辟支佛因緣論
No. 1650辟支佛因緣論卷上
失譯人名今附秦錄
波羅㮈國王悟辟支佛緣
輔相蘇摩悟辟支佛緣
月愛大臣悟辟支佛緣
波羅[＊]㮈國王悟辟支佛緣
歸命一切智世尊，
了達三世大燈明，
歸命無上出要法，
并及應真諸勝僧。
我聞寂靜辟支佛，
悟解因緣之所行，
心無瑕穢除煩惱，
善護禁戒常清淨。
譬如秋天無雲翳，
淡泊自守林藪間，
今我渴仰彼功德，
誠心敬順生信樂。
雖於彼所欲懷疑，
彼力感我強令信，
孰聞快士清真行，
而不生於敬信心。
我今將說辟支佛，
功德妙行之少分，
昔從先師相傳聞，
唯述正言無偽說，
大象行道象子隨，
是故我今開顯示。
問曰：辟支佛以何因緣，默然自守恒入捨心，住於山林幽谷河側寂靜之處，心行寂故亦無言說，譬如犀角獨一之行。何故如是？
又問：辟支佛有何功德？答曰：宿舊諸師咸作是說。
昔佛於三十三天宮殿說法，將欲來下還閻浮提。
爾時帝釋勅毘首羯磨，為佛作三道寶階還閻浮提，此三道階下柱僧尸沙國。如來爾時從彼天宮乘階而下，時釋梵天王與其眷屬雨華供養。時蓮華比丘尼見佛來下，即便化作轉輪聖王威儀形像、七寶導從。時眾人等覩其如是，咸皆生疑，怪未曾有，各作是言：「頗復有能神力超絕踰勝於彼比丘尼不？」
爾時世尊見諸時眾覩三道階深生奇特，復見蓮華比丘尼作此神變咸生渴仰，為欲增長彼信心故，即告時會：「有辟支佛，神力過於彼比丘尼。云何名勝？彼快士者，佛未出世則於中出，為諸眾生而作利益。示其色相，現有飢渴，受取衣食為作福田。莊嚴法行，清淨寂滅，調伏離欲，令諸眾生得見之者，惡心永息、捨離刀杖。猶如犀角獨一之行。」
傳從諸師得聞此事。聞何事耶？我昔曾聞，迦葉佛時有人出家，於十千歲修行梵行、護持正戒，修行忍辱，逕常精勤。以修行故，眾多比丘皆來親近。時諸比丘咸作是言：「當教授我。」以教習故，是等比丘心皆甘樂。以眾閙故不得見諦，臨終之時而作是念：「我見十力其所說法，微妙深遠難可得聞。然我得聞，以放逸故不獲道果。我雖清淨持戒、能行忍辱，以教化眾人憒閙之故侵毀定心，如彼霜雹害於善苗，是故令我不獲道果。」即說偈言：
「我今溺三有，
眾惡煩惱中，
猶如老瘦象，
沒於深淤泥。
如彼辟支佛，
獨處於林間，
譬如犀一角，
遠離諸徒眾，
如避猛熾火，
應當獨修行，
遠離於憒閙。
願我常遠離，
徒黨眾憒閙。」
發是誓願，命終生天天上受樂。福盡命終，生迦尸國波羅㮈城中梵摩達王第一夫人胎中。入胎之時，夫人身體譬如清池有柔軟花。爾時夫人覺有娠已，以偈白王：
「我覺有娠來，
歡悅生恩惠，
此必是兒志，
宜應赦有罪。」
時王聞歡喜，
尋即赦天下。
又復白王言：
「復應廣布施。」
王聞益歡喜，
尋即開庫藏，
賑賜貧窮人，
無不充足者。
爾時夫人生太子已，端政殊特如似滿月，年始八歲聰明慈仁。其父王崩，國人愛樂如盛滿月。時有輔相名曰言說，言說輔相即立太子以紹王位。雖復年稚，本誓願力不作眾惡，體性賢善，於諸眾生有深悲愍。雖處王宮志求閑靜，雖處華堂猶如塚間，雖處憒閙修行禪思，厭患生死稱量其過，以道修心棄捨王務。諸臣諫曰：「今日大王專行道行、不理國事。若如是者，眾惡必起，敗王風化。譬如渡海，若無船師，必為諸難之所敗壞。」即說偈言：
「王承祖先嗣，
籍地如法得，
唯垂理萬民，
願莫放捨國。
若王正法治，
諸善無過者，
人帝應當知，
護國福最勝。」
爾時其王聞是語已，歎息思惟，說偈答言：
「我若不理國，
吾國必當敗；
我力能護國，
邊惡不敢侵。
我若治國者，
王務塵我心，
若有犯罪者，
必須加毀害，
當言繫閉彼，
