妙法聖念處經
妙法聖念處經卷第五
[＊]大宋西天中印度摩伽陀國那爛陀寺三藏傳教大師賜紫沙門[＊]臣法天奉 詔譯
爾時，天主帝釋而白眾言：「汝所作善，守護增長如意歡喜。」即說伽陀曰：
「三種善作已，
三種三因緣，
三位次三地，
三德三大果；
不殺施最上，
此法汝愛樂，
得真實忍辱，
獲生一切天；
隨身有宮殿，
快樂受無極。
若人好不善，
生處無安樂，
邪法被增纏，
云何而出離？
作此人、天善，
熏修本識中，
彼業感果時，
得生人、天界，
於彼生愛樂，
心自住安樂。」
爾時，天主帝釋而復白言：「汝等具大福德，獲生天界受天快樂，隨其福果勝劣各異。若種種作福，薰識身中，後生天界得種種快樂。如是一切林木花果，悅適人意；入彼林中，彼天飛鳥演說言音，令人樂聞，為彼天子即說伽陀曰：
「『善來汝賢敏，
宿習於上善，
堅持七律儀，
成就最勝果；
生彼天界中，
受天快樂報。
廣持於禁戒，
得離沈淪苦，
猶戒清淨故，
感天勝妙池，
隨意而洗浴；
復雨紫金花，
散布於身上；
及彼功德池，
以彼戒種子，
念念為防非；
天中上妙樂，
隨意而受用。
若人意決定，
守護於禁戒，
生彼天界時，
快樂無邊際。
以此戒莊嚴，
得趣善逝果，
而受解脫樂；
破戒罪惡深，
如刀及火毒；
是故堅持戒，
而修施法財，
遠離於毀禁。
業有上、中、下，
感果亦復然，
今成勝報身，
常戴光明鬘，
受天種種樂，
皎潔身無垢。
若人造惡業，
苦果自纏身，
展轉受沈淪，
生死無窮盡。
汝既來生此，
受天眾娛樂，
出遊諸園苑，
勿著於放逸，
逸蕩過失深，
如來常說此；
是故放逸者，
三毒中最上。
精進如甘露，
心頂自清涼，
永超生死輪，
究竟菩提岸。
彼時我如來，
演說微妙言，
離我速修行，
莫著顛倒想；
若有違背者，
貪等諸惑生，
斷彼解脫緣，
漂沈諸苦海。』」
爾時，天主帝釋，速疾往彼善法堂中，諸天妓女及一切天眾，皆來善法堂中。到已，娛樂種種遊戲。于時，天帝觀察娛樂，而知天眾虛妄耽著增長煩惱，即說伽他曰：
「虛妄境界中，
貪愛而無足，
有情迷執深，
增長諸煩惱；
被境縛根識，
如毒藏在食，
於後若消時，
迷悶無安樂。
無前、後、中間，
非今世、後世，
因緣會遇時，
業報誰能避？」
爾時，天主帝釋說此伽他已，而復告言：「假使少年強力，未必長生，四相推遷，速歸散滅。顯現快樂，無實自性，樂受盡時，逼迫身心，無暫安隱。汝等勿得信任癡迷、愚惑、諂誑，若於一切境界染著不足，後致大患。譬如熾火焚燒草葉，貪著境界增諸過失，亦復如是。被煩惱火燒煮身心，棄背正道，衰相現時，墮落天界。是故，我今教化汝等，割截煩惱，去除迷惑；一切天眾，自此恒作利益於最上行法，志固修習，後得寂靜最上安樂。汝今勿得慢易，速作良田。於當當世而得最上報應，適意無盡。若作惡業種種隨身，墜墮天宮，沈淪惡趣，一切宮殿樓閣，悉皆隱沒。」
爾時，天主帝釋見其天子，須臾命終，墮於惡趣，而說伽他曰：
「微妙香蓮花，
種種生峯頂，
最上適意寶，
處處作莊嚴。
流泉與浴池，
雜色花果樹，
及紫金劫樹，
靈鳥群集上，
常出微妙音，
悅樂諸天眾。
無垢琉璃寶，
間雜金色光，
最上妙樓臺，
莊嚴恒適意。
群生不遠離，
寧知是幻化，
如泡、如水沫，
如電、如浮雲，
亦如尋香城，
須臾即散滅。
虛妄若生貪，
墜墮輪迴路，
癡愛毒如火，
焚燒於善根，
減損於天眾，
去一切菩提。」
