四童子三昧經
四童子三昧經卷下
[＊]隋[＊]北印度健陀羅國三[＊]藏闍那崛多[＊]譯
爾時，慧命阿難白佛言：「世尊！惟願世尊或住一劫、或減一劫，憐愍此等諸眾生故。所以者何？如來、多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀若住世者，如是大事常現於世，又令是等真善大士，數數往返閻浮提內。我等眾生復應於此如許時間，當見此等菩薩大眾承事供養；又於此時，如是經典復應當得廣行流布；復如許時，我等得聞合佛法義；如許時間，令我得見如來世尊及大士等種種現化神通之力。若如來今日不住於世、入涅槃者，我等眾生於如來世尊滅度之後遠離三事。何等為三？所謂不見佛、不聞正法、三者不見此等大士弘廣之心，亦復不得承奉供養；有如是失。」慧命阿難說是言已，悲號大哭，憂歎懊惱，涕淚滿目，宛轉在地，如斫樹倒，並唱是言：「我等速疾共佛別離，諸善知識亦復別離。」
爾時，眾中有菩薩摩訶薩，名曰善思義，以偈白慧命阿難言：
「阿難莫憂惱，
諸行悉無常，
世法欲常者，
此處不可得。
若言有諸行，
此言不可得。
如是諸法空，
汝今何憂苦？
諸智皆悉空，
於佛智亦空，
佛尚不可得，
汝今何憂愁？
汝莫生分別，
智者捨分別。
諸有如虛空，
如陽焰似水，
亦如幻師化，
象馬諸乘等，
園林眾聚落，
樹木諸花果，
世諦亦如是，
如幻化無實。
諸佛及聲聞，
亦如是不異。」
爾時，慧命阿難以偈報善思義菩薩言：
「如是如所說，
諸法無有相，
此最為勝法，
我今最後聞。
云何向舍衛，
所問我何報？
『阿難！佛何在？
世眼何時來？』
我昔往彼處，
常見佛世尊，
今往彼處空，
大智我那住？」
爾時，寂靜轉善男子復向慧命阿難以偈白言：
「汝於億年哭，
此事難可得。
阿難！汝諦觀，
法界難見處。
譬如芭蕉莖，
葉葉皆除去，
其間無有實，
法體亦如是。
猶如天降雨，
普下諸水渧，
泡起已還滅，
諸有為亦然。
如水沫揣聚，
有眼者觀見，
此處無有實，
世相亦如是。
譬如鏡中像，
其體無有實，
三界世相爾，
智者莫涕泣。」
爾時，慧命阿難以偈報寂定菩薩摩訶薩言：
「我非不知此，
如汝智者說，
三相皆無常，
經中大仙說。
但此億數天，
泣淚皆啼哭，
向我邊叫喚，
以是生我苦。
世尊不久去，
捨我等眼者，
我等何趣向？
誰能救護我？
正法從誰聞，
寂靜深無比？
我今供養誰？
嗚呼！佛難見！」
爾時，無攀緣菩薩摩訶薩以偈告慧命阿難言：
「尊者阿難起，
但觀法莫憂，
法無有來者，
亦無有去者。
譬如佛有生，
證菩提亦爾；
譬如轉法輪，
涅槃亦如是。
諸佛不曾生，
亦復不曾滅，
如是真法中，
阿難何以哭？
汝聞我毛孔，
出如是諸聲，
諸有空寂靜，
佛等四種事。」
爾時，慧命阿難以偈白無攀緣菩薩摩訶薩言：
「大士等不久，
各各別剎去，
彼國見諸佛，
說於甘露法。
汝聞彼佛法，
甚深諸妙義，
見彼佛徒眾，
及諸菩薩等。
今我億數天，
哭泣而圍遶，
世尊涅槃已，
智者我那住？
優婆塞千數，
今日承聽我，
大苦惱憂悲，
我云何慰喻？
三十三焰摩、
兜率及他化、
自在及梵天、
如是等天來，
云何令歡喜？
釋牛王滅後，
云何宣彼法？
我口云何辯？
諸天問我時：
『阿難！尊何在？』
彼問我何報？
人牛王滅後，
一切諸處所，
甚深如來住，
我於經行林，
今在何處所？」
爾時，開敷華神通德善男子以偈白慧命阿難言：
