合部金光明經
合部金光明經[＊]卷第八
隋大興善寺沙門釋寶貴合[＊]北涼天竺三藏曇無讖譯
捨身品第二十二
爾時，道場菩提樹神復白佛言：「世尊！我聞世尊過去修行菩薩道時，具受無量百千苦行，捐捨身命、肉、血、骨、髓，惟願世尊少說往昔苦行因緣，為利眾生受諸快樂。」
爾時，世尊即現神足。神足力故，令此大地六種震動，於大講堂眾會之中有七寶塔從地踊出，眾寶羅網彌覆其上。爾時，大眾見是事已，生希有心。
爾時，世尊即從座起，禮拜此塔，恭敬圍遶還就本座。
爾時，道場菩提樹神白佛言：「世尊！如來世雄出現於世，常為一切之所恭敬，於諸眾生最勝最尊。何因緣故禮拜是塔？」
佛言：「善女天！我本修行菩薩道時，我身舍利安止是塔，因由是身令我早成阿耨多羅三藐三菩提。」
爾時，佛告尊者阿難：「汝可開塔取中舍利示此大眾。是舍利者，乃是無量六波羅蜜功德所薰。」
爾時，阿難聞佛教勅，即往塔所禮拜供養開其塔戶，見其塔中有七寶函，以手開函見其舍利色妙紅白，而白佛言：「世尊！是中舍利其色紅白。」
佛告阿難：「汝可持來，此是大士真身舍利。」爾時阿難即舉寶函還至佛所，持以上佛。
爾時，佛告一切大眾：「汝等今可禮是舍利。此舍利者，是戒、定、慧之所熏修，甚難可得最上福田。」爾時，大眾聞是語已，心懷歡喜，即從坐起，合掌恭敬頂禮菩薩大士舍利。
爾時，世尊欲為大眾斷疑網故，說是舍利往昔因緣：「阿難！過去之世有王名曰摩訶羅陀，修行善法，善治國土，無有怨敵。時有三子，端正微妙，形色殊特，威德第一：第一太子名摩訶波那羅、次子名曰摩訶提婆、小子名曰摩訶薩埵。
「是三王子於諸園林遊戲觀看，次第漸到一大竹林憩駕止息。第一王子作如是言：『我於今日心甚怖懅，於是林中將無衰損。』第二王子復作是言：『我於今日不自惜身，但離所愛心憂愁耳。』第三王子復作是言：『我於今日獨無怖懅，亦無愁惱。山中空寂神仙所讚：「是處閑靜，能令行人安隱受樂。」』
「時諸王子說是語已，轉復前行，見有一虎適產七日，而有七子圍遶周匝，飢餓窮悴，身體羸損，命欲將絕。第一王子見是虎已，作如是言：『怪哉，此虎產來七日，七子圍遶不得求食。若為飢逼，必還噉子。』第三王子言：『此虎經常所食何物？』第一王子言：『此虎唯食新熱肉血。』第三王子言：『君等誰能與此虎食？』第二王子言：『此虎飢餓，身體羸瘦，窮困頓乏，餘命無幾，不容餘處為其求食，設餘求者命必不濟。誰能為此不惜身命？』
「第一王子言：『一切難捨不過己身。』第三王子言：『我等今者以貪惜故，於此身命不能放捨；智慧薄少故，於是事而生驚怖。若諸大士欲利益他、生大悲心為眾生者，捨此身命不足為難。』時諸王子心大愁憂，久住視之，目未曾捨，作是觀已尋便離去。
「爾時，第三王子作是念言：『我今捨身時已到矣。何以故？我從昔來多棄是身都無所為，亦常愛護處之屋宅，又復供給衣服、飲食、臥具、醫藥、象馬車乘，隨時將養令無所乏，而不知恩反生怨害，然復不免無常敗壞。復次，是身不堅無所利益，可惡如賊猶若行廁，我於今日當使此身作無上業，於生死海中作大橋梁。復次，若捨此身則捨無量癰疽瘭疾、百千怖畏，是身唯有大小便利。是身不堅，如水上沫；是身不淨，多諸蟲戶；是身不淨，筋纏血塗，皮、骨、髓、腦共相連持。如是觀察甚可患厭，是故，我今應當捨離以求寂滅無上涅槃，永離憂患、無常變異，生死休息，無諸塵累，無量禪定、智慧、功德具足成就，微妙法身百福莊嚴、諸佛所讚，證成如是無上法身，與諸眾生無量法樂。』是時，王子勇猛堪任作是大願，以上大悲薰修其心，慮其二兄心懷怖懅，或恐固遮為作留難，即便語言：『兄等今者可與眷屬還其所止。』