又復告言：「若天愚癡，愛人誑惑，為天、阿素落、羅剎等之所降伏，後墮地獄；復為龍蛇，遠離諸天，長處三界，如繩繫縛而不自在。若離癡愛，明了通達，利益有情，歸依佛道，永出世間，斷有愛支，得一切智；平等無礙，得三解脫，證悟苦、空到真實際，遠離輪迴，不受後有，色、香、味、觸而不染著。」
時，彼天帝見多天眾，念念無常，增諸過失，深生悲愍，發誠實言，而說伽他曰：
「如是天道終，
沈淪百千劫，
猶如旋火輪，
生死何窮盡？
見他受無常，
不觀於自己，
後自命終時，
違害亦如是。
若捨垢穢心，
不著於境界，
生死莫能侵，
常住真寂樂。
戒行若違犯，
如醉飲藥毒，
非天魔死軍，
纏縛誰救濟？
微塵坌面上，
自心何知見，
命謝臥林間，
誰悟從貪愛？
若生於貪愛，
同住苦無常，
永處於生死，
現離於安樂；
大惡不斷除，
輪迴從此得，
譬如暴惡風，
能吹山頂葉。
自業得生天，
娛樂果自受，
潔戒不愚迷，
安樂自充足。
貪愚招墜墮，
如火而起煙，
後自墮泥黎，
業報亦如是。」
爾時，有天名烏波襪踰，宿善業力，生忉利天。彼有苾芻為其天王，而說伽他曰：
「若作種種業，
處處妄攀緣，
以心迷惑力，
一切業成就。
前心最勝故，
後心相續生，
無間引生彼，
三界因無盡；
一切業報身，
離心不可得，
是故降伏心，
當獲無盡果。
汝速勤修進，
調伏離執迷，
滿善得隨心，
究竟獲安樂。
心若恒調伏，
永不增諸過，
智者善伏心，
諸苦不能害。
若心得彼苦，
苦苦後相續，
一切境界中，
而得輕心報。
天、人、阿素落，
龍、鬼、羅剎等，
不離於一心；
心為三有主，
三有自心生，
地獄與人、天，
隨心生罪福，
流浪任漂沈。
壞善因迷境，
愚癡貪愛生，
住苦廣無邊，
沈溺而難出。
難調心力大，
奔馳速若風，
天眼勿緣形，
識相皆如是。
智者善調伏，
遠離魔羅縛，
超度生死河，
速到於彼岸。
疑惑不正直，
無底惡難止，
一多微細行，
不住剎那中。
行相密難窮，
無身一切處，
世間誰牽引？
往者復是誰？
藏伏甚法中，
造作於身業，
雖見行表差，
莫覩相應法。
云何調伏難？
無色、無形相，
陋惡損眾生，
取境明如眼；
善惡作雖見，
譬如幻化士，
本性狀難窮，
往復誰能覩？
牽引於群生，
諸趣恒流轉，
利劍不能截，
猛火燒非斷；
一切有情心，
業力相如是，
業繩而堅固，
纏縛於群生。
三性而不恒，
須臾善非善，
亦復捨受俱，
攀附六根門。
妄求於塵境，
染著世間故，
不悟生滅法，
如鏡唯照前，
而不鑒於後。」
爾時，天子聞彼苾芻說如是事——昔作純善今獲勝身——而說伽他曰：
「昔修靜妙心，
慎護於戒行，
以此微妙因，
得住安樂道。
善護持戒者，
防非發律儀，
當得斷諸惑，
證圓寂滅樂。
戒有大威德，
能超諸有苦，
乃至命謝時，
無彼惡道畏；
惡道無能救，
戒力救最上。
若有持戒者，
萬善皆依怙，
後果得生天，
永離諸嶮難；
佛法聖眾師，
三界咸尊重。」
爾時，諸天子等，五體投地，歸命作禮生尊重心。彼時，天主帝釋倍生忻慶，歎美至深，而說伽他曰：
「解脫貪、瞋毒，
群生親道友，
能到於彼岸，
我今歸命禮。
降伏愚癡失，
無為無比等，
一切眾所尊，
我今歸命禮。」
時，彼天中有諸飛鳥，或在空中翱翔上下；或集寶池嬉戲水內。有諸天子樂逸縱蕩，與諸飛禽同共遊行，耽樂欲樂，不怖惡道。爾時，苾芻為彼天子，宣說伽他曰：
「傍生耽欲樂，
遊戲恣愚迷，
天眾亦復然，
等彼飛禽類。
正教師宣說，
汝等心顛倒，
不怖於罪業，
耽樂著世間。
若天有罪業，
墜墮於地獄，
業力如是毒，
智者常遠離。
薄德少慧人，
但觀前欲樂，
不復返思惟，
成就諸苦果。
若有智慧人，
照觀一切惡，
