父子合集經
父子合集經卷第七
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉 詔譯
緊那羅王授記品第十二
爾時會中，有八俱胝緊那羅王，其上首者名曰大樹，見諸阿修羅王乃至諸藥叉眾，咸於佛所廣作供養，復聞如來與授記別，心生驚疑，歎未曾有，謂：「若佛說一切世間諸蘊、界、處，但有假名，無有少分令眾生見，若佛菩薩亦不可見。云何世尊於大眾中與諸天龍次第授記，復令化度無量有情，從一佛剎至一佛剎，奉覲如來經河沙劫，廣修諸行得成佛道，具諸相好，國土莊嚴，壽命劫數正像法等，乃至緣畢，入般涅盤？既言諸法皆悉空寂，何能建立授記之事？」
時大樹緊那羅王生此疑心未能決了，合掌向佛，以偈問曰：
「我聞如來作是說，
於佛妙慧心有疑。
既言空已復授記，
此義甚深不能了。
又云法界本空寂，
而說如月現於水。
既言空寂復現形，
此義甚深不能了。
云何諸法本無生，
復說樂求菩提者？
既言無生何有求，
此義甚深不能了。
云何諸法本無盡，
復說如來有滅度？
我今請問牟尼尊，
此義甚深不能了。
云何諸法皆如幻，
復說此歿得生天？
既言如幻何有生，
此義甚深不能了。
云何諸法無所依，
復說依止善知識？
既言無依何假人，
此義甚深不能了。
云何世間無作者，
復說有能斷諸惑？
既言無作斷無由，
此義甚深不能了。
云何諸法自性空，
復說觀空得解脫？
既言空已復何觀，
此義甚深不能了。
云何諸法剎那滅，
復說諸法常不滅？
既言遷變或凝常，
此義甚深不能了。
云何福業非積聚，
而說修習成菩提？
既言無集豈能成，
此義甚深不能了。
云何諸法無所說，
復說毀謗墮惡道？
既言無說謗何生，
此義甚深不能了。
無能勝者所宣說，
種種差別難曉了，
佛眼清淨照世間，
普施群生甘露味。
餘無有能為我等，
決擇如上所疑事，
唯有如來能斷除，
故我頂禮一切智。」
爾時世尊，為彼大樹緊那羅王釋諸疑故，以偈答曰：
「緊那羅王汝所問，
既空依何而授記？
由彼達法性本空，
故得如來與授記。
以何因緣作是說？
諸法若有實性者，
則應不減亦不增，
於一切時無改轉。
譬如圓鑑挂空中，
假明緣故現色像，
緊那羅王汝當知，
自性清淨本如是，
法性無垢常湛然，
亦無動亂及變異。
汝觀供養福業因，
於何法中有其相？
應知法界本寂靜，
智者觀法不可得。
諸有取相凡夫人，
於此疑惑不能了。
汝問諸法本無生，
復說發心求佛道？
緊那羅王汝當知，
十力妙智難思議。
凡愚沒溺三界中，
於諸欲境生耽著，
由是常生顛倒心，
故受生死諸苦惱。
從昔未聞於正法，
設得聞已而不解，
使令安住實智中，
漸能求趣菩提果。
汝問諸法本無滅，
何故如來有滅度？
為破常見諸眾生，
無有少法為常者。
汝問諸法猶如幻，
見生天者故懷疑？
為化凡愚諸眾生，
恃己所有生憍慢。
汝問諸法無所依，
而見依止善知識？
若非依止說法師，
畢竟世間無出離。
汝問諸法無主宰，
而見世間有作者？
當觀車由眾分成，
有於運載作用事。
為化著我諸眾生，
及彼執著我所者，
我為彼說無堪任，
是故但唯假名想。
汝問諸法自性空，
復說觀空得解脫？
由彼分別執著心，
故於空義不能了。
汝問諸行剎那滅，
復云諸法性不滅？
為破著欲諸眾生，
於非淨處生淨想。
譬如遠矚於陽焰，
渴者趣之而求水，
皆從妄想分別生，
當知水體不可得。
陽焰之處本無水，
自性淨中本無染，
由彼愚夫顛倒心，
則為彼愛所纏縛。
汝問諸法無所說，
亦云謗者墮惡道？
愚夫聞已懷驚疑，
智者聞之除障礙。
世間諸法本空寂，
無智妄計執為我，
彼等若聞諸法空，
則生斷滅怖畏想。
若人毀謗於空法，
皆由執著我人相，
猶如繫縛於虛空，
增長愚癡墮惡趣。
或說善業往天中，
或生人間受快樂，
作者非實業不亡，
如夢中境唯心造。
當知諸趣皆如夢，
