佛說月上女經
佛說月上女經卷下
隋[＊]天竺三藏法師闍那崛多譯
爾時長老舍利弗復問月上作如是言：「汝於今者在菩薩地有是忍相，汝當不久得成阿耨多羅三藐三菩提。」
爾時月上作如是言：「尊舍利弗！夫菩提者無有言說，但以假名文字說耳！所言成者亦假名說，若久若近俱是名字。尊者！云何作如是言：『汝當不久得成阿耨多羅三藐三菩提也。』尊舍利弗！夫阿耨多羅三藐三菩提者，彼無生處亦不可說，無有體性，其間亦復無可成者。何以故？菩提之體無有二相，是故菩提無二離一。」
爾時舍利弗告月上女作如是言：「汝今但當先向佛所，我等須臾為聽法故，不久當還向於彼處而來聽法。」
爾時月上復白長老舍利弗言：「尊舍利弗！如來不為聽法者說，亦復不為樂法者說。」舍利弗言：「如來若爾，為誰說法？」彼女答言：「尊舍利弗！若有所聞，不生著想無欣樂想，如來乃為如是說法。」
爾時舍利弗復語月上作如是言：「若有眾生詣佛聽法，為聞法故，如來爾時豈不為彼而說法也？」
爾時月上復答彼言：「若有眾生作如是想，此是如來為我說法，如是眾生住於我想；若有真洞入法性者則無是念，終不云佛為我等故說如是法。」
爾時尊者摩訶迦葉告於長老舍利弗言：「尊舍利弗！此女今既詣向佛邊，今日必當有大法義，我等亦可迴還而去，今日寧可不食為善，莫使我等身在於外而不得聞如是法義。」是故彼等諸聲聞眾遂即迴還，隨逐月上向於佛所。
爾時月上，漸行至彼大林之內草茅精舍，詣於佛所，頂禮佛足右遶三匝，所持香華末香塗香，衣服資財寶幢幡蓋，所奉佛者以散佛上，散已復散。彼時大眾，所持香華華鬘塗香及以末香，亦散佛上，散已復散。所散諸華於佛頂上成一華蓋，縱廣遍覆滿十由旬。
爾時童子文殊師利告月上女作如是言：「汝於往昔從何捨身而來生此？當捨此身復生何處？」其女答言：「文殊師利！於意云何？我今所執如來形像坐蓮華者，從何捨身而來生此，今捨此身當生何處？」文殊師利復言月上：「此是化耳！夫言化者無處捨身後亦無生。」其女報言：「如是如是。文殊師利！一切諸法本體是化，我於彼法不見捨時、不見生時。」
爾時不空見菩薩告月上女作如是言：「如是月上！既不可以女身成佛，汝今何故不轉女身？」其女答言：「善男子！夫空體者無迴無轉，一切諸法亦復如是。云何令我而轉女身？」
爾時持地菩薩復告月上作如是言：「汝頗曾見如來已不？」其女答言：「善男子！我見如來如我手中所執化佛，如是如來等無有異。」
爾時辯聚菩薩復告月上作如是言：「汝今能辯法義已不？」時女答言：「善男子！法界之體不可言說，亦不可以文字算數之所攝受。」
爾時無礙辯菩薩復告月上作如是言：「汝於過去諸如來所，聞何等法？」其女答言：「善男子！今可仰觀如上虛空，如來說法與此虛空等無有異，其所聽者亦復如是。善男子！而彼法相等如虛空無異無別。」
爾時虛空藏菩薩告彼女言：「汝於往昔所施諸佛，云何奉施？云何迴向？」其女報言：「善男子！如我於此所化佛像施彼佛僧，所獲功德其事云何？」時虛空藏菩薩報月上言：「此佛是化，若於彼施無功德相。」其女答言：「善男子！我亦如是，往於昔日諸如來前，所行布施及以迴向，亦作是相亦作如是迴向。」
