攝大毘盧遮那成佛神變加持經入蓮華胎藏海會悲生曼荼攞廣大念誦儀軌供養方便會
攝大毘盧遮那成佛神變加持經大悲胎藏轉字輪成三藐三佛陀入八祕密六月成就儀軌卷第三
爾時婆誐鑁，
毘盧遮那佛，
告持金剛手：
「佛子志心聽，
種子曼荼羅。
先觀阿字門，
轉生於嚩字，
乃至一切字，
而成曼荼羅。
印契曼荼羅，
轉此成幖幟，
餘相廣如經。
寶冠舉手印，
住於字門者，
事業速成就。」
（一七八）曩莫三滿多沒駄喃阿上短曩莫三滿多沒馱喃娑上短曩莫三滿多嚩日羅二合赧嚩上短迦上佉誐伽左瑳惹酇吒姹拏荼跢他娜馱跛頗麼婆野囉攞嚩捨灑娑賀乞叉二合，右此一轉皆上聲短呼
歸命同前。
（一七九）阿引長娑引嚩引迦引佉誐引伽左引瑳引惹引酇吒引姹引拏引荼跢引他引娜引馱跛引頗麼婆野引囉引攞引嚩引捨引灑引娑引賀乞叉二合引，右此一轉皆是去聲
歸命同前。
（一八〇）暗上糝上鑁劍上欠上儼上紺上占上䄡上染上摲鵮上𭧁喃上喃上湛上擔上探上淡布含二合上普含反上暮含反上補含反上焰上囕上藍上鑁上苫上釤上參上唅上吃釤二合，其此載第二轉聲
歸命同前。
（一八一）惡入索入嚩入脚却虐入伽入作入錯入𠺁入鈼入知角反入坼角反入搦入擇入𠶒入託入諾入鐸入博入泊入漠入薄入藥入𠸪入𡀩入縛鑠入嗦入索入矐入吃索二合，此轉皆轉音入聲戴呼之
（一八二）伊縊塢烏哩里𭉭狸曀愛污奧菩提心真言，下同
（一八三）仰孃拏曩莽發行真言𠵫穰儜曩忙補闕真言唅髯喃南鑁涅槃真言㖸弱搦諾莫
「祕密主當知，
從初迦字輪，
轉生十二轉，
乃至吃叉字，
悉成法界體。
此等三昧道，
若住佛世尊，
菩薩救世者，
緣覺聲聞說，
摧害於諸過。
若諸天世人，
真言法教道，
如是勤勇者，
為利眾生故。
等正覺真言，
言名成立相，
如因陀羅宗，
諸義利成就。
有增加法句，
本名行相應，
若唵字吽字，
及與發磔迦，
或頡利嫓等，
是佛頂名號。
若揭㗚佷拏，
佉陀耶畔闍，
訶娜摩羅也，
鉢吒也等類，
是奉教使者，
諸忿怒真言。
若有納摩字，
及莎嚩訶字，
是修三摩地，
寂行者幖相。
若有扇多字，
尾戍馱字等，
當知能滿足，
一切所希願。
此正覺佛子，
救世者真言，
若聲聞所說，
一一句安布，
是中辟支佛，
復有少差別，
謂三昧分異，
淨除於業生。」
「復次祕密主！如來無量百千俱胝那庾多劫，積集修行真實諦語，四聖諦、四念處、四神足、十如來力、六波羅蜜、七菩提寶、四梵住、十八佛不共法，以要言之，自願智力、一切法界加持力。隨順眾生，如其種類開示真言教法，謂阿字門，一切諸法本不生故。迦字門，一切諸法離作業故。佉字門，一切諸法等虛空不可得故。哦字門，一切諸法行不可得故。伽字門，一切諸法一合相不可得故。遮字門，一切諸法離一切遷變故。車字門，一切諸法影像不可得故。惹字門，一切諸法生不可得故。社字門，一切諸法戰敵不可得故。吒字門，一切諸法慢不可得故。姹字門，一切諸法長養不可得故。拏字門，一切諸法怨對不可得故。荼字門，一切諸法執持不可得故。多字門，一切諸法如如不可得故。他字門，一切諸法住處不可得故。娜字門，一切諸法施不可得故。