普照觸，
法界悉周徧。
有剎甚可畏，
嘷叫大苦聲，
其聲極酸楚，
聞者生厭怖。
地獄畜生道，
及以閻羅處，
是濁惡世界，
恒出憂苦聲。
或有國土中，
常出可樂音，
悅意順其教，
斯由淨業得。
或有國土中，
恒聞帝釋音，
或聞梵天音，
一切世主音。
或有諸剎土，
雲中出妙聲，
寶海摩尼樹，
及樂音徧滿。
諸佛圓光內，
化聲無有盡，
及菩薩妙音，
周聞十方剎。
不可思議國，
普轉法輪聲，
願海所出聲，
修行妙音聲。
三世一切佛，
出生諸世界，
名號皆具足，
音聲無有盡。
或有剎中聞，
一切佛力音，
地度及無量，
如是法皆演。
普賢誓願力，
億剎演妙音，
其音若雷震，
住劫亦無盡。
佛於清淨國，
示現自在音，
十方法界中，
一切無不聞。」
此下重頌，有一百一偈：初一偈明華藏自體，次一百偈頌所持剎網。疏有科釋，皆長行義，茲不備錄。《補義》曰：然上三品所列無邊剎海，皆從二種因緣而成：一、以諸佛如來行願力所成，二、以眾生業力所感。故剎有淨、穢之不同，總彰法界以緣起為宗也。如上所列無邊世界，以成剎網，安住虗空。此顯事事無盡重重之境，而六相、十玄之所明者，唯此而已。初菩薩念請三十句果問，即此二品業已答盡。疏雖云經來未盡，其所攝因、果盡在此矣。所言海者，乃如來性海，亦云智海。然華藏海乃性海、智海隨緣所變者，以從諸佛大願力風、眾生妄想風，以此二種緣成此華藏，正顯法界為如來藏，亦名識藏。總之，華藏海即如來藏海。其一一剎種，即諸眾生各各八識含藏種子所感；其餘一一世界，皆心所善、惡業行所感，故淨、穢不同。所謂：三界唯心，萬法唯識。應觀法界性，一切唯心造。以法界不可思議，諸佛神通妙用不可思議，眾生業力不可思議。然餘諸教所明者，但云三界唯心，大約指一娑婆世界中之三界。且此娑婆，乃是最中央一箇剎種所持之第十三層中之一世界耳，尚未盡一層所列之世界。如阿閦、極樂，乃同在此一層東西之邊，亦未盡此層量，但指極樂，云去娑婆十萬億佛土耳。而眾生狹陋之習，即以為遠，況二十重之華藏乎？然此一華藏，在法性空中，如一塵耳，況盡剎海之量乎？且廣大無邊剎海中，所有十法界，聖凡依正，種種微細不同，唯佛智盡知盡見。而二乘人，但就娑婆之中一箇三界，而厭離之心如此，安能測佛智慧，知佛境界乎？故無怪乎在座如盲聾也。如此廣大果報，乃我本師毗盧遮那曠劫修因之所感得，今先舉之，以勸大心眾生，生信樂心，修而取證。故後三賢、十聖、等覺所修行門，皆稱法界性修，欲證此也。其後〈入法界品〉，依人證入，其所證者，亦證此無盡法界，方為極證。然善財參五十三知識，但各證一解脫門，直入普賢身一毛孔中，徹證此無邊之法界，所謂因圓不踰於毛孔。如此廣大微妙難思法門，又豈可與淺智而言之哉？
大方廣佛華嚴經綱要卷第十
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【經文資訊】卍新纂大日本續藏經 第 8 冊 No. 240 華嚴綱要
【版本記錄】發行日期：2026-08，最後更新：2026-03-26
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