爾時不損他心菩薩復作是言：「汝今云何能於一切諸眾生等，得以慈心而普遍也？」其女答言：「善男子！如彼眾生等無有異。」菩薩復言：「彼諸眾生其事云何？」女復答言：「眾生之事，非是過去亦非未來亦非現在；而彼慈心亦復如是，非是過去非是未來非是現在之所攝也；亦復不可以言說也。善男子！而彼慈心其事如是。」
爾時喜王菩薩復問彼女作如是言：「汝於今者得法眼不？」其女答言：「善男子！我今肉眼猶尚不得，況得法眼。」
爾時堅意菩薩復告彼女作如是言：「汝行菩提經今幾時？」其女答言：「善男子！如彼陽焰經今幾時，我發菩提亦復如是。」
爾時彌勒菩薩告彼女言：「汝於何時當得成就阿耨多羅三藐三菩提？」其女答言：「亦如彌勒菩薩，何時得超凡夫行地。」
爾時長老舍利弗復白佛言：「世尊！希有此女如是辯才。云何乃能與如是等鎧甲大龍共相問答，卓立不坐復不屈身禮諸菩薩？」
爾時月上白舍利弗作如是言：「尊舍利弗！譬如小火體能燒故，所有諸物悉皆能燒。如是如是！尊舍利弗！諸菩薩等與於諸佛亦無有異，於諸行中欲燒一切諸煩惱時，所有煩惱或自或他莫不能燒。」
爾時舍利弗復問女言：「汝當成就阿耨多羅三藐三菩提時，而彼佛剎當如之何？」其女答言：「尊舍利弗！我於當來佛剎之中，無有如是小行小智名字狹劣，猶如今日舍利弗者，我必當取如是佛剎。」
爾時舍利弗復言月上：「汝既說言一切法界與如來體等無有異。今者所見云何勝負？」月上女言：「尊舍利弗！譬如大海與於牛跡，然彼二水等無有異，而彼牛跡不受無量無邊眾生如大海者。如是如是！尊舍利弗！諸佛聲聞雖同法界，而諸聲聞不能為於無量無邊諸眾生輩，作大利益如諸佛者。又舍利弗！譬如芥子內有虛空，十方世界亦有虛空，彼二虛空雖無有異。然芥子空不能容受聚落城邑，不能建立須彌巨海，似如十方世界空者。如是如是！尊舍利弗！雖於一空無想無願，而有諸佛與聲聞同；然彼聲聞不能與彼無量無邊諸眾生輩作大利益，如似諸佛、多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀者。」
爾時長老舍利弗言：「如是月上！佛與聲聞所得解脫豈不等也？」月上答言：「尊舍利弗！勿作是說，乃言諸佛與彼聲聞解脫同等。」
時舍利弗復問女言：「如是之事其相云何？」女復答言：「尊舍利弗！我於今者欲有所問，如尊者意為我說之。尊者證得心解脫時，頗能令此三千大千如是世界平如掌不？頗有樹木及以諸山悉各傾低向汝已不？頗或能有除滅一切諸惡已不？頗有悉除一切眾生煩惱已不？頗有能得一切諸天頂禮已不？頗有魔眾聚集遍滿三十由旬而來已不？頗有一念起智慧心得解脫已不？頗復能降一切諸魔眷屬已不？」
時舍利弗答月上女作如是言：「我於如是一切諸事悉無有一。」
其女復言：「尊舍利弗！菩薩在於菩提道場，能有如是勝妙諸事，復有無量無邊勝事。尊舍利弗！聲聞解脫、諸佛解脫，乃有如是勝負優劣差別之事，尊者云何作如是念，謂佛如來與於聲聞解脫等也？」
爾時世尊讚月上女作如是言：「善哉善哉！月上！汝今乃能如是無礙辯說。」
爾時所化如來形像在月上女右手之中，即從華起，至世尊所，圍遶世尊滿三匝已，從臍而入，佛神力故大地震動。