馱字門，一切諸法法界不可得故。波字門，一切諸法第一義諦不可得故。頗字門，一切諸法不堅如聚沫故。麼字門，一切諸法縛不可得故。婆字門，一切諸法有不可得故。野字門，一切諸法一切乘不可得故。囉字門，一切諸法離一切諸塵故。攞字門，一切諸法一切相不可得故。嚩字門，一切諸法語言道斷故。捨字門，一切諸法本性寂故。沙字門，一切諸法性鈍故。娑字門，一切諸法一切諦不可得故。訶字門，一切諸法因不可得故。吃叉二合字門，一切諸法無有盡故。仰惹拏那麼等句，於一切三昧自在，速能成辦諸事業義利，得具如來十號，如大日尊而轉法輪，品類相入常照世間，十號具足。」伽陀曰：
（一八四）薩嚩怛他蘖妬一 囉賀帝二 三藐三母馱三 尾儞也二合左囉拏三波曩四 蘇上誐姤𡀔迦尾五 婀拏怛囉二合補嚕灑娜弭野六 娑囉體他以反舍娑多七 禰嚩難惹麼弩史野南惹八 母馱九 婆誐鑁十
爾時大日尊住降伏四魔金剛戲三昧，說降伏四魔解脫彼六趣滿足一切智智金剛字句真言曰普通印：
（一八五）曩莫三滿多沒馱喃阿尾囉吽欠
真言者圓壇，
先置於自體，
自足而至臍，
成大金剛輪。
從此而至心，
當思惟水輪，
水輪上火輪，
火輪上風輪。
次應念持地，
而圖眾形像，
廣如世間品，
真言修行者，
遍斂修多羅。
爾時金剛手昇於大日尊身語意地，法平等觀察彼未來諸眾生，說大真言王羯磨印口授。真言曰：
（一八六）曩莫三滿多沒馱喃一 阿三麼波多二合達磨馱覩二 誐底孕二合誐多南三 薩嚩他引四 暗引欠暗惡五 糝索六 唅鶴七 㘕𡀩八 鑁嚩急呼之九 娑嚩二合賀引十心真言 吽㘕𡀩賀羅二合鶴娑嚩二合賀十一 心中心㘕𡀩娑嚩二合賀引十二
纔說真言已，
一切諸如來，
往於十方界，
各舒右手臂，
摩頂稱：「善哉！
佛子汝今已，
超昇大日尊，
身語意地行，
說此真言王。
何以故？佛子！
毘盧遮那佛，
應正等覺者，
本坐菩提座，
觀十二句法，
降伏於四魔，
於此法界生，
三處流出句，
破壞天魔軍，
逮得無邊智，
自在而說法。
汝今亦如是，
同於正遍知，
為眾所知識。
汝問一切智，
大日正覺尊，
最勝真言行，
當演說法教。
我往昔由是，
發覺妙菩提，
開示一切法，
令至於滅度，
現在十方界，
諸佛咸證知。」
爾時金剛手，
請問大日尊：
「決定聖天位，
祕密曼荼羅，
唯願婆誐鑁，
為我廣開演。」
說是伽陀已。
爾時大日世尊入于等至三昧，觀未來世諸眾生故安住定中，即時國土地平如掌，五寶間錯懸大寶蓋莊嚴門標，眾色流蘇其相長廣，寶鈴白拂名衣幡珮綺絢垂布而校飾之。於八方隅建摩尼幢，八功德水芬馥盈滿，無量眾鳥鴛鴦鵝鵠出和雅音，種種浴池時華雜樹敷榮間列芳茂嚴好，八方合繫五寶瓔繩。其地柔耎猶如綿纊，觸踐之者皆受快樂。無量樂器自然諧韻，其聲微妙人所樂聞。無量菩薩隨福所感，宮室殿堂意生之座。如來信解願力所生，法界[＊]幖幟大蓮華王出現如來法界性身安住其中，隨諸眾生種種性欲令得歡喜。時彼如來一切支分無障閡力，從十智力信解所生，無量形色莊嚴之相，無數百千俱胝那由他劫布施持戒忍辱精進禪定智慧諸度功德所資長身即時出現。彼出現已，於諸世界大眾會中發大音聲而說偈曰：