「爾時，王子摩訶薩埵還至虎所，脫身衣裳置竹枝上，作是誓言：『我今為利諸眾生故、證於最勝無上道故、大悲不動捨難捨故、為求菩提智所讚故、欲度三有諸眾生故、滅生死怖眾惱熱故。』是時王子作是誓已，即自放身臥餓虎前。是時，王子以大悲力故，虎無能為。王子復作如是念言：『虎今羸瘦，身無勢力，不能得我身血肉食。』即起求刀，周遍求之了不能得，即以乾竹刺頸出血，於高山上投身虎前。
「是時大地六種震動，日無精光——如羅睺羅、阿修羅王捉持障蔽——又雨雜華、種種妙香。時虛空中有諸餘天見是事已，心生歡喜，歎未曾有，讚言：『善哉，善哉！大士！汝今真是行大悲者，為眾生故難捨能捨，於諸學人第一勇健。汝已為得諸佛所讚常樂住處，不久當證無惱無熱清淨涅槃。』是虎爾時見血流出污王子身，即便舐血、噉食其肉，唯留餘骨。
「爾時，第一王子見地大動，為第二王子而說偈言：
「『震動大地、
及以大海，
日無精光，
如有覆蔽，
於上虛空，
雨諸華香，
必是我弟，
捨所愛身。』
「第二王子復說偈言：
「『彼虎產來，
已經七日，
七子圍遶，
窮無飲食，
氣力羸損，
命不云遠。
小弟大悲，
知其窮悴，
懼不堪忍，
還食其子，
恐定捨身，
以救彼命。』
「時二王子心大愁怖，涕泣悲歎，容貌憔悴，復共相將還至虎所，見弟所著被服、衣裳皆悉在一竹枝之上，骸骨、髮爪布散狼藉，流血處處遍污其地。見已悶絕，不自勝持，投身骨上，良久乃悟，即起舉手呼天而哭：『我弟幼稚，才能過人，特為父母之所愛念，奄忽捨身以飼餓虎？我今還宮，父母設問當云何答？我寧在此併命一處，不忍見是骸骨、髮爪，何心捨離還見父母、妻子、眷屬、朋友、知識？』時二王子悲號懊惱，漸捨而去。
「時小王子所將侍從各散諸方互相謂言：『今者我天為何所在？』爾時，王妃於睡中夢，夢乳被割、牙齒墮落、得三鴿雛一為鷹食。爾時王妃，大地動時即便驚寤，心大愁怖而說偈言：
「『今日何故，
大地、大水，
一切皆動，
物不安所，
日無精光，
如有覆蔽？
我心憂苦，
目睫𥌎動，
如我今者，
所見瑞相，
必有災異、
不祥苦惱。』
「於是，王妃說是偈已，時有青衣在外已聞王子消息，心驚惶怖，尋即入內啟白王妃作如是言：『向者在外聞諸侍從推覓王子，不知所在。』王妃聞已，生大憂惱，涕泣滿目至大王所：『我於向者傳聞外人，失我最小所愛之子。』大王聞已而復悶絕，悲哽苦惱，抆淚而言：『如何今日失我心中所愛重者？』」
爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：
「我於往昔，
無量劫中，
捨所重身，
以求菩提。
若為國王、
及作王子，
常捨難捨，
以求菩提。
我念宿命，
有大國王，
其王名曰，
摩訶羅陀。
是王有子，
能大布施，
其子名曰，
摩訶薩埵。
復有二兄，
長者名曰，
大波那羅，
次名大天。
三人同遊，
至一空山，
見新產虎，
餓窮無食。
時勝大士，
生大悲心：
『我今當捨，
所重之身。
此虎或為，
飢餓所逼，
儻能還食，
自所生子。』
即上高山，
自投虎前，
為令虎子，
得全性命。
是時大地、
及諸大山，
皆悉震動，
驚諸蟲獸，
虎、狼、師子，
四散馳走，
世間皆闇，
無有光明。
是時二兄，
故在竹林，
心懷憂惱，
愁苦涕泣。
漸漸推求，
遂至虎所，
見虎、虎子，
血污其口；