爾時世尊一一毛孔出一蓮華，色如真金，白銀為葉，功德藏寶以為蓮臺。彼諸華內自然各各復出一佛結跏趺坐。彼諸如來所化形像眾相莊嚴，遍至十方諸佛剎土，自然顯現為彼說法。彼諸佛剎所說法句，以佛神力，聲還聞此如來剎土。
爾時月上見如是等妙勝神通，歡喜踊躍遍滿其體不能自勝。其女右手所執蓮華，遂捉投擲如來身上，其華到已在於佛頂成一花帳。其帳方整下有四柱，縱廣正等如依繩墨。帳中自然化出一座，眾寶莊嚴，無量天衣以覆座上。其座爾時忽復有一化佛形像如釋迦者，坐彼座上結加趺坐分明顯著。而月上女擲彼華時作是願言：「世尊！願我藉此善根因緣力故，於未來世，若諸眾生住我相者，為說其法令除我相。」
爾時彼女以佛神力，忽然復有第二蓮華現其右手，彼女於是復以其華擲向如來，其華至已在如來上為第二帳，眾寶莊嚴如上所說。於時彼女復言：「世尊！願我藉此善根因緣，於未來世，若有眾生住我見者，為說其法得除我見。」
爾時彼女以佛神力，忽然復有第三蓮華現其右手，其女爾時復以此華擲向如來，於即化成第三華帳，眾寶莊嚴如上所說。是時彼女復言：「世尊！願我藉此善根因緣，於未來世，若有眾生住於一切分別相者，我為說法除其分別，及除貪欲瞋恚癡等。」
爾時彼女忽然復有第四蓮華現其右手，其女亦復以彼蓮華投擲如來至於佛頂，尋復化成第四華帳，其所莊嚴如上所說。復言：「世尊！願我藉此善根因緣，於未來世，若有眾生住四顛倒，我為說法令除四倒。」
爾時彼女復以如來神通力故，忽然復有第五蓮華現其右手。其女爾時復以其華向如來擲，其華至已在於佛頂，亦即成其第五華帳，其帳莊嚴亦如上說。其女於時復言：「世尊！願我藉此善根因緣，於當來世，若有眾生五蓋覆者，為說其法令除五蓋。」
爾時彼女以佛神力，忽然復有第六蓮華現其右手，其女亦復持彼蓮華擲向如來，其華至已在於佛頂，亦復化成第六華帳，其所莊嚴如上所說。是時彼女復言：「世尊！願我藉此善根因緣，未來世中，若有眾生著六入者，我為說法令離彼著。」
爾時彼女以佛神力，於其右手忽然復有第七蓮華自然顯現，其女爾時復以彼華擲向如來，至佛頂已即復變成第七華帳，形狀大小如上所說。其女爾時復言：「世尊！願我藉此善根因緣，於當來世，若有眾生住著七識，我為說法令其除斷。」
爾時彼女以佛神力，忽然復有第八蓮華現其右手，其女復持向佛而擲，其華至已次第成其第八華帳，形狀縱廣亦如上說。其女於是復言：「世尊！願我來世藉此善因，若有眾生著八顛倒，為說其法令悉除滅。」
爾時彼女以佛神力，忽然復有第九蓮華現其右手，其女復將遙擲佛頂，其華至已次第復成第九華帳，其帳縱廣如上所說。其女於是復言：「世尊！願我藉此善根因緣，於當來世，若有眾生住九使者，我為說法令除九使。」
爾時彼女以佛神力，忽然復有第十蓮華現其右手，其女於是復以彼華擲如來頂，其華至已次第復成第十華帳，莊嚴縱廣如上所說。其女爾時復言：「世尊！願我藉此善根因緣，於當來世具足十力，如今世尊放大光明照十方剎等無有異。」
爾時彼等所化華帳高至梵宮，是以地居乃至大梵諸天子等，因彼華帳，復與無量千萬天眾同來集會。
爾時世尊便有微笑。然諸佛等有如是法，微笑之時從其口出種種色光，其光所謂青黃赤白頗梨等色，及以金銀如是等色。而彼光照至於無量無邊佛土，普至梵天覆翳日月，光明威力勝盛無比，晃耀顯赫還入佛頂。爾時眾中長老阿難從坐而起，整理衣服偏袒右臂，右膝著地合十指掌，以偈問佛微笑放光因緣之事：