「諸佛甚奇特，
權智不思議，
無阿賴耶慧，
含藏說諸法。
若解無所得，
諸法之法相，
彼無得而得，
得諸佛導師。」
說如是音聲已，還入如來不思議法性身。即時世尊告執金剛祕密主言：「善男子！聽！內心漫荼羅，彼身地即是法界自性，真言密印加持而加持之本性清淨，羯磨金剛所護持故，淨除一切塵垢，我、人、眾生、壽者、意生、儒童、株杌過患。方壇四門，西向通達周旋界道，內現意生八葉華王，抽莖敷蘂綵絢端妙。其中如來一切世間最尊特身，超身語意至於心地，逮得殊勝悅意之果。於彼東方寶幢如來、南方開敷華王如來、彼西方無量壽如來、於彼北方鼓音如來，彼東南方普賢菩薩、東北方觀自在菩薩、西南方妙吉祥童子、彼西北方慈氏菩薩。一切蘂中佛菩薩母六波羅蜜三昧眷屬而自莊嚴。下列持明諸忿怒眾，持金剛手密主菩薩以為其莖，處于無盡大海之中，地居天等其數無量而環繞之。
「爾時行者為成三昧耶故，應以意生香華燈明塗香種種餚饍而供養之。」即說伽陀曰：
「真言者誠諦，
圖畫曼荼羅，
自身成大我，
囉字淨諸垢。
安住瑜伽座，
尋念諸如來，
頂授諸弟子，
阿字大空點，
智者傳妙華，
令散於自身，
為說內所見，
行人宗奉處，
此最上壇故，
應與三昧耶。
次陳八祕密，
智慧三昧合，
舒散地風輪，
如放于光焰，
此名寶幢佛，
本生威德印。
曼荼羅三角，
而具大光明，
皆住本尊形，
如尊獲悉地。
次明開敷華，
金剛不壞印，
準前威德印，
屈風加空上，
印如嚩字形，
曼荼相如字，
迴有金剛光。
次明無量壽，
蓮華藏大印，
初印散火水，
地合空亦然，
月輪曼荼羅，
波頭華圍繞。
次明鼓音王，
萬德莊嚴印，
二地屈入掌，
餘相同華藏。
其壇如半月，
空點遍圍繞。
火方支分印，
二羽合如蓮，
二空屈並建。
普賢曼荼羅，
猶如迦羅捨，
滿月金剛繞。
伊舍方觀音，
準前支分印，
屈火餘如前。
曼荼如彩虹，
遍垂金剛幡。
涅里底神方，
法住妙吉祥，
蓮合火輪舒，
地空自相合。
曼荼如虛空，
中加二空點，
雜色間圍繞。
嚩庾阿逸多，
智定金剛掌，
更互而搖動。
迅疾曼荼羅，
形如大空相，
青點遍嚴之，
正覺甚深密，
出過言語道，
為大率覩波，
四處流出句。
止觀蓮未敷，
阿尾囉峯合，
雙佉依囉本，
二訶橫其端，
遍身布四明，
自處華胎上。」
即時世尊，
從清淨藏，
三摩鉢底，
無盡語表，
正覺信解，
以一音聲，
四處流出，
祕密真言。
彼彼真言曰：
（一八七）曩莫三滿多沒馱南一 㘕𡀩娑嚩二合賀歸命同上開敷鑁嚩入娑嚩二合賀蓮華糝索入娑嚩二合賀高德唅鶴娑嚩二合賀普賢暗噁娑嚩二合賀世尊沒馱達羅抳上二 娑密㗚三合底末羅馱曩羯哩二合三 馱囉野薩鑁四 婆誐嚩底五 阿上迦囉嚩底六 三麼曳七 娑嚩二合賀文殊阿吠娜尾泥娑嚩二合賀彌勒摩賀庾誐相應庾擬宜以反寧上二 庾詣秫嚩二合哩三 欠惹哩計四 娑嚩二合賀曩莫薩嚩怛他引蘖底毘庾二合尾濕嚩二合目契毘藥二合薩嚩他阿阿引暗噁娑嚩二合賀引
「持珠當心上，
餘如蘇悉地，
一一諸真言，
作心意念誦。
出入息為二，
常第一相應，
