大方廣總持寶光明經
大方廣總持寶光明經卷第二
[＊]西天中印度摩伽陀國[＊]那爛陀寺傳教大師三藏賜紫沙門臣法天奉 詔譯
爾時，法慧菩薩摩訶薩，為諸菩薩說是菩薩十住法已，于時十方以佛神力，於一一方，各有十千佛剎微塵等世界，一一佛剎微塵等世界，地皆六種震動。所謂：動、遍動、等遍動，震、遍震、等遍震，擊、遍擊、等遍擊，涌、遍涌、等遍涌，吼、遍吼、等遍吼，起、遍起、等遍起。是時以佛神力，復雨種種天華雲、種種天香雲、種種天塗香雲、種種天鬘雲、種種天粖香雲、種種天衣雲、種種天傘蓋雲、種種天寶雲、種種天妙蓮華雲、種種天諸瓔珞雲、種種天莊嚴雲，如是等種種供養雲，周匝遍雨。復有種種天妙音樂，於虛空中，不鼓自鳴，出大音聲，光明晃曜，遍四大洲，妙高鐵圍，周遍十方，普皆供養。
是時法慧菩薩說是法時，一切十方世界，同時亦說此十住法故，乃至文字句義，不增不減，皆悉同等。復以佛威神力故，於一一十千佛剎微塵等世界，各各有十千佛剎微塵等菩薩，從於十方雲集，而來告法慧菩薩言：「佛子！善哉，善哉！佛子！如汝所說菩薩十住法，佛子！與我名同，說法亦同。如是等一切同名法慧菩薩，從彼十方一切如來所，而來至此。彼法雲世界以佛威德，於一切處同時轉此法輪，如是種種性相、文字、句義不增不減。佛子！于時眾會以佛威德，皆見彼眾而來詣此，如我到此世界，亦復如是，於一切十方世界，一切四大洲妙高山頂帝釋宮中，十千佛剎微塵等菩薩亦同來集。」
是時法慧菩薩承佛威力，觀察十方法界眾會，欲重宣此義，而說偈言：
「見諸如來清淨智，
巍巍變化力如是，
十力功德眾莊嚴，
是故發此菩提心；
見此種種神通力，
說法利益諸群生，
復見輪迴諸苦惱，
是故發此菩提心；
於此普賢如來前，
得聞一切功德海，
由如虛空無有相，
是故發此菩提心；
一切住處及所生，
一一性行皆明了，
各各差別性智求，
是故發此菩提心；
是時過去及現在，
乃至未來眾善惡，
為求此智善修習，
是故發此菩提心；
禪定解脫及三昧，
等持清淨悉皆然，
為求此智恭敬彼，
是故發此菩提心；
能遍世間諸根力，
如如湛淨皆同等，
為求此智彼義學，
是故發此菩提心；
菩提解脫遍世間，
其中各有種種意，
為求此智無數論，
是故發此菩提心；
種種無數三界中，
於中復有種種界，
界之自性智應求，
是故發此菩提心；
遍詣一切求此法，
如是依止得安樂，
自性真實解了知，
是故發此菩提心；
一切剎中而出生，
由如眾生依地有，
無數智眼同此求，
是故發此菩提心；
過去現在及未來，
若干眾生何性相，
如是過去事皆知，
是故發此菩提心；
積聚眾生滿世間，
乃至一一遍親近，
如是煩惱盡能知，
是故發此菩提心；
三界智慧彼皆知，
無盡法門能解了，
為求如是真實智，
是故發此菩提心；
一切諸法無依倚，
本性如空亦無著，
為求勝義真實知，
是故發此菩提心；
能動佛剎微塵數，
亦令江海涌沸騰，
為求如來如是智，
是故發此菩提心；
普放光明照十方，
一一光明從口出，
為求彼智一光明，
是故發此菩提心；
不可思議種種剎，
飲食供給珍玩具，
我願亦具如彼智，
是故發此菩提心；
一切眾生及佛剎，
能令遠離傷殺生，
為求此法壽延長，
是故發此菩提心；
假使大海所有水，
一毛滴數盡能知，
如是此智願當求，
是故發此菩提心；
十方所有一切剎，