「一切諸智非無眼，
於一切法無有疑；
普照世間光平等，
及以微笑有何緣？
往昔劫數尊行施，
清淨戒行如寶珠；
住忍不動如須彌，
尊今光笑有何緣？
常修精進及禪定，
得免諸有生死等；
意行深遠猶如海，
微笑放光有何緣？
常行慈悲無休息，
及以喜捨亦復爾；
迷失路者能濟拔，
尊笑放光有何緣？
尊一毛孔出光明，
遍至十方無量剎；
忽然覆蔽日月光，
奪彼威力作他眼。
所出音聲妙清淨，
具六十種世獨尊；
所有聞者無厭足，
復能除滅諸煩惱。
於十方剎無量眾，
一切心有所行者；
世尊知已決疑網，
尊笑放光有何緣？
誰今決定發道意？
誰今乘佛廣大乘？
誰今如是滿心願？
世尊微笑而放光。
誰今降伏四種魔，
謂煩惱魔及死魔，
陰魔及以天魔等，
微笑放光有何緣？
世尊今誰證大利？
誰作法豐人師子？
名聞誰至十方剎？
如是微笑及放光。
一切智者滅不善，
諸慈行中最勝慈；
於諸分別皆已斷，
微笑放光有何緣？
何誰今得廣大利？
誰復今得滿願心？
和合十力今是誰？
如是放光及微笑。
千萬諸天在虛空，
夜叉金翅摩呼羅，
及諸天女合掌禮，
瞻仰世尊歡喜心。
聚集無量諸菩薩，
十方剎土悉瞻仰；
深智如海欲聽法，
淨意光笑有何緣？」
爾時世尊即以偈句報阿難言：
「阿難汝觀此童女，
合十指掌在我前；
彼見諸佛妙神通，
即發無上菩提意。
過去曾見三百佛，
生生世世所見者；
恒生恭敬而尊重，
常願云何證菩提。
願不生於惡道裏，
唯願生天及人中；
生處不忘菩提心，
命終已後知宿命。
昔見如來名迦葉，
在於樓上墜下身；
供養彼尊迦葉故，
現得無生及順忍。
復有佛號鉤婁村，
奉施一具妙衣服；
是故現得金色體，
清淨顯赫如月天。
有佛迦尼迦牟尼，
香華塗末供養彼；
以是口出妙香氣，
猶如栴檀優鉢羅。
佛名尸棄兩足尊，
瞻仰彼尊滿七日；
是故兩目青蓮色，
諸類看者不知厭。
厭離諸欲五百世，
常行清淨諸梵行；
若人起欲來觀者，
乃得清淨無欲心。
是故三十三天生，
從彼來生離車種；
一切生處知宿緣，
巧說諸偈微妙句。
教化父母及諸親，
利益無量眾生等；
為欲教化發菩提，
故生豪貴大離車。
童女男夫婦人等，
教化令入佛乘中；
二萬三千諸人類，
成熟無量菩提道。
其女轉此女人身，
不久出家在我法；
廣行清淨大梵行，
此處命終還生天。
從天命終復生此，
於後惡世護我法；
與此眾類作利益，
捨命還生兜率陀。
當來彌勒下生時，
儴佉輪王家作子；
其於彼眾多才藝，
可憙端正備諸德。
供養彼尊三月日，
及諸左右眾圍遶；
於彼佛邊得出家，
六千三百眾隨逐。
受持彼佛正法已，
然後往生安樂土；
既得往見阿彌陀，
禮拜尊重而供養。
當於賢劫諸佛剎，
十方所有諸世界；
及以恒河沙如來，
悉為彼眾作利益。
精進智慧禪定力，
供養如是諸世尊；
劫數諸佛供養已，
教化無量千萬眾。
於後八萬俱致劫，
當得作佛名月上；
彼尊名號月上者，
眉間白毫出妙光。
其光金色甚耀麗，
顯赫遍照彼佛剎；
日月火光及摩尼，
星宿諸光悉不現。