異此而受持，
真言闕支分。
內與外相應，
我說有四種，
彼世間念誦，
有所緣相應。
住種子字句，
或心隨本尊，
故說有攀緣，
阿字布支分。
持滿三落叉，
普賢及文殊，
執金剛聖天，
現前而摩頂。
行者稽首禮，
速奉閼伽水，
意生香華鬘，
便得身清淨，
初字置於耳，
聰慧耳根淨。
阿字為字門，
三時隨意念，
能持於壽命，
長劫住世間。
若度於羅惹，
觀彼為賀字，
彼持鉢娜麼，
自持於商佉，
更互而授與，
即生歡喜心，
出入息為上，
常知出世心。
遠離於諸字，
自尊為一相，
無二無取著，
不壞意色像。
勿異於法則，
所說三落叉，
多種持真言，
乃至眾罪除，
真言者清淨，
如念誦數量，
勿異如是教。
囉字置頂會，
應放百光明，
百光遍照王。」
真言曰：
（一八八）曩莫三滿多沒馱南暗金剛掌舒臂置頂時搖動
金剛手請問：
「真言行菩薩，
修行幾時月，
禁戒得終竟？」
是時婆誐鑁：
「善哉勤勇士！
汝問殊勝戒。
古佛所開演，
緣明所起戒，
住戒如正覺，
令得成悉地，
為利世間故。
等起自真實，
常住於等引，
修行戒當竟。
菩提心業果，
和合為一相，
遠離諸造作，
具戒如佛智，
異此非禁戒。
得諸法自在，
通達利眾生，
常修無著行，
等礫石眾寶。
乃至滿落叉，
所說真言教，
畢於時月等，
禁戒量終竟。
最初於金輪，
住大因陀羅，
常觀於阿字，
當結金剛印，
飲乳以資身，
行者一月滿，
能調出入息。
次於第二月，
嚴整水輪中，
輪圍成九重，
秋夕月光色，
嚩字也
應結蓮華印，
而服醇淨水。
次於第三月，
勝妙火輪觀，
三角威焰鬘，
囉字也
印結大慧刀，
噉不求之食，
燒滅一切罪，
而生身語意。
第四月風輪，
賀字也
行者常服風，
結轉法輪印，
攝心以持誦，
金剛水輪觀，
阿嚩字也
依住於瑜伽，
是為第五月。
遠離得非得，
行者無所著，
等同三菩提，
和合風火輪，
賀囉字也
出過眾過患。
復一月持誦，
此名第六月。
亦捨利非利，
釋梵等天眾，
遠住而敬禮，
一切為守護。
人天藥草神，
持明諸靈仙，
翼侍隨教命。
羅剎七母神，
一切為障者，
見是處光明，
馳散如猛焰，
恭敬而遠之。
等正覺真子，
一切得自在，
調伏難降者，
如大執金剛，
饒益諸群生，
等同觀世音。
六月滿足已，
隨所願成就，
常當於自他，
悲愍而救護。
持念分限畢，
捧珠發大願，
加持陳五供，
悅意妙伽陀，
三奉閼伽水。
解界解脫法，
廣作初方便，
想歸贊捺囉，
然後處閑靜，
依教入三昧，
常觀修多羅，
印砂思六念，
乃至俱胝數。
最後佛放光，
行者業障盡，
即同遍照尊。」
加持句真言：
金剛掌隨明遍觸身
（一八九）曩莫三滿多沒馱南一 薩嚩他引二 勝思孕反勝三 怛𭋓二合怛𭋓[＊]二合[＊]四 顒顒五 達𭌇達𭌇六 娑他二合跛野娑他二合跛野七 沒馱娑底野二合嚩八 達磨娑底野二合嚩九 僧伽娑底野二合嚩十 吽吽十一 吠娜尾吠十二 娑嚩二合賀
「加持堅固已，
云何阿闍梨，
具大真實行？
若於此教法，
解斯廣大義，
正覺大功德，
說名阿闍梨。