「我以知汝行，
善於三月中，
數現身向汝，
阿難莫哭泣。
自餘千數佛，
我告為汝故，
諸佛為汝說，
化作釋種身。
諸佛有慈念，
以汝好事佛，
當來向汝邊，
阿難莫大哭。
天等諸世間，
今日可憂悲，
如是大教師，
隱寂而不現。
如來昔曾說，
壽命住億劫，
諸行念念滅，
我對教師聞。」
爾時，慧命阿難住於佛後，三大叫喚而說偈言：
「眾生所歸者，
能與彼等眼，
導師入滅後，
眾生轉盲冥。
勝王阿闍世，
聞此不善言，
導師入滅後，
憂苦云何住？
勝人今涅槃，
於後力士子，
如是等憂惱，
悲號大哭泣。
彼等集聚已，
最後見導師，
敬心而尊重，
合掌以曲躬。
天龍夜叉滿，
縱廣五由旬，
此處無空缺，
人類無入處。
雨微妙香華，
充滿至于膝，
復雨諸末香，
供養最勝仙。
難陀、優波陀，
及六十億龍，
悉來涅槃處，
最後見導師。
摩那斯婆論，
娑伽羅、大龍、
睺嘍、目真陀，
各百億圍遶，
起雲雨香水，
散灑此大地，
降大雨而來，
最後見導師。
諸天雨天華，
及雨淨香水，
天龍等敬心，
供養世尊故。
阿耨達龍王，
六十俱胝等，
雨種種寶雨，
到人牛王邊。
伊羅鉢啼哭，
須彌子大蛇，
供養世尊故，
最後奉見佛。
諸龍有百千，
億數那由他，
起雲震雷電，
來到導師所，
彼等澍大雨，
清淨諸香水，
亦為供養故，
最後見世尊。
夜叉千億數，
或百那由他，
念佛諸功德，
皆來欲見佛。
復有四天王，
悲泣滿面淚，
來至導師邊，
最後覲見佛。
釋提摩那民，
諸天眾圍遶，
六十三千數，
已來到佛所，
彼等雨天花，
微妙曼陀羅，
及雨栴檀末，
供養最勝仙。
毘求螺髻梵，
二梵眾圍遶，
悲泣到佛所，
最後見如來。
淨居天威力，
多百億諸天，
號哭到佛所，
以佛今涅槃。
諸天百億數，
種種悲哀泣，
勸請大導師，
願住於一劫。
魔子大智慧，
名娑陀婆訶，
愴怏到佛所，
勝仙涅槃故。
捧執世尊足，
傴身勸請佛，
願愍世間故，
釋王住一劫。
世尊若住者，
為大仁諸天，
當不思議利，
請尊住一劫。」
爾時，無攀緣善男子以偈告彼一切諸天、世人及諸梵天王、商主、魔王子等，而說偈言：
「汝等悉不知，
小兒如獼猴，
恒常心放逸，
以何號啼哭？
譬如猪睡眠，
忽起失本念，
被刀斫剝時，
驚怖馳奔走。
我意如是見，
汝等皆如是，
昔不聞法者，
以貪放逸故。
今日智慧炬，
將滅而不現，
及佛猶現在，
汝應作善業。」
爾時，世尊告慧命阿難及富婁那、須菩提，并不空見王童子、迦葉上座、大俱絺羅及諸上座：「今告汝等諸比丘言，將汝右手來與我。」彼諸比丘聞佛世尊如是言已，即白佛言：「善哉！世尊！」
爾時，諸比丘等滿一千人，各以右手奉授世尊。爾時，世尊復以左手執彼一切諸比丘右手。執已，復以右手執羅睺羅及阿難手，付與諸比丘手中，口遺囑曰：「汝等比丘！我阿難賢及羅睺羅上座，今付囑汝等，遺囑汝等。」於如是時，出大叫聲、如是叫聲悲號啼哭，震動天地甚大可畏，而彼大聲遍此佛剎。爾時，羅睺羅、阿難當付囑時，眾中五百比丘見是事已，便捨身命。所以者何？彼諸比丘不忍見佛入於滅度，彼作是念：「寧使我等先入涅槃，不忍見此世間大燈、世間導師、大慈悲父、最善知識、憐愍眾生、常與世樂，今入滅盡，我豈忍見？」
爾時，於彼剎那羅婆浮休多時，五百諸佛各住自剎，皆伸右手與釋迦牟尼。爾時，世尊又以手執阿難、羅睺羅上座手，付囑與彼如來手中，而說偈言：
「此我羅睺子，