一一剎中微塵數，
如是此智要盡知，
是故發此菩提心；
過去及與未來劫，
現在一切諸世間，
如是劫數要盡知，
是故發此菩提心；
三世一切諸如來，
及以聲聞辟支佛，
法之自性悉皆知，
是故發此菩提心；
無量無數諸世界，
一毛端中盡稱量，
性之自性悉能知，
是故發此菩提心；
不可思議輪圍界，
一毛端量盡能秤，
為此廣大微妙知，
是故發此菩提心；
無量無數諸世間，
一剎那間聲周遍，
為求此智清淨聲，
是故發此菩提心；
一切世間諸語言，
一字演說盡無餘，
為此自性真實知，
是故發此菩提心；
無數化導三界中，
一切眾生悉皆衛，
為求辯說廣大舌，
是故發此菩提心；
如說一切諸佛剎，
一剎那中悉能見，
為求說法無礙智，
是故發此菩提心；
如來所有一切剎，
一剎那中皆周遍，
如此佛法真實知，
是故發此菩提心；
無數微塵等世界，
皆從自性而出生，
為求如是種種智，
是故發此菩提心；
過去及與未來佛，
乃至現在諸世間，
一剎那中心盡知，
是故發此菩提心；
一句所說不思議，
如是劫盡彼無盡，
為求如是語言知，
是故發此菩提心；
八方一切諸世間，
如是相續不斷絕，
為此自性心了知，
是故發此菩提心；
所有身口意三業，
作彼十方一切行，
因此能解三世空，
是故發此菩提心。
菩提心發應如是，
慇懃最上奉諸佛，
十方無數劫盡行，
是故尊重心不退；
乃至世間一切尊，
八方各各皆周遍，
如是彼佛皆說法，
一一尊重心不退；
若一菩薩獲安樂，
行彼行故免輪迴，
能作世間圓滿相，
是故此尊心不退；
最上妙法最殊特，
甚深難解離言說，
彼諸菩薩妙敷揚，
為敬彼尊心不退；
世間不動及住處，
如是難得甚希有，
演說清淨妙法音，
是故此尊心不退；
得生一切如來中，
無我無人離憍慢，
為求此法常在前，
是故慇懃心不退；
無數無等阿僧祇，
得諸如來三摩地，
行彼菩薩如是行，
是故慇懃心不退；
乃至究竟三摩地，
超生彼岸解了知，
如是說彼諸佛法，
是故此尊心不退。
遠離輪迴三界中，
轉於如是妙法輪，
於諸世間常無間，
菩薩應當如是說；
一切世間諸苦惱，
如是濁惡災難中，
憐愍一切諸有情，
是故菩薩應當說。
菩薩最初說此法，
因茲發起菩提心，
持戒說法無有時，
是故名為發心住。
是時菩薩治地住，
最初降伏如是心，
安樂利益於世間，
如佛遠離老病死，
信心念心及精進，
慧心願心并持戒，
護法捨離無去來，
決定迴向諸含識；
若以住彼如是心，
讀誦受持大乘典，
遠離喧囂居閑靜，
訪尋一切親善友，
善言親近善知識，
勤求如是真實智，
了達一切諸語言，
勝義諦理亦如是，
曉了如來勝義已，
離諸顛倒無疑惑，
如是平等湛然安，
是名說法真佛子。
治地住中如是得，
善能觀察諸菩薩，
演說妙法奉諸佛，
是故佛子應當學。
復次菩薩第三住，
法王教中求佛行，
苦空無常悉了知，
一切自性無來去，
諸法本寂離自性，
明了通達決定心，
住此一切無有惑，
佛子應當如是說。
為知一切眾生界，
及闡一切諸法界，
如是世界悉盡知，
是故名為相應行。
地界水界及火界，
如是風界虛空界，
欲界色界無色界，
是諸世界悉盡知，
乃至差別諸世界，
悉見法界自性體，
如是廣大智慧尊，
勇猛精進求佛智。
是時菩薩生貴住，
出家生諸如來中，
有性無性心決定，
所生之處常正見。