諸佛不出世，
此人即名佛。
持執金剛印，
所有諸字輪，
若在於支分，
當知住眉間，
吽字金剛句，
娑字在膺下，
是謂蓮華句。
阿字第一命，
嚩字名為水，
囉字名為火，
吽字名忿怒，
佉字同虛空，
所謂極空點，
知此最真實，
說名阿闍梨。
了知佛所說，
當行不死句，
想念本初字，
純白點嚴飾，
最勝百心明，
諸法本不生，
於中正觀察，
能破無明宮。
正覺諸世尊，
所說法如是，
佛子一心聽，
安布諸字門。
迦字在咽下，
佉字在哦上，
哦字以為頸，
伽字在喉中，
遮字為舌根，
車字在舌中，
惹字為舌端，
社字舌生處，
吒字以為脛，
咤字應知髀，
拏字說為腰，
荼字以安坐，
多字最後分，
他字應知腹，
娜字為二手，
馱字以為脇，
波字以為背，
頗字應知胸，
麼字為二肘，
婆字次臂下，
莽字住於心，
野字陰藏相，
囉字者為眼，
攞字為廣額，
縊伊在二眥，
塢烏為二脣，
翳藹為二耳，
污奧為二頰，
暗字菩提句，
噁字般涅槃。
知是一切法，
行者成正覺，
一切智資財，
常在於其中，
世號一切智，
是謂薩般若。」
爾時毘盧遮那佛告執金剛祕密主言：「大德金剛手！此法是如來祕密印最勝祕密，不應輒授與人，除已灌頂、族性調柔、精勤堅固、發殊勝願、恭敬師長、念報恩德者。內外清淨捨自身命而求法者，我弟子幖相。在家出家種姓殊勝，其相青白或白色，廣首長頸額廣平正，其鼻脩直面䩉圓滿端嚴相稱，如是佛子應當殷勤而教授之。若異此者，犯三昧耶。」餘如本教說。普願諸有情，同生蓮華藏。
攝大毘盧遮那成佛神變加持經入蓮華胎藏海會悲生曼荼羅廣大念誦儀軌卷之三
攝大軌一部三卷，是慈覺、智證、宗睿三師之請來也，但其本非無異。而今所印刻者，則慈覺大師本。展轉傳寫舛錯頗多，故以本經及廣大軌校定。有其未決，猥冠注之，以俟後哲。或為防慢法曹，間有其亂脫文，則就師承傍點示之。併是要法寶久住耳。時正德元年辛卯之夏武城靈雲寺沙門慧光識。
（一） （二） （三） （四） （五） （六） （七） （八） （九） （一〇） （一一） （一二） （一三） （一四） （一五） （一六） （一七） （一八） （一九）… （二〇） （二一）… （二二）… （二三） （二四）… （二五）… （二六）… （二七）… （二八）… （二九）… （三〇） （三一）… （三二）… （三三）… （三四）… （三五）… （三六）… （三七） （三八）… （三九）… （四〇）… （四一）… （四二） （四三） （四四）… （四五） （四六）… （四七）… （四八）… （四九）… （五〇）… （五一）… （五二）… （五三）… （五四）… （五五） （五六） （五七） （五八） （五九） （六〇） （六一） （六二） （六三） （六四） （六五） （六六） （六七） （六八） （六九） （七〇） （七一） （七二） （七三） （七四） （七五） （七六） （七七） （七八） （七九） （八〇） （八一） （八二） （八三） （八四） （八五） （八六） （八七） （八八） （