阿難我侍者，
今在諸佛前，
我付囑此二。
於今後夜分，
我當入涅槃，
更不復見我；
天龍及人等，
亦無有歸依，
救護憐愍者，
惟除諸世尊，
覆不思議慈。
我觀諸世間，
不思議無量，
不見一眾生，
今我為誰住？
無量千數劫，
猶如恒河沙，
我於如是劫，
為一眾生住。
我已利眾生，
有信敬心者，
自餘無信心，
億佛不能化。」
爾時，五百諸佛異口同聲而說偈言：
「尊已眾生利，
尊作佛事已，
現種種神通，
擊大法鼓竟。
已充億眾生，
如雲雨潤地，
拔眾生毒箭，
釋種大仙人。」
爾時，長老阿難、慧命羅睺羅兩膝著地，以偈白彼諸佛曰：
「大丈夫勸請，
令尊住一劫。
以佛威力故，
一切見眼者，
最勝二足尊，
大智住世故，
多有眾生信，
得利不思議。
增長諸天人，
阿修羅減少，
聲聞及菩薩，
多生不思議。」
爾時，彼五百諸佛告慧命阿難及羅睺羅言：「汝等善男子！莫大啼哭、莫大愁憂。本性如是、事盡如是、真實如是、諸行如是；一切有為法、一切作法、一切世諦法，悉皆如是。盡際如是，已捨身命，如來行乃無量，以世諦法如是，故不得自在。又如來者，是法身，非有為身，無住世法，汝等不應請如來住。諸善男子！汝等且止，到我佛剎，釋迦如來即時當伸右手，當放光明，彼之光明照我剎土。照彼土已，汝等還來見釋迦佛在汝等前為汝說法，令汝等聞。是故，汝等莫大憂愁。」
爾時，世尊入於三昧。住三昧已，即伸右手，於右手中乃至大拇指端、及於左手諸身節分，乃至千輻輪處足相之中、及手足柔軟網縵相中，赤銅色瓜甲、及以十指妙色掌文寶手之間，皆悉放於百千億光明。一一光明化生蓮華百千億數，一一華臺化出化師子高座百千億數，一一座上見一佛坐，一一化佛教化無量百千億眾生——其間或得漏盡、或得離欲地——如是一切諸相好中所放光明，事相皆亦如是；如是等臍輪之間及陰馬藏相，亦復如是；面輪眉間亦復如是。
爾時，世尊從於頂上放百千種光明，一一光明端化出蓮華百千億數，一一花臺化作師子臺座百千億數，一一座上化一佛坐為說妙法。彼諸如來不說餘法，唯說菩薩密藏修多羅及諸陀羅尼金剛章句，為人顯說清淨三輪如來諸力無畏法等似彼法門。一一化佛一一說法，能淨無量無邊眾生令住不退轉地，向於阿耨多羅三藐三菩提。
爾時，世尊於娑羅雙樹間，右脇師子臥床中，化現一佛右脇而臥。化已，自身即至活大地獄中。到彼處已，身放光明。放光明已，其光遍照活地獄中。爾時，世尊以此光明照於活大地獄已，而說偈言：
「此眾生數死，
數數還復活，
又不捨彼想，
故生諸苦惱。
世有此聖出，
世尊能作明，
能說諸正法，
滅除諸苦惱。
無為亦無盡、
無滅亦無行，
若能如是解，
彼不墮諸趣。」
爾時，如來說是偈已，於彼剎那羅婆摩休多時，令彼活大地獄三十億數諸苦眾生便得捨身。即捨身已，生於三十三天。爾時，世尊復至三十三天還說此偈，以佛神力聲遍一切諸大地獄。彼地獄趣無量百千億諸眾生，捨地獄身生兜率陀天，得生天已，還復憶念前所說法，皆得阿那含果。
爾時，諸天子得法果已，證法、證果，入於諸法，共說偈言：
「譬如大曠路，
有智慧商主，
度脫多眾生，
被賊諸獸者。
世尊亦如是，
無上大商主，
能脫億眾生，
縛在生死中。
我等歸依佛，
光明大商主，
於我起慈悲，
能脫諸苦惱；
我等歸依法，
我等身已證；
我等歸依僧，
功德難思議。」