當截彼手足，
彼應入死罪，
彼應挑其眼。
如今濁惡世，
必當須刑戮，
若行刑戮者，
即是栴陀羅。」
時王即告所親愛臣：「汝今且聽，吾所食者不過一味，吾所衣者不過一襲，所坐臥處不過容身。自此而觀，何用多求而無厭足？王位所以稱尊號者，以其教令必行無不承肅，唯有此事取異眾庶。」又告輔相：「王者所重，唯此一事，我今付汝。汝今應當畏於後世，正法治國，賦斂依舊莫違常限。」即說偈言：
「我雖生王宮，
承籍祖先後，
而我未習學，
刑戮撾罰事。
我今怖畏故，
不能造此業，
汝今莫效我，
但當育民庶。
世人皆愚癡，
各自作愆過，
於所犯罪中，
復生其恐怖。
汝當以正法，
撫育施無畏，
當依於正法，
化導於民庶。」
時王說偈已，即便以國付此大臣。而此大臣既得國已，於二年中寬縱無度，不恤萬民、恣心極意作諸非法，漸漸經久，榮位深重便生憍逸行諸非法，如河暴涱多所損壞，城中富有一切稅奪。時城內人皆諫之曰：「莫為此事。」聞他忠言倍生瞋恚，顰蹙作色而作是言：「汝等何敢發如是語？」諸人懼畏，不敢應王。由是之故，所行無道日日轉盛，如火得乾薪其炎轉熾，婬荒暴亂所為勃逆，王所愛婦亦復妻掠。時王夫人見其如是，懊惱垂淚而往白王。瞋心猛盛脣口𥌎動，言不解了猶如嬰兒，以此情事具向王說。王聞是已即召令來，而語之言：「我之妃后汝尚隱忍能行非法，況復萬民。」王即教誡：「自今已後更莫如是。」時彼輔相見王嫌已并民厭患，即便棄國逃至他土，將彼國王及其軍眾，還向本國䂓欲討伐。時本國中諸舊輔相將兵逆拒，破其軍眾生擒將還。舊輔相等復白王言：「彼人侵毀於王。」即將彼臣詣于王所。時王見其顏色既變有慚懼相。王曰：「怪哉生死。」即說偈言：
「愚癡覆蔽心，
不覺後大苦，
為小樂緣故，
今受此慚恥。
譬如上善食，
色香皆具足，
其中雜毒藥，
愚人不觀察，
貪味故取食，
食消則成害。」
王告諸輔相：「彼之愆過雖復尤重，然我意者不欲加害。」復說偈言：
「一切皆愛壽，
宜速赦彼罪。
不見害他命，
而得安樂者，
犯罪深重者，
應向生慈心。
彼自招罪害，
當宜生哀矜，
若害於彼命，
自毀所愛法。」
諸舊臣等即白王言：「我等今者雖違王勅，必當加害，終不縱捨。」即於王前拔劍斬之。王見殺已即生厭惡，見前境界便見過去，修忍之心尋時開解，悟辟支佛道，如優鉢羅花開敷之時。踊身虛空，一切臣佐合掌仰瞻。辟支佛厭生死者，證道如是，我今所得持戒果報。即說偈言：
「我雖服瓔珞，
心修淨梵行，
檢身調伏根，
淡泊常寂滅。
於一切人所，
而捨兵刀杖，
修於獨一行，
如犀牛一角。」
說是偈已鬚髮自落，時淨居天即奉袈裟，尋即飛空詣雪山中。時彼山中有辟支佛，而問之言：「汝處王位，厭惡何事悟斯道跡？」即說上偈而用答之。是故如來為不能修行忍故，故說忍辱因緣。以貪親近憒閙故，故說不親近因緣。欲使解辟支佛功德故，故說辟支佛因緣。佛為諸天於善法堂上說辟支佛因緣。佛於三十三天，使諸天生厭惡故，故說斯事。婆四咤辟支佛，於毘舍離說捨身入涅槃，今現有塔，名優陀耶。
輔相蘇摩悟辟支佛緣
堅持禁戒不毀行，
諸有智者得解脫，
不從他學不惱彼，
獨一之行如犀角。
曾從諸師聞如是說。迦葉佛時有一比丘，於十千歲修行梵行、坐禪得忍，修持禁戒、離於憒閙、具頭陀行。命終生天，於天宮中受五欲樂。從天壽盡，生婆翅多城輔相夫人提婆胎中。爾時夫人說偈白夫：
「我今有娠，
心甚愛樂，
必有福人，
來為我子。」
