佛說大乘智印經
佛說大乘智印經卷第四第五同卷
西天三藏寶法大師賜紫沙門智吉祥等奉 詔譯
爾時會中有頻婆娑王，其王夫人名賢吉祥，亦名酤胝金光——阿闍世王是彼所生——從座而起，五體投地，禮如來足。如是禮已，雙膝踞地，長跪合掌，色相怡悅，以妙音聲讚歎佛德。復以百千無價眾寶、微妙衣服奉上世尊以為供養。復以五百七寶之華散虛空中，成華雲蓋，遍覆眾會。時賢吉祥作是種種諸供養已，而白佛言：「世尊！我念未來濁惡世中，諸有情類信根薄劣，煩惱增多。我願於彼信解、受持此三摩地最勝法門。若見有人書寫、受持、聽聞、讀誦、為人演說、開示導化，展轉流通，使不斷絕，普令見聞而生信解，精進修習。如是之人名為法器，我當於彼受持之者，歡喜讚歎，親近承事，供給所須飲食、衣服、臥具、醫藥，諸供養具令無歉乏。復以大乘甚深之法更令悟入，令彼所住大乘種性，速得成熟於阿耨多羅三藐三菩提法；不妄分別是空、不空，了知諸法離言執故；隨悟隨學，不生戲論。為護正法，於諸身命無所悋惜，況復世間資生之物、增益煩惱、生死之具！唯當修學如是殊勝三摩地法！」作是語已，退坐一面。
時頻婆娑王後宮八千婇女，聞如是說，各各發起阿耨多羅三藐三菩提心，而皆願樂無上大乘，欲學安住如是殊勝三摩地門，各從座起，合掌恭敬，頭面作禮，而白佛言：「世尊！我等咸當於後未來末世之中，受持如是甚深、圓滿、微妙之法，及願守護、供養受持之者！」
時摩竭國烏波索迦、烏波斯迦六十萬眾，見是事已，咸皆歡喜，亦各發起阿耨多羅三藐三菩提心，於此智印三摩地法深心隨喜，作是願言：「我等亦願於後未來濁惡世中，於是妙法圓滿護持！」
爾時世尊知彼摩竭陀國烏波索迦、烏波斯迦，并賢吉祥酤胝金光夫人，與後宮婇女八千人等，心口所願，信解受持如是妙法，長時修習無間、無斷，知諸佛果從此法生，示現歡喜，忻然微笑。緣是笑故，有百千種微妙色光從佛口出，所謂青、黃、赤、白及頗胝迦，種種色相普遍世界。其中眾生覩此光明離諸驚怖，摧伏一切煩惱魔怨。其光上照至有頂天，日、月光明所不照處悉皆通徹，下至一切諸大地獄及諸惡趣，苦惱休息，穢惡悉除，皆得清淨。其光迴旋還至佛所，右繞千匝，覆世尊頂，隱而不現。
爾時賢吉祥酤胝金光夫人見是光已，不知如來放光義利，復從座起，整肅衣容，恭敬合掌，雙膝長跪，頂禮世尊，精勤三業，讚歎佛德，而說偈言：
「佛德差別無邊際，
三界最勝無與等，
如華開敷正芬芳，
似月印空已圓滿。
佛心平等離憂喜，
云何今者現微笑？
我今仰測笑因緣，
應當演說微妙法。
具足安樂十力尊，
處眾猶如星中月，
所說言辭義味豐，
為諸世界眾生眼。
法如一雨無差別，
隨諸根性令生解，
梵音清徹福無邊，
凡在聽聞皆歡喜。
由是聞法勝因緣，
得未曾有諸快樂，
願佛為作師子吼，
蠲除種種諸報業。
眾生聞法皆悅可，
隨喜平等諸義味，
自他見聞及受持，
應根應時能解了。
由茲開發菩提心，
悉於所聞生尊重，
八種圓滿無漏音，
普應無邊諸性欲。
一切說法功德中，
相應諸數無違背，
令諸受化諸有情，
悟入聞持心堅固。
不為煩惱嬈其心，
使於所得無退轉，
受持禁戒眾律儀，
縱遇違緣悉能忍。
遠離塵勞無眾苦，
身心安住寂滅樂，
於此菩提勝行中，
思惟修作常精進。
佛身猶如妙金山，
亦如寶塔光明聚，
蓮華出水正開敷，
凡是見聞悉瞻仰。
如師子王遊戲時，
吼大音聲伏眾獸，
惟願演是笑因緣，