爾時，世尊以涼冷光明普照阿鼻脂地獄處。作涼冷已——除滅熱惱一切苦毒，成就諸法千數億分，能令一切得諸喜樂，愍哀潤益一切眾生，安慰柔軟哀憐喜慶利益眾生，合三空門，無相、無願及以無作——告彼地獄諸眾生等，而說偈言：
「空法及無相，
無生及無滅，
若解如是法，
彼即脫惡道。」
爾時，八百千億眾生得聞偈已，此偈所說三世無礙，是諸法分成百千種，已至耳邊清淨微妙。聞是聲已，從於阿鼻脂大地獄捨地獄身，即生他化自在天宮。爾時，世尊住梵天宮，復說此偈言：
「眾生最上樂，
無有諸苦處、
名相所說處、
及諸顛倒想。
健兒應當捨，
即免諸苦惱，
諸想皆顛倒，
及著非色想。
三界何有樂？
數數流轉生，
死已復更生，
增長相續苦。
能以智知空，
亦不著於空，
彼人即知空，
不著知空者。
此知法義已，
亦復無有我，
既不得於我，
此處何有苦？
空是無為法，
相亦不可得，
能見無我智，
此是真佛子。」
爾時，彼百千億數諸眾生等所生之處即得無漏天仙妙果，即便憶念宿命之時受地獄苦，復念如來丈夫功德，知報佛恩，先取滅度；又復不忍見於如來、多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀入於涅槃，時諸天子已得果者，異口同聲而說偈言：
「我等不忍見大慈，
調御丈夫入滅度，
能為眾生作光明，
我不忍見先取滅。」
作是語已，即於此處入於涅槃。
爾時，世尊於彼剎那牟休多時，從梵天宮便自隱身，即至娑羅雙樹之間。爾時，世尊作如是念曰：「我於今日後夜分時入於涅槃，即是最後見於眾生。我今當可令其歡喜，滅一切苦而受快樂，顯現如來大神通力，令彼眾生即便得入安隱之門。欲顯如來無餘涅槃，合諸佛意故示神通。」
爾時，世尊作是念已，欹右脇臥，猶如師子心無所畏觀察十方一切大眾，猶大龍象。如是觀已，即以右足第一拇指，按此大地出大音聲，六種震動遍十方界，示現無礙不思議光照曜十方。爾時，世尊從身諸相復放光明。放光明已，一一毛孔復出微妙恒河沙數微妙光明，一一光明遍照恒河沙等諸佛剎土——彼之光明不相雜入，無所妨礙——如是數數從毛孔中，次第放諸微妙光明；如是毛孔各各次第復放光明，還復如是，遍照如前。
爾時，世尊更復顯現作諸神通。現神通已，以佛神力、佛護持力，令諸眾生皆得具足，所見境界佛眼無異。彼諸眾生住此佛剎，皆悉覩見如來光明所照一切諸佛剎土。
爾時，世尊告諸比丘：「汝等見彼東方世界有城，周圓縱廣一千由旬，如是廣大，上下亦爾，以諸微塵百千億數滿此國城，汝等見不？」諸比丘白佛言：「如是婆伽婆，如是修伽陀，我等皆見。」
佛復告曰：「汝諸比丘於意云何，此微塵數是為多不？」諸比丘言：「如是，如是，婆伽婆。」
佛復告言：「諸比丘！若有人能於諸法中知如是等無為之法，不生、不滅、無漏、無為。如是知者，彼諸眾生得脫諸苦一切惡道。」
當於爾時，有三十億諸眾生等，聞此法已，即得阿那含果。
既得果已，異口同聲而說偈言：
「無為法無盡，
無漏亦不滅，
聖法如是知，
我等證寂滅。
知以如是得，
如實知諸根，
為憐愍眾生，
示現因緣法。
如來化我等，
拔除毒箭病，
一切智與藥，
及與於涅槃。
智炬今速疾、
智眼不久滅，
億眾苦逼切，
從活地獄出，
拔箭大醫師、
治眾生病者，
能救無數眾，
令不墮惡道。」
爾時，世尊立住黑繩大地獄岸上，放大光明遍照彼大地獄，拔於彼處無量眾生置於天上。如是等熱惱地獄、大熱惱地獄，亦皆如是；叫喚、大叫喚大地獄，眾合、大眾合地獄，拔出無量無邊眾生，安置善道及涅槃道。