由是之故，乃於一切常生悲愍。「又我今者放逸心息，更無欲意，譬如海中摩梨大山能截水波，今我欲息亦復如是。我今畏於妄語、常思實語，又如功德善人畏於缺失，今我慎懼亦復如是。我今見酒如覩毒藥，畏他財物如畏火聚，如是眾惡今悉捨離，皆由我胎福德之子。婬欲既除用為快樂？」爾時輔相即語婦言：「今恣汝意修行五戒。」夫人爾時修行眾善，滿十月已而生其子，字曰蘇摩。漸漸長大，一切經論、六十四藝無不明達，端正殊妙猶如滿月，能使父母情願滿足。遂至盛年，輔相請王：「我今年老，當為後世聽我修福。」時王答言：「我今不能於汝修福而為障礙。汝以汝子蘇摩，使代汝處以供給我，任汝修善。」輔相歡喜，王以蘇摩用為輔相，給賜爵賞倍勝於父。眾人愛敬，同於往古牛王大臣，能生一切女人愛敬。時王夫人愛著蘇摩，語蘇摩言：「汝今若能稱我願者，能使舉國并及於王盡隨從汝。又能使汝不得惡名，其所施教與王無異。」爾時蘇摩執志堅固而不怯弱，以偈答言：
「請聽所說，
莫見嫌責。
我聞此語，
如滲入地。
譬如羸馬，
困乏之時，
騎入戰陣，
不堪前進。
我見他婦，
情無染著，
心意不開，
如夜藕花。
凡在所敬，
與母無異；
況在夫人，
是我所尊。
我堅持心，
敬事所尊，
我為臣子，
不應為逆。
又我情欲，
發動之時，
見他婦女，
自然休息。
彼瀑水起，
多諸波涌；
我如秋水，
自然潔清。」
爾時夫人，
心自念言：
「彼若斷我，
親昵意者，
我必於彼，
而生誹謗。」
即白王言：
「輔相蘇摩，
興意無理，
欲侵辱我。」
時王意惑疑，審爾不爾？時蘇摩往至園苑，見兩牛耕槅在項上極大疲苦，生厭惡心。時王本惑信夫人讒言，即便遣使往殺蘇摩。爾時蘇摩如馬被射箭徹于骨，即自思惟：「人當貴時，所愛之色盡來在前，如雜毒食極為香美，食欲消時身則敗壞。如人貪五欲，其味甚尠。譬如金屋為火所燒，人貪其色入中被害，命欲盡時心意擾亂。」即自安慰而自念言：「我持淨戒無有毀缺。我之持戒，如犛牛愛尾。我守禁戒，猶如貧人得地伏藏勤加守護。」而說偈言：
「麁澁嶮惡道，
我已得度之，
我遭厄急事，
護戒而不捨，
猶如大海潮，
不失於期限，
今我守持戒，
其事亦如是。」
說是偈已，爾時諸天并諸善神見此輔相誓願如是皆生歡喜。時諸惡鬼尋著夫人，夫人狂發，即於王前為鬼所著而說偈言：
「我今自壞破，
我應身受死；
彼是純善人，
不應加傷害。
我之癡嬰愚，
口吹須彌山，
不能令動搖；
彼實無穢行，
我妄生是謗。」
時彼輔相於園苑中思惟厭惡，得辟支佛，踊昇虛空鬚髮自落，時淨居天即奉袈裟。爾時諸人勸請之言：「願莫捨我而上天上。」時辟支佛說如上偈以答諸人。飛至雪山，見諸辟支佛，亦以上事而具說之。
月愛大臣悟辟支佛緣
海潮不過限，
犛牛守尾死，
如月性自冷，
不可變令熱。
調伏諸根者，
守護戒亦爾，
是名獨一行，
如犀角無二。
往昔諸大師，
展轉相教授，
我從先勝聞，
今欲顯說之。
過去世時有辟支佛名曰月愛，於婆伽婆迦葉佛所，種諸善根善修戒行，恒以智慧觀於諸陰皆悉無常，於彼佛所竟不獲得沙門道果。於彼命終即生天上，以宿善力受天快樂。天壽盡已下還人間，生瞻婆國中大長者家。初生沖雅，恒依戒禁而自修身。觀其善行過於宿老，亦不輕躁、無有瞋嫌，所有資財周給貧乏，隨家豐儉與眾共分，以戒瓔珞而自莊嚴。其父命終，順法治家。彼城人民見其忠謹，深生敬信同於師長。其年盛壯姿貌端政，諸少婦女一切見者無不耽愛，諸商估客以其忠實咸來依附。于時北方有諸估客，多乘好馬至瞻婆國，時瞻婆國王盡取其馬。王心暴虐不依正法，王自思惟：「我今多取彼馬，云何當得不與價直而得其馬？」即與佞臣集議此事，佞臣白王言：「若酬其價，庫藏竭盡。」