又見骸骨、
髮、毛、爪、齒，
處處迸血，
狼藉在地。
時二王子，
見是事已，
心更悶絕，
自躄於地。
以灰塵土，
自塗坌身，
忘失正念，
生狂癡心。
所將侍從，
覩見是事，
亦生悲慟，
失聲號哭。
互以冷水，
共相噴灑，
然後蘇息，
而復得起。
是時王子，
當捨身時，
正值後宮，
妃后、婇女、
眷屬五百，
共相娛樂。
王妃是時，
兩乳汁出，
一切支節，
痛如針刺，
心生愁惱，
以喪愛子。
於是王妃，
疾至王所，
其聲微細，
悲泣而言：
『大王今當，
諦聽諦聽：
憂愁盛火，
今來燒我。
我今二乳，
俱時汁出，
身體苦切，
如被針刺。
我見如是，
不祥瑞相，
恐更不復，
見所愛子。
今以身命，
奉上大王，
願速遣人，
求覓我子。
夢三鴿雛，
在我懷抱，
其最小者，
可適我心。
有鷹飛來，
奪我而去，
夢是事已，
即生憂惱。
我今愁怖，
恐命不濟，
願速遣人，
推求我子。』
是時王妃，
說是語已，
即時悶絕，
而復躄地。
王聞是語，
復生憂惱，
以不得見，
所愛子故。
其王大臣、
及諸眷屬，
悉皆聚集，
在王左右，
哀哭悲號，
聲動天地。
爾時城內，
所有人民，
聞是聲已，
驚愕而出，
各相謂言：
『今是王子，
為活來耶？
為已死亡？
如是大士，
常出軟語，
為眾所愛，
今難可見。
已有諸人，
入林推求，
不久自當，
得定消息。』
諸人爾時，
慞惶如是，
而復悲號，
哀動神祇。
爾時大王，
即從坐起，
以水灑妃，
良久乃蘇，
還得正念，
微聲問王：
『我子今者，
為死活耶？』
爾時王妃，
念其子故，
倍復懊惱，
心無暫捨：
『可惜我子，
形色端正，
如何一旦，
捨我終亡？
云何我身，
不先薨沒，
而見如是，
諸苦惱事？
善子妙色，
猶淨蓮華，
誰壞汝身，
使令分離？
將非是我，
昔日怨讐，
挾本業緣，
而殺汝耶？
我子面目，
淨如滿月，
不圖一旦，
遇斯禍對。
寧使我身，
破碎如塵，
不令我子，
喪失身命。
我所見夢，
已為得報，
值我無情，
能堪是苦。
如我所夢，
牙齒墮落，
二乳一時，
汁自流出，
必定是我，
失所愛子；
夢三鴿雛，
鷹奪一去，
三子之中，
必定失一。』
「爾時大王，
即告其妃：
『我今當遣，
大臣使者，
周遍東西，
推求覓子。
汝今且可，
莫大憂愁。』
大王如是，
慰喻妃已，
即便嚴駕，
出其宮殿。
心生愁惱，
憂苦所切，
雖在大眾，
顏貌憔悴，
即出其城，
覓所愛子。
爾時亦有，
無量諸人，
哀號動地，
尋從王後。
「是時大王，
既出城已，
四向顧望，
求覓其子。
煩惋心亂，
靡知所在，
最後遙見，
有一信來，
頭蒙塵土、
血污其衣、
灰糞塗身，
悲號而至。
爾時大王，
摩訶羅陀，
見是使已，
倍生懊惱。
舉手號叫，
仰天而哭，
先所遣臣，
尋復來至。
既至王所，
作如是言：
『願王莫愁，
諸子猶在，
不久當至，
令王得見。』
須臾之頃，
復有臣來，
見王愁苦，
顏貌憔悴，
身所著衣，
垢膩塵污：
『大王當知：
一子已終，
二子雖存，
哀悴無賴。
第三王子，
見虎新產，
飢窮七日，
恐還食子。
見是虎已，
深生悲心，
發大誓願：
「當度眾生，
於未來世，
證成菩提。」
即上高處，
投身餓虎，
虎飢所逼，
便起噉食。
一切血肉，
已為都盡，
唯有骸骨，
狼藉在地。』
是時大王，
聞臣語已，
轉復悶絕，
失念躄地，
憂愁盛火，
熾然其身；
諸臣、眷屬，
亦復如是。
以水灑王，
良久乃蘇，