爾時，世尊復以金色光明照八大地獄。其光明力能令眾生所觸身者皆得安樂，遍體潤益，身心歡喜，苦惱消除；眼目所觀心地歡慶，快得清涼，從慈悲生，令身安隱。光明遍照大地獄已，滅諸熱惱和軟流潤，彼大地獄所有眾生在大火聚熾然中者，與彼樂故，於諸毛孔次第而放如是光明。
爾時，世尊以大光明普覆一切無量眾生，令心柔軟堪任法器，具足無量百千功德，以微妙語而說偈言：
「我與世間樂，
解脫諸憂苦，
見諸苦逼切，
示現涅槃道。
我所說諸法，
寂靜無畏樂，
若能知彼法，
此不墮惡趣。
能歸依佛者，
彼人得大利，
百千諸劫數，
更不見諸苦。」
爾時，如來說此偈已，即於剎那羅婆牟休多時，諸比丘眾及諸眾生多於前數，復有無量無邊諸佛，右脇而臥師子床上，彼諸世尊從師子床起，還復示現如是神通。
爾時，彼四部眾白佛言：「世尊！此諸佛等皆悉欲於剎那羅婆牟休多時，入般涅槃現神通耶？如今世尊所現無異。」
佛告諸比丘：「如是，如是。彼諸佛等今日同欲捨最後身入於涅槃，彼諸佛等悉皆同名釋迦牟尼，皆於力士所生之地娑羅雙樹，臥師子床，今後夜分當入涅槃。」
爾時，世尊於南方及西南方、西方及西北方、北方及東北方、東方及東南方、上下二方，遍告十方諸比丘言：「汝等比丘！見於東方無量無邊諸佛世尊證得阿耨多羅三藐三菩提不？」
諸比丘言：「如是，如是，婆伽婆，我等皆見，以世諦故見，非第一義。」
佛復告諸比丘：「譬如四天下世界微塵悉滿，乃至從金剛際至梵天宮，諸比丘！於汝意云何？頗有人知其數不？能以譬喻知其數不？」
諸比丘言：「不也，世尊！難可得知。」
佛復告諸比丘：「譬如前所說微塵譬喻，如是等四天下世界，如是百千億世界，皆悉充滿彼微塵眾。諸比丘！彼所有微塵，如是等微塵，我以肉眼見此世界諸佛世尊所住在東方，如一步地，但以肉眼無礙、無分別，見前世界如向所說；如是南、西、北方四維、上、下，亦復如是。
「諸比丘！譬如四大天下諸世界，若百千億數滿彼微塵，從金剛際至梵天宮，所有微塵，一一方面，各有若干諸佛世尊，一一方面，我皆現見此諸世尊坐於道場，或有已坐或始坐者，彼等一切諸佛世尊，皆悉同名釋迦牟尼；如是復有無量諸佛，與然燈佛同一名號；我復見有諸佛世尊名勝一切，亦同名號；如是一切諸佛同名蓮華上，如是等上佛同一名者，如是上名稱佛同一名者；如是拘樓孫佛同一名者；如是拘那含佛同一名者；如是迦葉佛同名號者；如是各各佛同名號者，我在於此皆悉現見。彼諸佛等各各名號，我於世間得最勝法、微妙法、無極之法，但有能稱名者皆得善根。彼等諸佛各各名號如是無邊，如是等諸佛世尊，我住於此皆悉現見；如是等現在世間種種名字，或入無餘涅槃、或現住世轉於法輪，我住於此悉皆現見。彼佛世尊，於我肉眼無礙無妨，皆現在前。
「諸比丘！如來如是復勝此知，更復勝知不可思議，更復不可思議無量無邊，復有無量無邊如是等無量知見。諸比丘！以是義故，如來智見無邊，如是無邊不可稱量，如是不可稱、如是不可思議，但以肉眼，況復盡於諸佛智法？
「諸比丘！譬如此剎所有一切眾生，若在家、若出家，彼諸眾生假使悉成阿耨多羅三藐三菩提，具足十力四無所畏。彼諸世尊有一善男子，能以四事供養承事，足滿一劫尊重恭敬，種種樂具諸莊嚴事，無量無邊不可思議。復有善男子、善女人等，能信我此顯示一切諸佛所說法門，乃至一念頃能生實想不起疑心，彼人即於發心之時所得功德，近諸如來所有功德，復勝三千大千世界所有眾生證得諸佛一切智已，經劫供養，得福雖多，不如於此法門生一念信，福多於彼。若有菩薩信此智者，彼之菩薩即得近諸世尊阿耨多羅三藐三菩提。」