令我眾會除疑惑。
佛於諸法得自在，
契合無相真實理，
令差別性諸有情，
各各三業淨無垢。
不捨眾生常護持，
令轉善因獲勝果，
十方世界諸眾生，
聞已思惟正修作。
摧伏一切煩惱熱，
如飲甘露心清涼，
如來所有說法聲，
世間眾音莫能比。
琵琶笙笛及角貝，
箜篌鼓瑟妙歌唱，
桴擊犍椎及鐃鈸，
如是諸樂共振作，
命命頻伽及鸚鵡，
如是眾鳥皆和鳴，
佛發微妙柔軟音，
眾音相共莫能比。
此十方眾來集會，
毀持好惡心差別，
惟願方便隨宜說，
調伏彼中𢤱悷者，
咸使悛革不善心，
普圓無邊勝善願。
彼從酤胝剎土來，
為聞世尊說法故，
願今領悟正法音，
離諸怖畏獲安樂。
惟願世尊雨法雨，
慈悲演說無上法，
冀能圓滿無漏音，
究竟得成菩提果。」
爾時世尊聞是賢吉祥酤胝金光夫人說是偈已，復於眾會而說偈言：
「我於無量世，
殑伽沙劫中，
時有大法王，
名無相福光。
佛壽極長遠，
七十六酤胝，
化諸四天下；
彼土聲聞眾，
其數無有量；
以智印法門，
引導眾生類。
時有轉輪王，
號名曰勝慧，
王有二夫人，
一名曰帝幢，
其次號日光。
聞是智印門，
晝夜常精進，
勤修諸善業，
於一酤胝年；
護持正法眼，
經六十酤胝；
為師導眾類，
已於三十億。
無量諸佛所，
積集諸功德，
無量世界中，
法眼常救護。
三十殑伽沙，
未來世諸佛，
於彼彼世間，
平等普護持，
如是正法眼，
皆令不斷絕。
時彼勝慧王，
今阿閦佛是。
彼會清淨眾，
夫人與眷屬，
各各同俱生，
如是佛國土。
護法心不怠，
復於後後時，
轉彼女人身，
得成於男子，
即生於無量，
安樂佛世界。
如今末世中，
唯汝賢吉祥，
能護如來法，
任持不破壞。
應以菩提心，
普遍諸佛剎，
正法欲盡時，
一切皆救護。
使彼覺法人，
同生安樂國，
坐千葉蓮華，
得諸佛相好，
莊嚴皆具足。
既生彼土已，
復供養諸佛，
末後當次第，
於彼莊嚴劫，
得成無上道。
以阿耨菩提，
轉授諸人天，
令發無上心，
同守護正法。
彼土離魔怨，
及以三毒業，
不生諸罪戾，
諸惡悉無有。
不處於胎臟，
清淨而化生，
與無數菩薩，
皆集於此會。
無有諸聲聞，
亦不聞名字，
遠離諸惡緣，
常修菩提行。
捨名聞利養，
不戀著親昵，
捐棄身命財，
饒益有情類。
方便為說法，
普令生信解，
若有能修習，
佛無上菩提。
安住此法中，
不求世間樂，
如說而修行，
普遍諸佛土，
常生恭敬心，
護持諸佛法。
有懷嫉妬者，
應當密護持，
以大憐憫心，
教誡諸有情，
令如是修學，
咸離諸苦厄。
如我往昔時，
為求菩提故，
於酤胝劫中，
捨頭目髓腦，
珍寶及妻兒，
一切無愛戀。
若於我法中，
不能生諦信，
雖剃髮染衣，
愚忘真實相，
貪求名譽財，
為利養說法，
親近不律儀，
廢受持讀誦，
雖欲學沙門，
有失沙門行。」
佛說是語時，
是會人天眾，
有八十酤胝，
咸生悲憫心，
念彼如是人，
當沈淪惡趣，
同作如是言：
「我願於未來，
以菩提心力，
平等普護持。」
作如是語已，
三千大千界，
悉皆大震動，
諸天雨眾華。
於是國土中，
荊棘及便穢，
以此勝因緣，
一切皆除滅，
無異於諸天，
周遍悉清淨。
於未來世中，
有人聞如是，
摩訶衍曩者，
得最勝慧命。
十方天人眾，
歡喜咸恭敬，
讚歎大乘經，
種種諸妙義。
一切諸龍王，
夜叉羅剎眾，
捨除毒惡心，