此地菩薩無退轉，
為求佛道心無厭，
於一切法恒修習，
觀諸眾生如自性。
世間眾罪如塵剎，
遠離輪迴諸果報，
佛子善能分別生，
菩薩悉令離衰老。
過去現在及未來，
一切法智皆明了，
宿殖善友悉同生，
如佛出世亦復爾。
一切如來殊妙好，
入彼三世平等意，
能作如是上妙生，
超越三世種種行。
此名第四菩薩住，
彼能稱讚此妙色，
是法悉能解了知，
覺彼菩薩如是生。
此後菩薩稱第五，
說名方便具足住，
種種方便化群生，
樂求福業遍往詣，
所作如是廣大福，
令諸眾生皆解脫，
盡心迴向悉獲安，
憐愍有情令離繫。
世間患難皆救濟，
攝伏令彼生歡喜，
各各引導諸眾生，
得大涅槃心寂靜。
無邊一切諸世間，
如是無量無有數，
過諸稱量無等倫，
非性非相非究竟。
此為菩薩第五住，
具足方便化群生，
彼佛如是妙圓明，
示現一切諸功德。
無邊一切諸眾生，
觀法自性無迷惑，
疑網有無智了知，
天上人間能堅固。
於佛於法菩薩中，
常行妙行離諸色，
於是廣大諸眾生，
聽聞演說方便法。
煩惱眾生使清淨，
易化難化悉調伏，
法界或廣略敷揚，
非來非去絕諸相，
法界體性非有無，
菩薩三世樂聽受，
觀察一切心無動，
如是專注於佛法。
泯絕性相孰有無，
本性離染我亦爾，
曉了劫性如幻夢，
為聞如是上妙法。
不退菩薩應如是，
於佛於法菩薩中，
并觀行相為有無，
不退非有亦非無。
如來非去非有住，
亦無來與非不來，
生與不生盡不盡，
有相無相非一異，
種種眾多彼如一，
勝義諦理離有無，
各各差別眾寶嚴，
菩薩於彼心不退。
真如妙相非有無，
以無相智能解了，
如是差別往集會，
一一天上悉聽聞。
復次菩薩童真住，
身口意業悉清淨，
施作佛事無有著，
是故隨意所生得，
皆從眾生行法生，
遊行見彼諸剎土，
智慧速疾隨意得，
十方慇懃恭敬禮。
菩薩於此無異心，
聞佛演暢微妙法，
能知剎土悉動搖，
如是盡知無有餘，
演說遊行於佛剎，
剎那遍詣阿僧祇，
隨問演說無數義，
自性差別性亦然，
方便音聲能照察，
無數佛剎一念中。
復說菩薩王子住，
密行眾生非測量，
煩惱障閉妄想除，
事理相應方便說，
種種妙行悉能行，
分別世間過未來，
真俗二諦能了知，
諦求如是微妙法。
善能方便入王城，
如是遍遊悉周匝，
於彼往還能自在，
所有王城能照察，
由如灌頂王妙法，
如是威德力亦然，
入彼王城善演說，
是故此為王子住。
此能隨順諸眾生，
如佛所化亦如是，
調御出興悉同然，
得佛安隱住王子。
佛子菩薩灌頂住，
處長最上能利他，
一毛滴水為校量，
思惟校計莫能測。
如是行於諸佛法，
由若一切微塵剎，
眾生莫測塵可知，
是故無數應是說。
一切如來及菩薩，
并與過去未來佛，
若以現在十方中，
乃至聲聞辟支佛，
從種發生菩提心，
如是此數莫能測。
功德數量莫能知，
最初一念菩提心，
如是世界化群生，
無能超越過於彼。」
是時普賢菩薩摩訶薩，告法慧菩薩言：「善男子！善哉，善哉！汝今善說此寶光總持法門。復次善男子！彼諸眾生，當得愛樂不可思議諸佛功德一切智慧。善男子！若有眾生，但聞此寶光總持正法名號，不須受持讀誦，一心恭敬，究竟決定得證佛果。」
時法慧菩薩言：「佛子！如是，如是！如汝所說。」
普賢菩薩言：「佛子！彼等已得如來灌頂甚深智慧，若有善男子、善女人，至此會中，得聞如是法者，或有眾生手持是經者，是諸眾生於佛法中皆得授記。」