王即答言：「我於今者若不與直，我之惡名流布天下，一切國民當患於我，復當斷絕四方商估。」佞臣復言：「為王計者，不須錢財而得其馬，復能令王惡名不出國民不患。今王國內月愛大臣，為一切人之所體信。彼若來索，王但當言：『我遣月愛送金付汝。』時彼估客有萬匹馬，其一一馬各直一萬金錢。若王但言『月愛大臣與其直』者，國內人民必生疑惑，或疑於王、或疑月愛。王之惡名不必彰露，亦復不為萬民厭患。」諸商估人來白王言：「歸我馬價，我欲還家。」王即答言：「我先不使月愛償爾價耶？寧可再過與爾直乎！」諸估客等即答王言：「此月愛者，從先已來實不與我馬之價直。而彼忠信，寧捨身命終不妄語言與我價。」即說偈言：
「假使月雨火，
日雨於冷水，
壓沙得膏油，
鑽水而得酥，
火中生蓮花，
欲令彼月愛，
作麁獷妄語，
終無有是處。」
諸估客等復白王言：「人中之天！設使月愛審如王勅言與我者，我終不恨。」時王即召月愛而語之言：「汝先不在我前，我與汝金償一估客耶？」王即動目現作詭相，汝不從我，我定殺汝。時月愛臣私自思惟：「我於今日，為從實語？為用王言？」復自惟忖：「為取法身勝耶？此身勝也？」即自決計：「我今寧捨此身，終不捨於戒法身。」即說偈言：
「我今自思惟，
於此二身中，
為當捨何身？
復諦自觀察，
寧捐鄙穢形，
終不捨戒律；
若當捨法身，
惡名即流布。
我處眾善手，
為彼所携持，
若我為惡者，
我自不甘樂，
心生悔熱火，
捨此穢身已，
當趣於地獄。
自毀禁戒行，
終不得安樂。
但為一形樂，
虧損無量身；
若當護戒者，
無量身安樂。
是故我應當，
覆護於法身，
不令有毀壞，
為利正法故，
當斷於妄語。」
月愛大臣即白王言：「願王開恩，莫忿於我，我實不憶見王與彼價。」時王即大怒，扣劍而言：「云何不見？」月愛大臣自定其意而作是念：
「寧為聖法死，
不為愚癡生；
一切諸有生，
誰有不死者。
我今若受死，
為法故喪身，
決定生天上，
何足生驚畏。」
即答王言：「假使王今切割我身碎如胡麻，所受禁戒終不放捨。今我住於仙聖道中，若以此舌作妄語者，非我所宜。
「我今若當為王故作妄語，後墮地獄，何所恃怙？」王時羞愧倍增瞋忿，怒眼視之如熾然火。月愛爾時心生歡喜：「今正是我生定意時，今正是我秉持法時，更於何處欲求聞法？今日此即為我說法。今我為法乃至捨命，今王於我真大親友。」如是念法即時開悟，得辟支佛，踊身虛空，令破戒者見其如是皆生慚愧，為修善者增長信行，為實語者現實事果。於虛空中鬚髮自落，時淨居天奉其法服。飛往香山，與諸辟支佛共集一處，說偈如上。
辟支佛因緣論卷上◎
𥌎 卷上【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】
人名今附秦錄【大】，〔－〕【宮】
㮈【CB】【麗-CB】，㮏【大】＊，柰【宋】【元】【明】【宮】＊(cf. K29n0978_p0570c03)
緣【大】，緣一【元】【明】
緣【大】，緣二【元】【明】
緣【大】，緣三【元】【明】
（王舍城大長者悟辟支佛緣波羅柰國王月出悟辟支佛緣，拘舍彌國王大帝悟辟支佛緣波羅柰國王親軍悟辟支佛緣，轉輪聖王最小子悟辟支佛緣）五十九字＋波羅㮈國【宋】【宮】，（王舍城大長者悟辟支佛緣四，波羅奈國王月出悟辟支佛緣五，拘舍彌國王大帝悟辟支佛緣六，波羅奈國王親軍悟辟支佛緣七，轉輪聖王最小子悟辟支佛緣八）六十四字＋波羅㮈國【元】【明】
緣【大】，緣第一【元】【明】
除【大】，降【宋】【元】【明】【宮】
淡泊【大】＊，憺怕【宋】【元】【明】【宮】＊