皆恭敬供養。
若末世有情，
得聞此最上，
甚深智印經，
而能信解者，
其人所得福，
今略為譬喻。
如似殑伽沙，
為佛國土數，
滿中盛珍寶，
悉施供養佛，
修如是勝行，
過殑伽沙劫，
其所得功德，
不如聞於此，
無上智印門，
開導復演說，
所獲過於彼，
無量無邊數。
是福無形相，
非有為心知。
若因聞佛說，
微妙智印法，
發生菩提心，
與諸法相應，
依佛所宣說，
如說而修行；
又於末世中，
勤觀察護念，
樂於空寂處，
一心求解脫，
積集無數量，
勝善諸功德。
常以三種戒，
教授諸有情，
愛護憐憫心，
如母念其子，
歡喜柔軟音，
教令離怨賊。
於佛正法中，
不生顛倒想，
自他皆饒益，
速令至正覺。
若於三摩地，
廣大智印門，
能書寫受持，
讀誦正開演，
展轉授眾生，
自他得開解，
亦令俱獲得，
勝善諸果報，
言議與思惟，
皆悉不能及，
是人咸得生，
諸佛安樂國。
世尊見彼已，
而生親善想，
憐憫心護持，
歡喜而攝受。
爾時彌勒菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！有幾乘性人而能受持此三摩地智印法門，於彼未來世之中護持正法，於是正法而生愛樂，能於如來祕密甚深智印法門而生信解、好樂修行？」
于時世尊語彌勒菩薩摩訶薩言：「彼五濁時惡世眾生，諸苦逼惱不可稱數，唯有菩薩於此惡世荷負正法而生信解，如是之人甚為希有。而彼末世諸眾生等常聞鬪諍、妄言、綺語，或壞善根，於此智印最勝法門所有言說不能解了。唯有菩薩於是五濁惡世之中法欲滅時，於苦眾生慈念、憐憫，以諸方便饒益、攝受。如是諸人苦惱所逼，若無菩薩接化、引導，即於深法不能信解、受持、讀誦。」
於是彌勒菩薩摩訶薩白佛言：「善哉！世尊！意為憐憫、安樂有情，宣說如是甘露妙法，令彼未來一切眾生得是義利，生悲感心，愛樂修習。若彼菩薩得是法門，隨順如來最上勝行，堅固趣求，無有破壞無上道心，速能證得阿耨多羅三藐三菩提，契佛道中，相應勝行而不退捨。」
爾時世尊復語彌勒菩薩摩訶薩言：「若有菩薩已於往昔百世尊所親近恭敬，承事供養，發菩提心，種種善根，植眾德本，於彼未來濁惡世中，於此廣大無上菩提甚深妙義未能信解，於此廣大智印法門不能悟入。復次，彌勒！若有菩薩於往昔中千世尊所發菩提心，親近恭敬，種種善根，植種德本，如是菩薩於彼未來五濁世中雖遇善友，發菩提心，而於廣大智印法門微妙義理未能悟解，數起疑惑，不生愛樂，不能受持、讀誦、書寫、流通，亦復不能為人演說，令生信解。復次，彌勒！復有菩薩於往昔中，經百千佛發菩提心，種諸善根，植眾德本，於彼未來濁惡世中雖遇善友，發菩提心，於此廣大甚深最上智印法門信解微劣，於深遠義未能悟入，亦復不能受持、讀誦、為人稱讚及與講說如是無上廣大菩提甚深義利。復次，彌勒！若有菩薩乃至往昔於一酤胝佛所發菩提心，種諸善根，植眾德本，彼於未來末世之中雖遇善友，發菩提心，於此廣大微妙最勝智印法門雖復聽聞、書寫、讀誦、好樂受持，於甚深義未能解了，不能為人分別解說，於第一義大菩提心未能印定，於此智印三摩地門無所了悟。復次，彌勒！若有菩薩於彼往昔三十酤胝諸世尊所發菩提心，種諸善根，植眾德本，彼於未來末世之中雖遇善友，發菩提心，聞此廣大智印法門，亦能聽聞、讀誦、受持、書寫、流通、為人演說，然於智印三摩地法無決定心任持、印可，不能成就真實義利。