由迷真故不覺知，
夢中何有於去來，
愚夫妄謂真實境，
我雖說有所作業，
十方推求無作者。
譬如狂風吹樹枝，
由相觸故生其火。
彼風及木無思念，
謂言我能出於火。
兩相因故火發生，
本無作者亦如此。
汝問福業無積聚，
云何能得菩提果？
如世間有百歲人，
雖經時分年無聚。
汝問諸法不可盡，
云何復說業可盡？
觀空理者說無窮，
隨世俗中則有盡。
我雖演說真實際，
由顛倒故於外求，
眾生業惑障緣深，
不能了此勝義法。
緊那羅王汝當知，
於此勝義善安住，
一切諸相皆一相，
善通達者謂無相。
一切菩薩之所行，
一切諸法皆無作，
所謂阿字總持門，
由此入解一切法。
緊那羅王汝當知，
一切諸法本寂靜，
此說無相總持門，
由阿字門而入解。
緊那羅王汝當知，
一切諸法無分別，
此說平等總持門，
由阿字門而入解。
緊那羅王汝當知，
一切諸法無自性，
此說清淨總持門，
由阿字門而入解。
緊那羅王汝當知，
一切諸法無有盡，
此說離障總持門，
由阿字門而入解。
緊那羅王汝當知，
一切諸法非思議，
此說實相總持門，
由阿字門而入解。
緊那羅王汝當知，
一切諸法無所趣，
此說解脫總持門，
由阿字門而入解。
緊那羅王汝當知，
一切諸法本無動，
此說證淨總持門，
由阿字門而入解。
緊那羅王汝當知，
一切諸法假名說，
此說真實總持門，
由阿字門而入解。
緊那羅王汝當知，
一切諸法不可得，
此說離相總持門，
由阿字門而入解。
緊那羅王汝當知，
一切諸法離思念，
此說靜慮總持門，
由阿字門而入解。
此法非見非對治，
求彼二相無所有，
了知無相亦無名，
則能具足菩提道。
若法可見可對治，
是法非實非平等，
彼法自性離言詮，
譬如虛空無相似。
法性無有種種相，
亦非一相及異相，
非有冷相及熱相，
如鏡中像不可得；
非有曲相及直相，
亦復無有明暗相，
遠離男相及女相，
此名入解真實相。
非諂非誑非動亂，
無有舒卷微細相，
亦無忿怒忻喜相，
非怯弱相起盡相，
非有入相及出相，
亦無進相及退相，
非其寤相及寐相，
復無去來現在相，
非是眼相及瞻視，
亦非盲瞽與瘴瞖，
非其調順非剛強，
非有覆藏及顯露，
非是動轉及止息，
離諸戲論常湛然。
智者當作如是觀，
此名了知佛境界，
為欲調伏世間故，
於離言法強分別，
於此勝義善知了，
則能通達一切法。」
爾時大樹緊那羅王，聞佛世尊釋諸疑已，及聞演說總持字門，深生入解，心大歡喜得未曾有。以神通力化八俱胝殊勝樓閣，巧妙奇絕，或住山峯，或依林木，或化現於蓮華之上，是諸重閣皆以七寶合成花蓋而懸其上，一一皆有眾寶幢幡、寶幔花鬘次第嚴飾。是八俱胝緊那羅王，各各陞彼樓閣之上，於虛空中右繞三匝，復以上妙水陸之花而散佛上。散已即從重閣而下，至於佛所，復繞三匝，瞻仰尊顏，目不暫捨，一心合掌，住立一面，思念如來過去現在積集無量最勝功德。
佛知是已，口放淨光。時尊者馬勝比丘覩是相已，頭面禮佛，以偈問曰：
「如來今者放光明，
淨妙難思甚希有，
時眾諦視於慈容，
猶若披雲瞻滿月。
何人今於世尊所，
樂聞最上微妙法，
以真實智善了知，
放此光明垂印可？
誰人初發菩提心，
感佛加持現斯瑞？
唯願說此光因緣，
制諸外道令生信。
是時諸來大集會，
咸各歡喜發淨心，
冀聞清淨甘露音，
聞已奉行於佛教。」
爾時世尊為尊者馬勝比丘說伽陀曰：
「具壽馬勝問斯義，
當一心聽無異緣，
我今為彼緊那羅，
授記未來成佛事。
彼所請問極難解，
皆為利樂諸世間，
我今為斷彼疑心，
令於佛法善安住。
此大樹緊那羅王，
與八俱胝徒屬眾，
由興供養淨福因，
命終當得生天上。
展轉天中受妙樂，
滿足九十俱胝歲，
獲得如意五神通，
親近承事河沙佛。
經歷那由他剎土，
常說勝義第一法，
化度那由他有情，
得成無上菩提道。
號曰無量光如來，
劫名國土皆無異，
人中師子十力尊，
具足無邊大智慧。