今我【大】＊，我今【宋】【元】【明】【宮】＊
磨【大】，摩【宋】【元】【明】【宮】
柱【大】，駐【宋】【元】【明】【宮】
相【大】，貌【宋】【元】【明】【宮】
杖【CB】【麗-CB】，仗【大】＊，仗【宋】【元】【明】【宮】＊(cf. K29n0978_p0571a20)
逕【大】，經【宋】【元】【明】【宮】
政【大】＊，正【宋】【元】【明】【宮】＊
稚【大】，維【明】
棄【大】，喜【宋】【元】【明】【宮】
王【大】，正【宋】【元】【宮】
垂【大】，乖【明】
言【大】，曰【宋】【元】【明】【宮】
我若【大】，若我【宋】【元】【明】【宮】
死罪【大】，罪死【宋】【元】【明】【宮】
號【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】
暴【大】，瀑【宮】
涱【大】，長【宋】【元】【明】【宮】
勃【大】，悖【宋】【元】【明】【宮】
𥌎【大】，瞬【宋】【元】【明】【宮】
時王【大】，王時【宋】【元】【明】【宮】
善【大】，饍【宋】【元】【明】【宮】
兵刀【大】，刀兵【宋】【元】【明】【宮】
故【大】，〔－〕【明】
耶【大】，邪【宮】
緣【大】，緣第二【元】【明】
婆【大】，娑【宋】【元】【明】
人【大】，〔－〕【明】
愛【大】，快【明】
意【大】，想【宋】【元】【明】【宮】
梨【大】，黎【宋】【元】【明】【宮】
語【大】，言【宋】【元】【明】【宮】
於【大】，放【宋】【元】【明】【宮】
汝以【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】
人【大】，生【宮】
瀑【大】，暴【宋】【元】【明】【宮】
興【大】，舉【宋】【元】【明】【宮】
槅【大】，軛【宋】【元】【明】【宮】
本【大】，奔【宋】【元】【明】【宮】
馬【大】，為【宮】
當【大】，富【宋】【元】【明】【宮】
敗壞【大】，壞敗【宋】【元】【明】【宮】
厄急【大】，急厄【宋】【元】【明】【宮】
以【大】，如【宋】【元】【明】【宮】
緣【大】，緣第三【元】【明】
伽【大】，迦【明】
儉【大】，約【宋】【元】【明】【宮】
耽【大】，地【元】，敬【明】
議【大】，說【宮】
與【大】，無【宋】【元】【明】【宮】
恨【大】，限【宮】
私【大】，知【宋】【元】【明】【宮】
也【大】，耶【宋】【元】【明】【宮】
捐【大】，損【宋】【元】【明】【宮】
我【大】，若【明】
眾善手【大】，善眾手【宋】【元】【明】【宮】
割【大】，害【元】【明】
今【大】，令【宋】【元】【明】【宮】
不分卷【宋】【元】【明】【宮】
兒【CB】【麗-CB】，見【大】(cf. K29n0978_p0572b07) 檢【大】，撿【麗-CB】 杖【CB】，[＊]杖【大】 如【CB】【麗-CB】，知【大】(cf. K29n0978_p0573c18)
【經文資訊】大正新脩大藏經 第 32 冊 No. 1650 辟支佛因緣論
【版本記錄】發行日期：2026-08，最後更新：2025-01-30
【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「大正新脩大藏經」所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，北美某大德提供，李明芳大德提供新式標點
【其他事項】詳細說明請參閱【財團法人佛教電子佛典基金會資料庫版權宣告】