復起舉手，
號天而哭。
復有臣來，
而白王言：
『向於林中，
見二王子，
愁憂苦毒，
悲號涕泣，
迷悶失志，
自投於地。
臣即求水，
灑其身上，
良久之頃，
乃還蘇息。
望見四方，
大火熾然，
扶持暫起，
尋復躄地，
舉手悲哀，
號天而哭，
乍復讚歎，
其弟功德。』
是時大王，
以離愛子，
其心迷沒，
氣力惙然，
憂惱涕泣，
並復思惟：
『是最小子，
我所愛重，
無常大鬼，
奄便吞食。
其餘二子，
今雖存在，
而為憂火，
之所焚燒，
或能為是，
喪失命根。
我宜速往，
至彼林中，
迎載諸子，
急還宮殿。
其母在後，
憂苦逼切，
心肝分裂，
或能失命。
若見二子，
慰喻其心，
可使終保，
餘年壽命。』
爾時大王，
駕乘名象，
與諸侍從，
欲至彼林。
即於中路，
見其二子，
號天扣地，
稱弟名字。
時王即前，
抱持二子，
悲號涕泣，
隨路還宮，
速令二子，
覲見其母。」
佛告樹神：
「汝今當知：
爾時王子，
摩訶薩埵，
捨身飼虎，
今我身是；
爾時大王，
摩訶羅陀，
於今父王，
輸頭檀是；
爾時王妃，
今摩耶是；
第一王子，
今彌勒是；
第二王子，
今調達是；
爾時虎者，
今瞿夷是；
時虎七子，
今五比丘、
及舍利弗、
目揵連是。
「爾時，大王摩訶羅陀及其妃后悲號涕泣，悉皆脫身御服瓔珞與諸大眾往竹林中收其舍利，即於此處起七寶塔。
「是時王子摩訶薩埵臨捨命時作是誓願：『願我舍利於未來世過算數劫常為眾生而作佛事。』」
說是經時，無量阿僧祇天及人發阿耨多羅三藐三菩提心。
「樹神！是名禮塔往昔因緣。」爾時，佛神力故，是七寶塔即沒不現。
[＊]金光明經讚佛品第二十三
[＊]北涼三藏曇無讖譯
爾時，無量百千萬億諸菩薩眾，從此世界至金寶蓋山王如來國土。到彼土已，五體投地為佛作禮，却一面立，向佛合掌，異口同音而讚歎曰：
「如來之身，
金色微妙，
其明照曜，
如金山王；
身淨柔軟，
如金蓮花，
無量妙相，
以自莊嚴；
隨形之好，
光飾其體，
淨潔無比，
如紫金山；
圓足無垢，
如淨滿月；
其音清徹，
妙如梵聲、
師子吼聲、
大雷震聲、
六種清淨，
微妙音聲，
迦陵、頻伽、
孔雀之聲。
清淨無垢，
威德具足，
百福相好，
莊嚴其身。
光明遠照，
無有齊限，
智慧寂滅，
無諸愛習。
世尊成就，
無量功德，
譬如大海、
須彌寶山。
為諸眾生，
生憐愍心，
於未來世，
能與快樂。
如來所說，
第一深義，
能令眾生，
寂滅安隱；
能與眾生，
無量快樂；
能演無上，
甘露妙法；
能開無上，
甘露法門；
能入一切，
無患窟宅；
能令眾生，
悉得解脫，
度於三有，
無量苦海，
安住正道，
無諸憂苦。
如來世尊，
功德、智慧、
大慈悲力、
精進、方便，
如是無量，
不可稱計，
我等今者，
不能說喻。
諸天世人，
於無量劫，
盡思度量，
不能得知，
如來所有，
功德智慧。
無量大海，
一渧少分，
我今略讚，
如來功德，
百千億分，
不能宣一。
若我功德，
得聚集者，
迴與眾生，
證無上道。」
爾時，信相菩薩即於此會從坐而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛而說讚言：
「世尊百福，
相好微妙，
功德千數，
莊嚴其身，
色淨遠照，
視之無厭。
如日千光，
彌滿虛空，
光明熾盛，
無量無邊。
猶如無數，
珍寶大聚，
其明五色，
青、紅、赤、白、
琉璃、頗梨，
如融真金。