爾時，世尊說此肉眼功德之時，有六十二億諸眾生，迴向阿耨多羅三藐三菩提者，還生退心。所以者何？佛阿耨多羅三藐三菩提難可證故，我等但於此處，滅盡諸苦，取漏盡果；復有無量無邊眾生住於學地；復有十那由他菩薩成就最初發菩提心；復有三十二億諸菩薩等得無生忍法。
爾時，魔王波旬愴怏苦惱，泣淚滿面，白佛言：「世尊！我為何事欲令多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀早入涅槃？乃令無量無邊眾生出我境界。今者，世尊！東方黃晦日未現頃，所作佛事如住一劫、若住一劫，未能過此利益度脫多數眾生。所謂住於般涅槃道，如來今者，令我境界悉皆空虛。」
時魔波旬說是言已，佛告波旬：「汝莫啼哭，波旬！汝猶大有不作善業及不信者，是汝朋友在汝境界，汝是彼伴。」
爾時，世尊即以甲爪取地上塵，告魔波旬：「於汝意云何？為我爪上土塵多耶？為此大地上塵多乎？」
作是語已，時魔波旬白佛言：「世尊！指甲上土少不足言。」
如是語已，佛告波旬：「譬如甲上土塵甚少，我所度眾生入涅槃者，復少於此爪甲上土。波旬！譬如大地土塵甚多，無量無邊，在汝境界眾生亦復如是，甚多無量。波旬！汝莫憂愁，應生歡喜。何以故？眾生在汝境界多大地土故。波旬！然諸眾生自作不善，去涅槃遠，非汝所為。所以者何？但眾生界無有邊際。波旬！汝欲所作但當作之，如來今日於後夜分當入涅槃。」
爾時，世尊告諸比丘：「汝諸比丘！見此世界諸佛已不？」
諸比丘白佛言：「世尊！如是，如是，婆伽婆，我等已見。」
佛復告諸比丘：「此諸佛剎復多無量，汝等當知見諸佛剎莊嚴已不？復見諸菩薩莊嚴淨土已不？復見諸聲聞莊嚴已不？」
諸比丘白佛言：「世尊！如是婆伽婆，如是修伽陀。」
佛復告諸比丘：「如來如是知見，復倍上數知見無量，更復無量皆悉了知。諸比丘！假使我於一劫所說如是佛剎莊嚴之事，如我見於十方世界，亦復如是；假使於一百劫、於一千劫、億載數劫、那由他劫，更倍譬喻，廣分別說，猶不可盡。
「然，諸比丘！導師所作者，為諸聲聞所作已訖於，於一切處我已說訖，示現內外諸法，真心示現，皆已說竟。諸佛於法無有悋惜無不辯者，乃至一莖草、等一毛髮許。汝等比丘！從今已去，應須如法，勤而修行。我已為汝示現涅槃、我已為汝說涅槃道、已成就眾生善根，我所證得阿耨多羅三藐三菩提，乃於往昔行大苦行及於難行。汝等今者於彼大法具足受持，勿令隱沒。汝等應作如是修行。」
爾時，世尊現大神通，十方諸佛所有說法及說法處，此剎眾生皆得聞知；彼諸如來所有教勅，所有眾生承奉教勅皆已證知；復有恒河沙數眾生，住於三種智；復有十億百千諸眾生等，發菩提心，住於阿耨多羅三藐三菩提；復有十百千億那由他諸眾生等，住於辟支佛地；自餘諸眾生等得漏盡證；如是次第無量無邊阿僧祇、不可數、不可量、不可思、那由他諸眾生，聞此法已得大饒益。
爾時，世尊告諸比丘：「汝等比丘！當知我今不久涅槃。汝等！應當護持如來教法，為自利、為他利故。汝等諸比丘！應當如是修學。」
佛說經已，慧命阿難及天人、龍、阿修羅、揵闥婆等，一切世間，聞佛所說，頂戴奉行。
四童子[＊]三昧經卷下
（囑累品第四）品名＋爾時【宋】【元】【明】【宮】【聖】
惟【大】＊，唯【聖】＊
大眾【大】，大士【宋】【元】【明】【宮】
合【大】，令【元】