求斷諸惡業，
利益於群生。
罪業生諸苦，
勝因得離縛，
善惡行不同，
報相亦復爾。
迷苦妄為樂，
求安不可逢，
具智勿為非，
不久至寂滅。
善修諸業靜，
巧便集善根，
三昧自現前，
速到無生位。
勿復戀傍生，
遊嬉於園苑，
懈怠轉增多，
後墮飛禽類。
若復無少智，
善惡業不分，
餓鬼、阿素囉，
地獄亦如是。
於業能分別，
於報亦通達，
彼於諸業中，
深窮垢靜相，
晝夜常精進，
思惟三脫門，
永不墮泥黎，
究竟獲安樂。
天子汝當知，
自樂自善成，
自惑生自苦，
苦樂不離心。
於過應遠離，
染著諸塵境，
縱逸癡所盲，
不覺死王催，
沈淪於地獄，
苦惱而無極。」
爾時彼天，有百千天女色相端嚴，隨意自在，於彼林間歌唱遊戲。彼有飛禽知天宿善，而說伽他曰：
「勤修宿善業，
今復得生天，
若行非善因，
而復沈惡趣。
業報既決定，
諸天皆平等，
安樂非安樂，
汝等今當知。
愛染為害本，
業繩隨繫縛，
輪轉而不窮，
還因業繩力。
上至非想處，
下及於三途，
往返疾如風，
生數復如雨，
諸趣而循環，
無始長如此。
若人心寂靜，
如水湛然清，
離礙如虛空，
而獲最上樂。
五識緣塵境，
三惡業相牽，
一法捨盡時，
不得生天界。
殺、盜、婬、妄毒，
常為惡道友，
燒煮如炎火，
智者應觀察；
真實忍辱慈，
出世善良友，
親近若修習，
當得三天果。
制伏邪亂意，
慎護觸等貪，
後有定生天，
成就白業果。
若於生死業，
而不求解脫，
焰魔殺鬼來，
云何得遠離？」
爾時，天主帝釋而復白言：「若有眾生不怖諸惡，於一切處心所染著；以染著故，隱沒智慧。妄言、綺語、虛誑、邪諂，惱亂有情，棄背正教，親近邪師，不孝父母，乃至善根間斷，業繩繫縛。如箭速疾，死入地獄，種種治罰，受諸極苦無有休息。汝等從今於生死罪緣，速須棄捨，莫復貪著。於自身命，分限短長，審諦觀察。有為諸行，剎那生滅，何得久住？如水浮漚，如鏡影像，如電剎那，如雲散滅。若天福盡，樂受捨位，一切衰相不覺現前，逼迫身心，如何當忍？是故，我今宣示言爾：『汝今當須勤行精進，忍辱柔和，慈愍有情，守護六根，修行四諦，不取怨親而修平等，智慧增長深入義味，背妄照真，導引禪定。』業惑盡時，後有不生，得俱解脫。」
爾時，天主帝釋欲重宣此義，復說伽他曰：
「如是十二處，
六境及六根，
識等生滅時，
相應成妄想。
智者善修心，
不住色等法，
而入寂靜門，
湛然無一相。
勤求寂靜故，
不墮魔羅界，
以此靜妙心，
恒時而憶念。
若行如是慧，
惑苦云何生？
於其三世中，
自在無驚怖，
煩惱縛自解，
罪垢不可染；
慧眼得圓明，
常住真寂行。
天身大快樂，
尚被罪垢摧，
云何人愚迷，
廣造十惡業？
若人修智慧，
了達罪福因，
怖業若死侵，
永出苦根本。」
爾時，帝釋昔聞世尊所說惡趣之事，即為天眾宣說：「佛言：『若人得脫生死罪根，常值善友，植諸善本。若生天界受妙快樂，宮殿莊嚴報應無量；若不怖惡道貪著娛樂，福善盡時必當墮落，譬如燈燭須假膏油，膏油既盡燈焰即滅。如是墮已，而被業風急速吹轉，往返世間輪迴不止。若諸智者正定相應，無明業繩不能牽動，譬如藕絲牽妙高山而不能動。』」
爾時，彼天聞於天帝說是法已，即說伽他讚天帝曰：
「汝今說此法，
息除一切障，
我依天帝語，
安住無怖畏。
與彼諸群生，
而作慈悲父，
宣示涅槃城，
令彼得利樂。
法本無分別，
天帝善能宣，
今遇正教師，
得至無上道。」