八九） （九〇） （九一） （九二） （九三） （九四） （九五） （九六） （九七） （九八） （九九） （一〇〇） （一〇一） （一〇二） （一〇三） （一〇四） （一〇五） （一〇六） （一〇七） （一〇八） （一〇九） （一一〇） （一一一） （一一二）… （一一三） （一一四） （一一五） （一一六） （一一七） （一一八） （一一九）（） （一二〇）（） （一二一）（） （一二二）（） （一二三） （一二四） （一二五） （一二六） （一二七） （一二八） （一二九） （一三〇） （一三一） （一三二） （一三三） （一三四） （一三五） （一三六） （一三七） （一三八） （一三九） （一四〇） （一四一） （一四二） （一四三） （一四四） （一四五） （一四六） （一四七） （一四八） （一四九） （一五〇） （一五一） （一五二） （一五三） （一五四） （一五五） （一五六） （一五七）… （一五八） （一五九） （一六〇） （一六一） （一六二） （一六三） （一六四） （一六五） （一六六） （一六七） （一六八） （一六九） （一七〇） （一七一） （一七二） （一七三） （一七四） （一七五） （一七六） （一七七）… （一七八）… （一七九） （一八〇） （一八一） （一八二） （一八三） （一八四） （一八五） （一八六） （一八七）… （一八八）… （一八九）…
䄡 𭧁 𠺁 𠶒 𭈂 𠸪 𡀩 𭉭 𠵫 嫓 𡀔 秫 𭋓 𭌇 密【大】＊，蜜【乙】＊
三【大】，下【甲】，此下甲本有譯號等如首卷
手【大】，子【甲】
志【大】，至【甲】
原本冠註曰種子等者此依經三轉字輪曼茶羅行品
幖幟【大】，標熾【甲】，標幟【乙】
原本冠註曰寶冠舉手印者青玄二軌出五股印而實以此手印為寶冠也更問
喃【大】＊，南【甲】【乙】＊
伽【大】，伽(去)【甲】
酇【大】，酇(去)【甲】
荼【大】，荼(去)【甲】
馱【大】，馱(去)【甲】
麼【大】＊，摩【乙】＊
野【大】，野(去)【甲】
皆【大】，〔－〕【甲】
佉【大】，佉(引)【甲】
伽【大】，伽(引)【甲】
酇【大】，酇(引)【甲】
荼【大】，荼(引)【甲】
馱【大】，馱(引)【甲】
頗麼婆【大】，頗引麼引婆引【甲】
賀【大】，賀(引)【甲】
右【大】，皆是右【甲】
是【大】，〔－〕【甲】
鑁【大】，鑁(上)【甲】
劍【大】，釰【乙】
紺【大】，鉗【乙】
染【大】，瞻【甲】
摲【大】，〔－〕【甲】
𭧁喃【大】，諂【甲】，諂喃【乙】
淡【大】，喃上淡上【甲】
反【大】，〔－〕【甲】
釤【大】，欽【甲】【乙】
原本冠註曰戴第二經作帶第三一
轉聲【大】，一轉上聲【甲】
惡【大】，噁【乙】
脚却【大】，脚入却入【甲】
入【大】，上【甲】
𠶒【大】，𭈂【甲】【乙】
託【大】，詫【乙】
𠸪【大】，𡀩【乙】
𡀩【大】，磔【甲】
縛【大】，〔－〕【甲】【乙】
轉【大】，第一轉【甲】【乙】
入【大】，〔－〕【乙】