晝夜歲月及四時，
皆由彼光更無別；
彼剎當無辟支佛，
聲聞羅漢亦無名。
清淨勇猛菩薩眾，
彼尊唯當有如是；
彼眾身竝黃金色，
百種諸相具莊嚴。
悉名為人妙可喜，
彼剎無欲胎生者；
蓮華臺中自化生，
生已即有大威德。
於算數中不可量，
無量神通至諸剎；
無生忍法無障礙。
彼剎無魔及外道，
亦無破戒惡朋友，
受淨報如兜率陀；
若有彼剎所生者，
諸受果報悉平等，
金銀真珠微妙網，
廣大遍覆彼世間。
彼大世尊壽命長，
住世七十三千劫，
壽盡涅槃滅度後，
正法住世滿一劫；
彼尊在世及滅度，
法教一住無有殊。
我若一劫讚歎彼，
世尊剎土諸功德；
今日所說諸譬喻，
如海取於一渧水。」
爾時月上從佛對聞與己授記，聞已歡喜踊躍無量，飛騰虛空，去地高至七多羅樹。既住於彼七多羅已，其女於即轉彼女身變為男子。即時大地皆悉震動，出大音聲、雨天華雨，出大光明遍照世界。爾時月上菩薩即住彼空，以偈嘆佛作如是言：
「假動須彌空倒地，
修羅住處皆悉滅，
大海枯涸月天墜，
如來終不出妄言。
假使十方眾同心，
或火成水水成火；
無量功德最大尊，
利益眾生無異說。
大地虛空成混沌，
百剎同入芥子中，
羅網可用縛猛風，
如來終不有妄語。
世尊如是真實言，
故我決住菩提道；
今既大地遍震動，
我證菩提定無疑。
我今既得菩提記，
即轉法輪無有別；
猶如世尊所說法，
我百數劫已得聞。
利益天人八部輩，
及諸比丘四眾等；
又為無量諸菩薩，
汝等於佛莫生疑。
當來悉成無分別，
是故決發菩提心；
諸法皆悉如幻化，
諸佛所說如夢想。
是處無人無養育，
眾生命及富伽羅；
如是諸法本性者，
喻如虛空無有異。
我先所有女人身，
彼身空體亦無實，
既無實體是為空，
空體無物無可取，
彼身顛倒分別生，
分別猶如鳥飛空。
意欲成就佛菩提，
復欲降伏四魔眾，
復欲三千大千界，
轉於微妙大法輪。
汝等猛發菩提意，
尊重供養婆伽婆，
不久當成功德尊，
同於真體無有別。
善利丈夫尊沙門，
二足中尊我頂禮，
能施愛物常得愛，
能施法財得自在。
佛是樂本能與樂，
能伏怨讐及諸魔，
我嘆應嘆最勝尊，
又嘆自在無羨者。
我意所觀諸方處，
願見諸佛不思議，
放光如今釋師子，
我亦當知十方佛。
皆悉同體覺一法，
於真如法悉無二；
無量眾生同實際，
有此忍者當作佛。」
爾時月上菩薩說此偈已，從空而下頭面作禮。彼作禮時頭未離地，而有無量百千數佛現其目前。彼等諸佛同音授彼月上之記，當成阿耨多羅三藐三菩提。月上菩薩眼自對見彼百千佛授其記已，歡喜踊躍遍滿其體不能自勝，即從如來求請出家，白言：「善哉！唯願世尊自說法中與我出家。」
佛即告彼月上菩薩：「若必然者，當問父母聽汝已不？」
爾時童子所生父母，對見如是變化神通，復從佛聞為彼授記，而白佛言：「如是，世尊！我等已許。唯願世尊放彼出家；又願我等於未來世會如此法。」
爾時世尊即放童子而出家也。時彼童子當出家時，即有一萬二千人俱發阿耨多羅三藐三菩提。
佛說如此法本之時，復有七十那由他諸天人等遠塵離垢，於諸法中獲得淨眼；復有五百諸比丘等，於無為法獲得漏盡心得解脫；復有二百比丘尼等與其同類二萬人俱，其中或有未曾發於阿耨多羅三藐三菩提者，亦得發於菩提之心。