光明赫奕，
通徹諸山，
悉能遠照，
無量佛土。
能滅眾生，
無量苦惱，
又與眾生，
上妙快樂。
諸根清淨，
微妙第一，
眾生見者，
無有厭足。
髮紺柔軟，
猶孔雀項；
如諸蜂王，
集在蓮華。
清淨大悲、
功德莊嚴、
無量三昧、
及以大慈，
如是功德，
悉以聚集。
相好妙色，
嚴飾其身，
種種功德，
助成菩提。
如來悉能，
調伏眾生，
令心柔軟，
受諸快樂。
種種深妙，
功德莊嚴，
亦為十方，
諸佛所讚。
其光遠照，
遍於諸方，
猶如日、月，
充滿虛空；
功德成就，
如須彌山，
在在示現，
於諸世界；
齒白齊整，
猶如珂雪；
其德如日，
處空明顯；
眉間毫相，
右旋宛轉，
光明流出，
如琉璃珠，
其色微妙，
如日處空。」
爾時，道場菩提樹神復說讚曰：
「南無清淨，
無上正覺，
甚深妙法，
隨願覺了。
遠離一切，
非法、非道，
獨拔而出，
成佛正覺，
知有、非有，
本性清淨。
「希有希有，
如來功德；
希有希有，
如來大海；
希有希有，
如須彌山；
希有希有，
佛無邊行；
希有希有，
佛出於世，
如優曇華，
時一現耳；
希有希有，
無量大悲，
釋迦牟尼，
為人中日。
為欲利益，
諸眾生故，
宣說如是，
妙寶經典。
善哉，如來！
諸根寂滅，
而復遊入，
善寂大城；
無垢清淨，
甚深三昧，
入於諸佛，
所行之處。
一切聲聞，
身皆空寂；
兩足世尊，
行處亦空；
如是一切，
無量諸法，
推本性相，
亦皆空寂。
一切眾生，
性相亦空，
狂愚心故，
不能覺知。
我常念佛，
樂見世尊，
常作誓願，
不離佛日；
我常於地，
長跪合掌，
其心戀慕，
欲見於佛；
我常修行，
最上大悲，
哀泣雨淚，
欲見於佛；
我常渴仰，
欲見於佛，
為是事故，
憂火熾然。
唯願世尊，
賜我慈悲，
清冷法水，
以滅是火。
世尊慈愍，
悲心無量，
願使我身，
常得見佛。
世尊常護，
一切人天，
是故我今，
渴仰欲見。
聲聞之身，
猶如虛空、
焰幻、響化、
如水中月；
眾生之性，
如夢所見。
如來行處，
淨如琉璃，
入於無上，
甘露法處，
能與眾生，
無量快樂。
如來行處，
微妙甚深，
一切眾生，
無能知者；
五通神仙、
及諸聲聞、
一切緣覺，
亦不能知。
我今不疑，
佛所行處，
唯願慈悲，
為我現身。」
爾時世尊，
從三昧起，
以微妙音，
而讚嘆言：
「善哉善哉，
樹神善女！
汝於今日，
快說是言。」
[＊]金光明經付囑品第二十四
隋闍那崛多譯
爾時，世尊告彼大菩薩眾言：「汝等善丈夫輩！誰能守護此諸如來阿僧祇劫集成菩提，於我滅後以此法本當作廣現，令正法久住故？」
爾時，彼菩薩眾中有六十俱致菩薩及六十俱致天女，同以一咽喉聲說如是言：「世尊！我等堪能守護此諸如來阿僧祇劫集成菩提，於彼後時當作廣現。」
爾時，世尊說此伽陀：
「諸佛是實語，
安住於實法，
彼等實住故，
此經增住持；
大悲為鎧甲、
大慈為安住，
彼等慈力故，
此經增住持；
福聚為鎧甲、
智聚所出生，
諸聚和合故，
此經增住持；
降伏諸摩羅、
諸論亦破散，
已斷於諸見，
此經增住持。
護世天帝等、
諸梵及修羅、
天、龍、乾闥婆，
住持此已作；
地住及虛空、
所有諸天女，
諸佛住持故，
已說此行法。
梵行相應故，
四實已莊嚴；
盡四摩羅故，
此經增住持。
虛空若作色、
或色作非色，
諸佛所住持，
無有能令動。」
爾時，四大天王同以一咽喉聲說此伽他：
「我等於此經，
守護當如是，