下同【大】，同下【甲】，原本冠註曰下同者此所注菩提心其義兩面故曰下同更詳
發行【大】，行發惠【甲】
𠵫【大】，喝仰【甲】
唅【大】，僉【甲】
原本冠註曰佛世尊等者即五種三昧道也
利【大】，唎【甲】
㗚【大】，嘌【乙】
摩【大】，麼【乙】
莎【大】，娑【甲】
幖【大】＊，標【甲】【乙】＊
少【大】，小【甲】
原本冠註曰今依經文以要言之次恐脫諸如來一切智智一切如來自福智力十五字
不可得【大】，〔－〕【甲】【乙】
相【大】，〔－〕【甲】【乙】
姹【大】，咤【乙】，原本冠註曰姹經作咤一本問經
婆【大】，波【乙】
有【大】，一切有【乙】
一切【大】，〔－〕【甲】
仰【大】，攞【乙】
𡀔【大】，路【甲】【乙】
婀拏【大】，娜弩【甲】
禰【大】，儞【甲】【乙】
史【大】，吏【甲】【乙】
九【大】，〔－〕【乙】
十【大】，九【乙】
通【大】，〔－〕【甲】
喃【大】＊，南【甲】【乙】＊
自【大】，字【甲】【乙】
當【大】，常【乙】
言【大】，實【乙】
斂【大】，撿【甲】【乙】
原本冠註曰羯磨印口授一句疑是注文此印經所未出故而示其在口授
真言曰【大】，〔－〕【校異-原】，〔－〕【考偽-原】
覩【大】，都【甲】
孕【大】，盈【甲】【乙】
引【大】，〔－〕【甲】
(急呼之)(九)【大】，九急呼之【甲】
(十)(心真言)【大】，〔－〕【甲】，心真言【乙】
𡀩【大】，𡀩(十)【甲】【乙】
鶴【大】，鶴(二)【乙】
(心中心)【大】，〔－〕【甲】
𡀩【大】＊，落【甲】＊
引十二【大】，〔－〕【甲】【乙】
往【大】，住【乙】
提【大】，薩【甲】【乙】
唯【大】，惟【乙】
原本冠註曰是伽陀者具如經說
陀【大】，他【乙】
安住【大】，住於【甲】
幡【大】，播【乙】
校【大】，鉸【乙】
建【大】，達【甲】
幢【大】＊，憧【乙】＊
馥【大】，複【甲】，稪【乙】
和【大】，妙【乙】
原本冠註曰瓔繩一本作瓔珞
微妙【大】，妙微【甲】
功德【大】，〔－〕【甲】【乙】
漫【大】，曼【甲】
性【大】，法【乙】
彼西方無量壽如來【大】∞於彼北方鼓音如來【甲】
於彼北方鼓音如來【大】∞彼西方無量壽如來【甲】
陀【大】＊，他【甲】【乙】＊
頂授諸弟子【大】，授諸弟子頂【考偽-原】
人宗奉處【大】，者人宗奉【甲】
于【大】，千【甲】【乙】
迴【大】，遍【甲】【乙】
次【大】，金剛不壞印准前威德印次【甲】
原本冠註曰迦羅捨此言瓶即賢瓶也此瓶腹圓故曰滿月
率【大】，窣【明】
從【大】，復【明】
一【大】，〔－〕【甲】【乙】
歸【大】，〔－〕【乙】
馱【大】，馱(上二)【甲】，馱(上二合)【乙】
羅【大】，〔－〕【乙】
上二【大】，〔－〕【甲】【乙】
密【大】，沒【甲】，蜜【乙】
三合【大】，二合三【明】
末【大】，沫【明】
(三)【大】，〔－〕【甲】【乙】
四【大】＊，〔－〕【甲】【乙】＊
五【大】，〔－〕【甲】【乙】
上【大】，上去【甲】
六【大】，二合【甲】，〔－〕【乙】
麼【大】，摩【甲】
七【大】，〔－〕【甲】【乙】
寧上二【大】，〔－〕【甲】
上二【大】，二上【乙】