是時長老舍利弗，從座而起，頂禮佛足，而白佛言：「世尊！我等今者，如生盲人，從昔已來，未曾見聞如是正法。世尊！非但我故，若諸眾生不聞此法，彼如是等一切眾生，亦如生盲。」
佛言：「長老！如是，如是！如汝所說。」
舍利弗即白佛言：「唯願說此不可思議甚深法故。」
佛言：「舍利弗！汝當往詣命彼梵王、帝釋、護世諸天同來此會。」如來勅語舍利弗：「此最勝法印寶光總持之法，於彼道場眾會而說。」
是時尊者舍利弗受佛教勅，為問此寶光總持法門，承佛聖旨，往彼梵王、帝釋、護世諸天，到已作如是言：「寶光道場，佛待汝來，同時聽受，此如是法，今正是時，如來將說此寶光總持不可思議法故，汝等速集，勿過此時，甚難得值，後必追悔。如是最勝法寶，世間難得，甚為希有。」
時彼諸天，聞是說已，即運神通，於剎那頃，梵王、帝釋、護世諸天皆來集會，到世尊所，右遶三匝，合掌恭敬，住立佛前，勸請世尊：「唯願如來，哀愍我等，及末法眾生，說此寶光總持法門。」
于時世尊，默然不答。時諸天眾、梵王、帝釋、護世諸天，如是三白，慇懃勸請，世尊默然。
是時尊者舍利弗，白世尊言：「唯願如來說此寶光明總持法故。」復言：「善逝！唯願說之。」
是時世尊，即於舌根，從口而出種種音聲，遍於三千大千世界，同時得聞。「若有善男子為此寶光總持法故，請於如來，是諸眾生，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。」
是時世尊，復語尊者舍利弗言：「尊者舍利弗！汝當往詣請妙吉祥童子。」
說如是法時，妙吉祥童子在於異處鉢攞二合叉娑羅樹下，端身正念，結跏趺坐，過於百千萬俱胝那庾多日月光明，住大寶莊嚴樓閣中，梵王、帝釋、護世諸天，圍遶恭敬，身皆金色，吉祥莊嚴，光明照耀。是時尊者舍利弗，奉佛教命，往詣妙吉祥童子所，到已即白妙吉祥言：「善男子！如來請汝為於我等，說此寶光總持法故。」
于時妙吉祥童子，語尊者舍利弗言：「此如來者，為何等義？」
舍利弗言：「善男子！汝智慧深遠，我非汝曹，是故不任與汝論議。」
妙吉祥言：「止！舍利弗！汝甚愚癡，汝若樂聞，我當為說。」
舍利弗言：「善男子！我今樂聞，惟願仁者，廣為我說。」
是時妙吉祥童子，說是語時，即時三千大千世界，乃至清淨天宮，及諸天眾，上至阿迦膩吒天眾，下至四大天王并諸眷屬無數俱胝大藥叉，將諸梵天王及天帝釋護世諸天并諸天女，各各樂聞如是大法，皆來集會，及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，并餘三十三天、夜摩天、覩史陀天、化樂天、他化自在天、大梵天王、阿迦膩吒天，如是諸天眾等，皆來集會。復有諸大聲聞眾，其名曰尊者須菩提、尊者摩訶迦葉、尊者大目乾連、尊者舍利弗、尊者摩訶迦旃延、尊者阿𩕳嚕馱、尊者誐耶迦葉、尊者摩賀俱絺羅、尊者祖拏判姹迦、尊者梨嚩多、尊者曩禰迦葉、尊者烏嚕尾螺迦葉、尊者布囉拏梅怛囉二合尼子、尊者羅護羅、尊者鈸捺囉二合波羅、尊者麼澁波二合、尊者阿難陀，如是等諸大聲聞眾，及耶輸陀羅五百比丘尼等，皆悉來集。復有轉輪王及諸小王，剎帝利婆羅門，長者居士，皆來集會。
是時尊者舍利弗，遶佛三匝，而作是言：「世尊！何因何緣，即於今日，如是大眾皆悉雲集？云何當知？」