及子、諸眷屬，
亦善作守護。
若當持此者，
菩提已作緣，
我當近彼等，
四方作守護。」
爾時，天帝向佛說此伽他：
「我知諸佛恩，
導師亦已證，
於此勝經典，
已說佛出生。
我於彼諸佛，
報恩當作護，
當護如是經，
及彼持經者。」
爾時，娑訶世界主大梵天王向佛說此伽他：
「諸定及無量，
諸乘及解脫，
皆由此經出，
已說佛出生。
我捨梵處樂，
此經所在處，
至彼聽聞故，
守護當如是。」
爾時，刪兜率多天子向佛說此伽他：
「若住於菩提，
彼當住兜率。
此經佛已說，
若當有持者，
世尊！我當能，
捨於天福報，
閻浮洲內住，
當說此行法。」
爾時，商主摩羅子向佛說此伽他：
「清淨摩羅業，
彼不隨摩羅，
若當能持此，
修多羅正義。
我等於此經，
守護當如是，
我發精進欲，
如是今廣現。」
爾時，摩羅波卑摩向佛說此伽陀：
「我於彼眾生，
當不作障礙，
若當持此者，
煩惱皆折伏。
摩羅不得便，
故說於此經，
以佛住持故，
我當護彼等。」
爾時，善德天子向佛說此伽陀：
「若諸佛菩提，
彼於此經說；
若持此經典，
彼即供諸尊。
我當持此經，
為俱致天說，
教化向菩提，
當聽及敬重。」
爾時，慈氏菩薩向佛說此伽陀：
「不請之朋友，
若彼住菩提，
守護諸法故，
能捨於自體。
故我至兜率，
如是修多羅，
以佛住持故，
我當作廣顯。」
爾時，上座摩訶迦葉波向佛說此伽陀：
「我等少智慧，
聲聞乘已說，
隨能、隨勢力，
教師法當持。
若有持此經，
我當攝受彼，
及以堪能辯，
與彼作善言。」
爾時，命者阿難陀向佛說此伽陀：
「諸經多千數，
我聞教師口，
如是等經典，
我先未曾聞。
我值遇此經，
對面已受取，
我當作廣顯，
欲求於菩提。」
佛說此時，菩提高樹善寂天女及彼大辯天女等、功德天女等諸天女，及諸天眾——釋梵、鞞沙門等為首，諸天王及彼諸大天眾、乾闥婆、阿修羅等世間，於佛所說皆大歡喜。
爾時，釋迦牟尼佛從三昧起，現大神力，以右手摩諸大菩薩摩訶薩頂，與諸天王及龍王、二十八部散脂鬼神大將軍等，而作是言：「我於無量百千萬億恒河沙劫，修習是金光明微妙經典，汝等當受持、讀誦、廣宣此法，復於閻浮提內無令斷絕。若有善男子、善女人於未來世中，有受持、讀誦此經典者，汝等諸天常當擁護，當知是人於未來世無量百千人天之中常受快樂、於未來世值遇諸佛、疾得證成阿耨多羅三藐三菩提。」
爾時，諸大菩薩及天、龍王、二十八部散脂大將等即從座起，到於佛前五體投地，俱發聲言：「如世尊勅，當具奉行。」如是三白：「如世尊勅，當具奉行。」
於是，散脂大將軍而白佛言：「世尊！若後未來世中有受持是經，若自書、若使人書，我當與此二十八部諸鬼神等常當隨侍擁衛——隱蔽其形——是說法者，皆悉消滅諸惡，令得安隱，願不有慮。」
爾時，釋迦牟尼佛現大神力，十方無量世界皆六種震動。是時諸佛皆大歡喜——囑累是經故——讚美持法者，現無量神力。
於是無量無邊阿僧祇菩薩摩訶薩大眾，及信相菩薩、金光、金藏、常悲、法上等，及四天王、十千天子與道場菩提樹神地神堅牢等，及一切世間天、人、阿脩羅等，聞佛所說，皆發無上菩提之心，踊躍歡喜，作禮而去。
合部金光明經卷第八
𥌎 合部【大】＊，〔－〕【元】【明】【宮】【聖】＊
隋大興善寺沙門釋寶貴合【大】，隋大興善寺沙門寶貴入【宋】【宮】，隋開皇年大興善寺沙門寶貴對天竺三藏志德入【元】，隋大興善寺沙門寶貴對天竺三藏志德入【明】，〔－〕【聖】
惟【大】，唯【宋】【元】【明】【宮】【聖】