彼國所有諸菩薩，
修習善根悉圓滿，
亦無求趣二乘人，
皆是一生居補處。
如是彼諸菩薩眾，
各懷悲願利群生，
能與世間作照明，
後當次第得作佛。
彼諸國土勝莊嚴，
離諸穢惡無煩惱，
猶如覩史多天宮，
受用清淨知止足。
一切過患八無暇，
乃至名字未嘗聞，
有情安隱住其中，
常飡法味禪悅樂。
大哉善逝天中天，
與授緊那羅佛記，
時眾聞已心泰然，
稽首致禮無上士。」
父子合集經寶瓔珞天授記品第十三
爾時會中有八俱胝寶瓔珞天子，見諸阿修羅乃至緊那羅等於佛會所作大供養，及聞如來與彼授記，心甚歡喜得未曾有。時諸天子為供佛故，發勇猛心，繞迦毘羅城周匝六十踰繕那量，於虛空中雨曼陀羅花，繽紛而下，積至于膝，作供養已，繞佛三匝，住在一面合掌向佛，以偈讚曰：
「具足大悲十力尊，
能救一切眾生者，
諸根寂靜放光明，
故我敬禮聖中聖。
諸天及龍人非人，
於佛法中生愛樂，
最上牟尼大導師，
是故我今歸命禮。
如來出現於世間，
譬若眾星中滿月，
無邊福智莊嚴身，
眾生觀者心無厭。
具足種種清淨法，
六通三明四無畏，
十八不共法難量，
是故我今歸命禮。
三十二相皆圓滿，
八十隨好妙嚴身，
巍巍猶若天帝幢，
是故我今歸命禮。
成就最勝三摩地，
能斷輪迴諸結縛，
降伏無數億魔軍，
湛然安住心無動。
如來智慧力堅固，
常說四諦真實法，
廣能化利諸人天，
咸令超越於彼岸。
人中最勝釋師子，
破諸邪見及異論，
願我當得如世尊，
說法使離諸癡暗。
超出世間成正覺，
常興四種無量心，
憐愍攝受諸眾生，
同證菩提無上道。」
爾時世尊知諸天子深心所念，即於口中放大光明。時尊者馬勝比丘覩是相已，合掌向佛，以偈問曰：
「牟尼現是希有相，
時眾矚已心忻悅，
各各諦奉大慈顏，
願說放光之所以。
如來今放此淨光，
必興廣大利益事，
我等頂禮無上尊，
唯冀洪音為開示。」
爾時世尊為馬勝比丘說伽陀曰：
「善哉馬勝問斯義，
今當為汝分別說，
我為利樂諸人天，
與瓔珞天授佛記。
如來若不因請說，
無由記別弟子事，
答汝問故息群疑，
彼離疑則心安住。
寶瓔珞天於我所，
以淨意樂伸供養，
從此展轉生諸天，
百千天子常圍繞。
復持天上妙香花，
供養無量俱胝佛，
於彼佛所發淨心，
愛樂修行菩薩道。
如是精進供養已，
復於未來作佛事，
奉覲那由他世尊，
常說伽陀讚佛德。
如理廣修清淨行，
得那羅延堅固身，
於其歡喜劫中生，
具足圓成一切智。
號曰華幢勝如來，
有大名稱無與等，
并餘天子八俱胝，
同一劫中皆作佛。
彼佛土中無地獄，
亦無鬼趣與傍生，
及阿修羅憍慢心，
離於八難諸危苦。
彼諸天子成佛剎，
悉如三十三天中，
國土富樂遍莊嚴，
壽量長遠皆相似。
彼土既無惡趣名，
況復有作惡業者，
眾生各各隨法行，
皆住無諍清淨行。
所化眾生無有邊，
過彼恒河沙數量，
彼佛出現世間時，
常說勝義第一法。
如是化緣歸寂已，
廣布舍利起塔廟，
一一舍利勝難思，
其中皆有佛身相。
咸各稱讚佛功德，
住虛空中現神變，
教化無量諸眾生，
皆發無上菩提意。」
十力牟尼方便力，
為彼天子授道記，
時諸大眾聞佛言，
住正思惟心寂靜。
父子合集經卷第七
況【CB】【麗-CB】，泥【大】(cf. K41n1496_p0731b14)
【經文資訊】大正新脩大藏經 第 11 冊 No. 320 父子合集經
【版本記錄】發行日期：2026-08，最後更新：2026-07-06
【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「大正新脩大藏經」所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，北美某大德提供，西蓮淨苑提供新式標點
【其他事項】詳細說明請參閱【財團法人佛教電子佛典基金會資料庫版權宣告】