佛言：「尊者舍利弗！是寶光總持法威德力故。」
舍利弗言：「世尊！此寶光總持法門，我今樂聞。」
佛言：「尊者舍利弗！汝當往詣請彼妙吉祥童子、普賢菩薩，此二大士必為汝說。」
是時尊者舍利弗，白妙吉祥童子言：「善男子！汝今當說此寶光三摩地微妙法寶。」
妙吉祥言：「尊者舍利弗！汝等今者為欲聞此寶光總持法故。」
舍利弗言：「今此四眾，梵王、帝釋、護世諸天，為聽是法，故來至此。」
于時妙吉祥即告長老舍利弗，作如是言：「舍利弗！此法祕要不可視聽，如幻、如化，云何當說？說聽是誰？」
舍利弗言：「善男子！汝今當說，我欲樂聞。」
妙吉祥問尊者舍利弗：「此說當云何言？」
答言：「妙吉祥！空作是說。」
妙吉祥又問舍利弗：「空云何說？」
答言：「妙吉祥！空離言說。」
妙吉祥言：「尊者舍利弗！此空若離言說，我云何說？尊者舍利弗！既一切諸法皆離言說，若作是說，誰能聽受？」
長老舍利弗言：「善男子！彼一切法皆離文字語言故，作如是說，是故說空、無相、無願、非取、非捨、非異、非不異、非離戲論、非不離戲論。」
是時妙吉祥童子、尊者舍利弗說是法時，彼諸菩薩及於梵王、帝釋、護世諸天，心大歡喜，同聲讚言：「善哉！善男子！善說此寶光總持法故。」
是時尊者須菩提，白妙吉祥童子言：「善男子！菩薩摩訶薩云何受持讀誦、為他解說此寶光總持法故？」
妙吉祥言：「須菩提！此總持法無生清淨，如理受持，離性、離相、非離言說、非取、非捨。此法應如是受持，為他解說。」
妙吉祥童子說是法時，有九十二菩薩皆得勇猛三摩地，復有人天六十二眾生得無生法忍。
爾時普賢菩薩摩訶薩，從座而起，偏袒右肩，合掌恭敬，白佛言：「世尊！云何為菩薩摩訶薩大悲？」
佛言：「善男子！此菩薩摩訶薩大悲者，若菩薩摩訶薩不捨三界，名為大悲；若令一切眾生得見諸佛淨妙剎土，名為大悲；若諸破戒眾生悉能憐愍護持，名為大悲；若能令一切眾生志求般若波羅蜜多，親近修習，名為大悲；若為一切眾生不惜身命，名為大悲；乃至頭、目、髓、腦，難捨能捨，難行能行，為諸眾生，名為大悲。復告，善男子！菩薩摩訶薩為諸眾生，無有異心，等以安樂，離諸邪見，悉令解脫。善男子！是為菩薩摩訶薩大悲，應如是解。」
爾時，普賢菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！唯願如來大慈無量，為諸眾生安樂世間，說此寶光總持法故，并此大會諸天及人，皆得安樂利益。」
即時世尊愍諸眾生，以梵音聲普告諸菩薩摩訶薩言：「汝等今者於未來世後五百歲，法欲滅時，誰能受持、廣宣流布此寶光總持法故？」是時普賢菩薩、離一切憂暗菩薩、藥王菩薩、辯積菩薩、出生一切法王菩薩、無盡意菩薩、海慧菩薩、寶師子菩薩、寶賢菩薩、寶光菩薩、寶髻菩薩、觀自在菩薩、等觀菩薩、常觀菩薩、寶手菩薩、寶積菩薩、寶莊嚴菩薩、吉祥幢菩薩、法吉祥菩薩、財吉祥菩薩、福德吉祥菩薩、栴檀吉祥菩薩、法慧菩薩、甘露慧菩薩、不思議菩薩、福德莊嚴菩薩、功德莊嚴菩薩、相嚴菩薩、常歡喜根菩薩、眾智山峯王菩薩、辯說菩薩、常舉手菩薩、持地菩薩、辯意菩薩、虛空藏菩薩、月藏菩薩、清淨月藏菩薩、日藏菩薩、出生王菩薩、摩訶彌盧菩薩、堅牢慧菩薩、彌勒菩薩摩訶薩，如是等六十二百千俱胝那庾多菩薩摩訶薩，以一音聲同時告言：「世尊！我等今者，能於未來世後五百歲，法欲滅時，常當受持、廣宣流布，為諸眾生說此寶光總持法門。」