踊【大】，涌【宋】【元】【明】【宮】
覆【大】，滿【宋】【元】【明】【宮】【聖】
正【大】，政【聖】
名【大】，名曰【元】【明】【聖】
欲將【大】，將欲【宋】【元】【明】【宮】【聖】
絕【大】，死【聖】
第三【大】，第二【宋】【元】【明】【宮】
免【大】，勉【聖】
大小【大】，小大【宋】【元】【明】【宮】
不淨【大】，可惡【元】【明】
薰【大】，熏【宋】【元】【明】
乾竹【大】，干竹【聖】
難捨能捨【大】，能捨難捨【元】【明】【聖】
第二【大】，第一【宋】【元】【明】
悟【大】，蘇【元】【明】
手【大】，首【元】【明】
中夢【大】，眠中【元】【明】
寤【大】，悟【聖】
𥌎【大】，瞤【元】【明】
愛【大】，受【聖】
抆【大】，收【聖】
餓【大】，飢【宋】【元】【明】【宮】【聖】
時【大】，是【宋】【元】【明】【宮】
支【大】，肢【宋】【元】【明】【宮】
以【大】，似【元】【明】
士【大】，王【宋】【元】【明】【宮】
正【大】，政【聖】
挾【大】，使【聖】，俠【宮】
值【大】，直【元】【明】【宮】
手【大】，首【元】【明】
餓虎【大】，虎前【元】【明】
泣【大】，哭【宮】
迷【大】，愁【宋】【元】【明】
天【大】，諸天【元】【明】【聖】
王【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】
力【大】，心【聖】
說【大】，孔【明】
渧【大】，滴【宋】【元】【明】【宮】
我【CB】【麗-CB】【宮】，有【大】(cf. K09n0128_p1420a15)
頗梨【大】，玻瓈【宋】【元】【明】
月【大】，明【元】【明】
整【大】，密【元】【明】
毫【大】，豪【聖】
宛【大】，婉【宮】
願【大】，順【元】【明】
是言＋（一切眾生．若聞此法．皆入甘霖．無生法門）四句十六字【宋】【元】【明】【宮】
隋闍那崛多譯【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】
致【大】＊，胝【元】【明】＊【聖】
伽陀【大】，伽他【明】
摩羅【大】下同，魔羅【宋】【元】【明】【宮】下同
者【大】，經【宋】【元】【明】【宮】
主【大】，王【宋】【元】【明】
伽陀【大】下同，伽他【宋】【元】【明】【宮】下同
此【大】，此經【宋】【元】【明】【宮】
鞞【大】，毘【宋】【元】【明】【宮】
（爾時釋迦牟尼佛…作禮而去）四百十六字【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】
遶【CB】【麗-CB】，繞【大】(cf. K09n0128_p1415c16) 遶【CB】【麗-CB】，繞【大】(cf. K09n0128_p1416b08) ［－］【CB】，[07]【大】(cf. Q09_p0593a) 不【CB】【麗-CB】，大【大】(cf. K09n0128_p1418a21) 慞【CB】，憧【大】 奕【CB】，弈【大】 經【CB】【麗-CB】，藏【大】(cf. K09n0128_p1421b09)
【經文資訊】大正新脩大藏經 第 16 冊 No. 664 合部金光明經
【版本記錄】發行日期：2026-08，最後更新：2025-02-03
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