渧【大】，滴【宋】【元】【明】【宮】
揣【大】，湍【宋】【元】【明】【宮】
三相【大】，二相【宮】
捨我等眼者【大】，捨離我等眼【宋】【元】【明】【宮】【聖】
見【大】，現【宮】
問【大】，聞【明】
何【大】，持【元】【明】
種【大】，幢【宮】【聖】
王【大】，主【元】【明】
嘍【大】，婁【宋】【元】【明】【宮】
澍【大】，注【宋】【元】【明】【宮】【聖】
天【大】，大【宋】【元】【明】【宮】【聖】
名【大】，多【宋】【元】【明】【宮】
陀【大】，他【宮】
愴【大】，悵【明】
切【大】，劫【聖】
商【大】，高【聖】
是【大】，此【宋】【元】【明】【宮】
那【大】，〔－〕【宮】【聖】
震【大】，振【宋】【元】【明】【宮】【聖】
囑【大】＊，屬【宮】＊
浮休【大】，牟侯【明】
曰【大】，言【宋】【元】【明】【宮】
爾時【大】，地獄品第五爾時【宋】【明】【宮】，四童子三昧經地獄品第五爾時【元】，四童子經地獄品第五爾時【聖】
瓜【大】，爪【宋】【元】【明】【宮】【聖】
生【大】，出【宋】【元】【明】【宮】
化【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【聖】
見【大】，現【宋】【元】【明】【宮】【聖】
臺【大】，高【宋】【元】【明】【宮】
唯【大】，惟【宋】【元】【明】【宮】
似【大】，以【宋】【元】【明】【宮】【聖】
想【大】，相【聖】
世【大】，此【宋】【元】【明】【宮】
摩休【大】，牟侯【宋】【元】【明】【宮】
諸【大】，彼諸【宋】【元】【明】【宮】
（成百…妙）十二字【大】，清淨微妙至眾生耳【宋】【元】【明】【宮】【聖】
休【大】，侯【宋】【元】【明】【宮】
而【大】，面【聖】
欹【大】，倚【宋】【元】【明】【宮】【聖】
曜【大】，耀【宋】【元】【宮】
雜【大】，離【聖】
國【大】，圓【宋】【元】【明】【宮】
藥【大】，樂【聖】
病【大】，疾【宋】【元】【明】【宮】
趣【大】，道【宋】【元】【明】【宮】
爾時【大】，四童子經現諸佛品第六爾時【宋】【宮】【聖】，四童子三昧經現諸佛品第六爾時【元】，現諸佛品第六爾時【明】
休【大】＊，侯【宋】【元】【明】【宮】【聖】＊
名【大】，號【宋】【元】【明】【宮】
有【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】
智【大】，知【宋】【元】【明】【宮】
想【大】，相【聖】
漏【大】，滿【聖】
忍法【大】，法忍【元】【明】【聖】
多陀【大】，多他【宮】
住【大】，減【宋】【元】【明】【宮】
哭【大】，天【元】
上【大】，土【宋】【元】【明】【宮】
如是【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】
知【大】，亦【明】【宮】
辯【大】，辦【宋】【元】【明】【宮】
揵【大】，犍【明】
【經文資訊】大正新脩大藏經 第 12 冊 No. 379 四童子三昧經
【版本記錄】發行日期：2026-08，最後更新：2025-02-03
【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「大正新脩大藏經」所編輯
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