爾時，天帝又復白言：「世間財物勿生貪著。若人捨離智慧出生，若復愛著，破壞善根；七種聖財漸漸隱沒，經百千生沈淪惡道。又復世財而不堅久，水、火、盜賊、王等勢力皆可侵奪；若彼法財，水、火等災終不能壞。汝諸天眾，雖有勢力，諸根具足，身帶光明；衰相現時生其愁惱，墮下虛空過百千踰繕那，入其惡趣。」
爾時，帝釋即說伽他曰：
「如汝大快樂，
富貴不可量，
衰相若現前，
決定沈惡趣。
如現所作業，
隨業果復生，
業相善殊勝，
異熟果亦然。
業有上、中、下，
善惡品類同，
成彼有報時，
勝劣亦如是。
汝等審思惟，
色力身最上，
生滅未能逃，
云何而不墮？
譬如麥等種，
而被大火燒，
隨燒即破壞，
云何芽得生？
浮虛假偽身，
四相遷流速，
如燈而生焰，
不住剎那中。
心相亦復爾，
虛幻無真實，
恒被漏隨增，
云何得安樂？
棄捨於妄境，
勿自愛其身，
決定脫輪迴，
速至於彼岸。」
爾時，彼天有其飛鳥而復說言：「我等今者居烏鉢羅林，於其林間有大浴池，多生紅蓮長時芬馥，鳥身翅翼諸色間雜，狀如七寶；眼有光明，言音妙好，於彼林中長時戲樂。」觀察天子耽著迷醉，即說伽他曰：
「我恒耽憙樂，
天人愛亦然，
天雖與禽別，
愛染而無二，
不能守行法，
云何得解脫？
天等若如是，
飛禽何所別？
今復告汝等，
勿著五慾樂，
而修勝法行，
當得大解脫。
生、老、病、死苦，
永不害其身，
天與禽類身，
平等獲善利。」
爾時，天帝又復白言：「若有智者離垢清淨，世間罪染普遍此天，亦不能著。
「何以故？為彼智者，於生、苦因緣而能解了；又於彼天朋友知識、恩愛眷屬無所戀著。汝等諸天癡愚、貪染不離輪迴，與彼飛禽等無有異。復有眾生耽著飲酒，得罪甚多。所以者何？為彼有情，心識迷亂，破犯恒多；酒力雖消，業報不滅，於五趣中輪迴不絕，於一切罪中最為增上，乃至於俱胝劫，流浪不絕沈淪惡趣，煩惱纏縛——佛所言說。」
爾時，彼天帝釋園中有妙法堂，種種珍寶殊妙莊嚴。時，諸天眾詣彼堂中。彼時，帝釋觀察天眾，而說伽他曰：
「汝等諸天眾，
過去修微善，
獲生天界中；
若天報應盡，
定墮於輪迴。
業力難思議，
牽引於眾生，
三界、五趣中，
處處而出生。
汝等勤精進，
審諦細思惟，
生滅須臾間，
云何不省覺？
怖畏邪嶮路，
而依眾律儀，
堅固七覺支，
勤行八聖道，
善住於五根，
增長於五力，
四念與正勤，
及彼四神足；
如是而不退，
必至涅槃城，
恒受寂滅樂。
妙法聖念處經卷第五
襪 熏修本識中【大】，〔－〕【宮】
猶【大】，由【元】【明】
他【大】，陀【明】，【宮】＊
當【大】，來【宋】【元】【明】【宮】
落【大】＊，洛【明】＊
黎【大】＊，犁【明】＊
馳【大】，駝【元】
耽【大】，貪【明】
墮【CB】【麗-CB】【宮】＊，墜【大】＊(cf. K33n1116_p0950a20)
途【大】，塗【明】
焰【大】，琰【明】
善【大】，業【宋】【元】【明】
慾【大】，欲【宋】【元】
淪字缺損一劃空白【宮】
言【大】，宣【宋】【元】【明】【宮】
【經文資訊】大正新脩大藏經 第 17 冊 No. 722 妙法聖念處經
【版本記錄】發行日期：2026-08，最後更新：2025-01-30
【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「大正新脩大藏經」所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，北美某大德提供，Jaero Chen 提供新式標點
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