佛說此經已，月上菩薩，長老阿難，諸菩薩眾，及彼大會天、人、阿修羅、乾闥婆等八部之類，歡喜奉行。
佛說月上女經卷下
佛說【大】＊，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】＊
隨天竺【大】，〔－〕【聖】
一【大】，二【宋】【元】【明】【宮】【聖】
想【CB】【麗-CB】【聖】，相【大】(cf. K13n0415_p0577a22)
師利【大】下同，尸利【宋】【元】【明】【宮】【聖】下同
已【大】下同，以【宋】下同【元】下同【明】下同
空【大】，上【宋】
往【大】，在【宋】【元】【明】
經【大】＊，逕【聖】＊
超【大】，起【宋】【宮】
想【大】，相【宋】【元】【明】【宮】【聖】
陀阿伽度【大】，他伽多【聖】
已【大】，〔－〕【聖】
復【大】，有復【宋】【元】【明】【宮】
臍【大】，齊【聖】
柱【大】，住【聖】
加【大】，跏【宋】【元】【明】【宮】【聖】
然復【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】
第五【大】，〔－〕【聖】
縱【大】下同，從【聖】下同
有【大】，則【宋】【元】【明】【宮】
今【大】，令【宋】【元】【明】【宮】
豐【大】，體【宋】，禮【元】【明】【宮】
何【大】，阿【元】【明】
諸【大】，誰【宋】
裏【大】，中【宋】【元】【明】【宮】
唯【大】＊，惟【宋】【元】【明】【宮】＊
鉤婁【大】，拘樓【宋】【元】【明】【宮】
香【大】，熏【宋】【元】【明】【宮】
優【大】，憂【聖】
儴【大】，攘【宋】【宮】【聖】
諸【大】，千【聖】
致【大】，胝【明】
毫【大】，豪【聖】
耀【大】，輝【宋】【元】【明】【宮】【聖】
忍法【大】，法忍【宋】【元】【明】【宮】
劫【大】，萬【宋】【元】【明】【宮】【聖】
殊【大】，餘【宋】【宮】
渧【大】，滴【宋】【元】【明】【宮】
於【大】，於是【宋】【元】【明】【宮】
白佛【CB】【麗-CB】【聖】，佛白【大】(cf. K13n0415_p0582b23)
提【大】，提心【宋】【元】【明】【宮】
阿【大】，〔－〕【聖】
隋【CB】【麗-CB】，隨【大】(cf. K13n0415_p0577a02) 己【CB】【思溪乙-CB】，已【大】(cf. 《思溪藏》（日本增上寺藏宋版大藏經第34函第8冊第17圖第16行）) 羨【CB】，羡【大】
【經文資訊】大正新脩大藏經 第 14 冊 No. 480 佛說月上女經
【版本記錄】發行日期：2026-08，最後更新：2026-03-16
【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「大正新脩大藏經」所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，北美某大德提供，黃金愛大德提供新式標點
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