「復次，彌勒！若有菩薩於八十酤胝諸世尊所聞此最上三摩地法，如說修行，復能化利諸有情類，悉令信受，於是佛所發菩提心，種諸善根，植眾德本，於彼未來末世之中菩提心力，聞是廣大甚深智印無上法門而能解了、受持、讀誦、書寫、流通、為人解說，深心愛樂，堪任護持，令速圓滿。於是微妙三摩地門正解了已，於一切法悉皆通達。復於無上菩提、廣大法中離諸分別，摧伏一切諸惡魔怨，破壞一切不善業障，無量劫中隨有所造諸苦因行，於未來世當受報者，皆得解脫。又於往昔造不善因，至後惡世法欲滅時，善心微劣，破壞正法，樂著外道、世俗言教，增長戲論，行非法行，出無義言，不擇高下，多所貪求諸惡有情，見不恭敬，輕慢凌辱，於自所須一切乏少。如是苦因由此一生證悟勝法大功德力，皆得除滅。復由往昔親近供養如上所說一切諸佛所集善根，於彼未來末世之中發菩提心，而能任持是三摩地最勝法門，離諸苦縛，得不退轉，三業堅固，不生散亂，精進趣求菩提聖果。
「復次，彌勒！若諸菩薩於往昔中造不善業，應墮惡道，於彼未來末世之中法欲滅時，聞是法門，好樂受持，以是因緣或以病苦怖畏交煎，先世罪業即得除滅。諸根不具，受諸苦惱；生邪見家，顓愚聚會；生下賤家，為人所使；生貧窮家，衣食歉乏；生慳貪家，不能拯濟；若有所說，人不信受；王法所加，怨敵會遇；親知厭棄，心多憂惱；慈悲法會而多障阻；縱欲說法，人不樂聞；所欲資生飲食、衣服、臥具、醫藥及看視人，不逢惠施；貧窮親附，豪富棄捐；或被惡人來相嬈亂、憎嫉、殘害；所修善法不能增長；或於夢中見諸惡相。以是輕微諸苦逼迫，先世罪業即得消滅。業障滅已，設遇苦緣及諸怨賊不能為害；與魔相隨雖不遠離，而能了知諸魔境界；於諸名聞及與利養心不愛樂；為人親近及以恭敬、尊重、讚歎不以為喜；修諸善行，惠施有情，不生慳吝而求解脫；守護尸羅，無所毀壞；修忍辱行，饒益有情，拔苦與樂；修精進行，策勵三業，勤求眾善，離諸惡欲；修習禪定，散亂不生；以大智慧悟諸法性；方便願力利樂有情；聞無量法，心無忘失；修種種善，為利有情；於世樂果不生希望；令諸眾生速登彼岸。
「復次，彌勒！彼諸菩薩曾於往昔百世尊所發菩提心，真實平等，種種善根，植眾德本，離諸苦縛。由為末世諸惡眾生而來惱害，不能於此信解、修習，何況末世諸惡眾生，不種善根，迷惑散亂而能覺悟！是故末世諸不善人，於此最勝甚深之法不能信受、如理修學。
「復次，彌勒！若諸菩薩能於是法深生信解，志意堅固，被忍辱鎧，降伏諸魔，長時修行，保護任持，不生退屈，廣大智慧、無量善法從此法生，一心希求無上菩提，念念相應，堅固不捨。復於未來敷演妙義，精進不倦，究竟護持是三摩地最上法門，了達一切善惡事業，安住法中勤修眾行。」
佛說大乘智印經卷第四
𢤱
【經文資訊】大正新脩大藏經 第 15 冊 No. 634 佛說大乘智印經
【版本記錄】發行日期：2026-08，最後更新：2025-01-30
【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「大正新脩大藏經」所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供，北美某大德提供，CBETA 自行掃瞄辨識，釋振溥法師提供新式標點
【其他事項】詳細說明請參閱【財團法人佛教電子佛典基金會資料庫版權宣告】