佛言：「善哉，善哉！善男子！希有，希有！善男子！汝等為諸眾生，能發如是清淨大願。」
爾時，世尊告普賢菩薩摩訶薩言：「諦聽！諦聽！善男子，此寶光總持微妙正法，為欲利益安樂一切眾生。」
爾時，世尊說是語已，即昇大寶莊嚴師子之座，結跏趺坐，即說寶光明總持陀羅尼曰：
「 T10n0299_p0892c02曩 莫(入) 三 滿 多 跋 捺囉(二合、引) 野 冒(引) T10n0299_p0892c03 T10n0299_p0892c04地 薩 怛嚩(二合、引) 野 麼 賀(引) 薩 怛嚩(二合、引) T10n0299_p0892c05 T10n0299_p0892c06野 麼 賀(引) 迦(引) 嚕 抳 迦(引) 野 怛 T10n0299_p0892c07 T10n0299_p0892c08儞也(二合) 他(引) 唵(引) 婆(引) 囉 胝(引) 婆 囉 T10n0299_p0892c09 T10n0299_p0892c10胝(引) 婆 囉 婆 冷 帝 薩嚩(二合、引) 賀(引)」 T10n0299_p0892c11是時世尊，如是三說此寶光總持祕密微妙T10n0299_p0892c12最上甚深廣大法寶。
是時，普賢菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！法與法者，是義云何？」
佛言：「善男子！無法即法，即一切義，即無性義，一切法義即等虛空義，一切法即無數義，無數義即一切義，無數義即一切法義。」
普賢菩薩白佛言：「世尊！云何說此一切法？」
佛言：「善男子！吾說此一切法者，謂眼、耳、鼻、舌、身、意，如是此六識及十二緣行。善男子！是故我今作此說故，一切諸法亦復如是。復次，善男子！一切諸法，本無生滅。」
是時，妙吉祥童子白普賢菩薩摩訶薩，作如是言：「佛子！此寶光總持法門，菩薩云何受持？」
普賢菩薩摩訶薩，告妙吉祥如是說言：「善男子！此寶光總持如法而說，如理受持。何故？本性不生、不滅故，非相、非空故，無性即自性故，自性即無性故。善男子！此寶光總持如是不應執著，受持觀察故，智慧決了，應如是住，分別解說。善男子！此寶光總持觀法自性義故。」
大方廣總持寶光明經卷第二
𩕳 善【大】，若【元】【明】
測【大】，側【宋】【明】【宮】
住立【大】，即於【宋】【元】【明】
鈸捺囉【大】，鈸㮏囉【宋】【元】【宮】
麼【大】，摩【明】
入【大】，〔－〕【宋】【元】，引【明】
【大】，【宋】【元】【明】
【大】，【宋】【元】【明】
處【CB】【麗-CB】，所【大】(cf. K33n1095_p0814a01) 冒【CB】【磧-CB】，冐【大】(cf. Q32_p0506b26)
【經文資訊】大正新脩大藏經 第 10 冊 No. 299 大方廣總持寶光明經
【版本記錄】發行日期：2026-08，最後更新：2025-02-03
【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「大正新脩大藏經」所編輯
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