詣【大】，曳【乙】
嚩二合【大】，〔－〕【甲】【乙】
娑嚩二合賀引【大】，〔－〕【甲】
原本冠註曰心意者此出世出世持誦品又世間品曰心想法則品曰意友出現品曰攝意即四種念誦三月持誦第一也具在面授
原本冠註曰為二廣軌作為一經及青軌同今
聰【大】，聽【甲】
王【大】，〔－〕【乙】
真言曰【大】，〔－〕【甲】
沒【大】，勃【乙】
畢【大】，異【乙】
囉字也【大】∞印結大慧刀【甲】【乙】
印結大慧刀【大】∞囉字也【甲】【乙】
阿嚩字也【大】，阿字嚩字也【校異-原】
等同【大】，同等【甲】
賀囉字也【大】，賀字囉字也【甲】
恭【大】，供【甲】【乙】
就【大】，果【甲】
即同【大】，同即【乙】
言【大】，言曰【乙】
金【大】，當合金【甲】
二【大】，〔－〕【乙】
三【大】，二【乙】
(二合)【大】＊，〔－〕【甲】＊
五【大】，四【甲】【乙】
六【大】，五【甲】【乙】
野【大】，野(六)【甲】
（娑他…七）七字【大】，〔－〕【甲】
七【大】，六【乙】
八【大】，七【甲】，〔－〕【乙】
磨【大】，摩【乙】
九【大】，〔－〕【甲】【乙】
十【大】，八【甲】，〔－〕【乙】
原本冠註曰廣青玄三軌吽吽上有娑嚩二合迦嚩句尾吠亦皆作尾泥今軌同經
十一【大】，〔－〕【甲】【乙】
十二【大】，〔－〕【甲】【乙】
娑【大】，沙【乙】
當行【大】，當得【甲】，原本冠註曰當行經作當得恐軌寫誤
心【大】，念【甲】
門【大】，明【甲】
中【大】，上【乙】
惹【大】，若【乙】
咤【大】，吒【乙】
荼【大】，茶【甲】
波【大】，婆【甲】
婆【大】，波【乙】
者【大】，名【乙】
攞【大】，羅【乙】
眥【大】，目【甲】
脣【大】，眉【甲】【乙】
原本冠註曰其中經作其心
般【大】，婆【甲】，波【乙】
執【大】，〔－〕【乙】
德【大】，得【乙】
密【大】，察【乙】
原本冠註曰族疑是其
性【大】，姓【甲】
家【大】，〔－〕【甲】
姓【大】，性【乙】
頸【大】，頭【甲】
之三【大】，下【甲】【乙】，乙本奧書曰，長元六年四月二十九日書了，長元七年六月十四日點了，御房御傳禪師當處同（一字不明）其末承之，康平三年九月二十三日受始十月七日終之廊僧都御傳也，嘉承二年五月二十一日南岳（一字不明）師奉受了靜寬
（攝大…識）百十五字【大】，〔－〕【甲】【乙】
…＝以下準
【CB】，【大】 【CB】，【大】
【經文資訊】大正新脩大藏經 第 18 冊 No. 850 攝大毘盧遮那成佛神變加持經入蓮華胎藏海會悲生曼荼攞廣大念誦儀軌供養方便會
【版本記錄】發行日期：2026-08，最後更新：2025-02-03
【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「大正新脩大藏經」所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供，北美某大德提供，黃健倫大德提供新式標點
【其他事項】詳細說明請參閱【財團法人佛教電子佛典基金會資料庫版權宣告】