大乘本生心地觀經
大乘本生心地觀經卷第三大唐罽賓國三藏般[＊]若[＊]奉 詔譯
報恩品第二之下
爾時，王舍大城東北八十由旬，有一小國名增長福。於彼國中，有一長者名曰智光，其年衰邁，唯有一子，其子惡性不順父母，所有教誨皆不能從。遙聞釋迦牟尼如來在王舍城耆闍崛山，為濁惡世無量眾生，宣說大乘報恩之法，父母及子并諸眷屬，為聽法故，齎持供具來詣佛所，供養恭敬而白佛言：「我有一子其性弊惡，不受父母所有教誨，今聞佛說報四種恩，為聽法故來詣佛所。唯願世尊！為我等類及諸眷屬，宣說四恩甚深妙義，令彼惡子生孝順心，此世當生令得安樂。」
爾時，佛告智光：「善哉，善哉！汝為法故來至我所，供養恭敬樂聞是法。汝等諦聽，善思念之。若有善男子、善女人，發菩提心為聞法要，舉足下足，隨其遠近所踐之地微塵數量，以是因緣，感得金輪轉輪聖王；聖王報盡作欲天王，欲天報盡作梵天王，見佛聞法速證妙果。汝大長者及餘眾等，為於法故來至我所，如是經過八十由旬，大地微塵一一塵數，能感人天輪王果報。既聞法已，當來證得阿耨多羅三藐三菩提。我雖先說甚深四恩微妙義趣，今復為汝重宣此義。」而說偈言：
「最勝法王大聖主，
一切人天無等倫，
具諸相好以嚴身，
智海如空無有量。
自他利行皆圓滿，
名稱普聞諸國土，
永斷煩惱餘習氣，
善持密行護諸根。
百四十種不共德，
廣大福海悉圓滿，
三昧神通皆具足，
八自在宮常遊樂。
十方人天及外道，
無有能難調御師，
金口能宣無礙辯，
雖無能問而自說。
如大海潮時不失，
亦如天鼓稱天心，
如是自在唯佛有，
非五通仙魔梵等。
難思劫海修行願，
證獲如是大神通，
我入三昧大寂室，
觀察諸根及藥病。
自出禪定而讚歎，
三世佛法心地門，
時諸長者退大心，
樂住二乘自利行。
我開大智方便教，
引入三空解脫門，
如來意趣莫能量，
唯佛能知真祕密。
利根聲聞及獨覺，
勤求不退諸菩薩，
十二劫數共度量，
無有能知其少分。
假使十方凡聖智，
授與一人為智者，
如是智者如竹林，
不能測量其少分。
世間凡夫無慧眼，
迷於恩處失妙果，
五濁惡世諸眾生，
不悟深恩恒背德，
我為開示於四恩，
令入正見菩提道。
慈父悲母長養恩，
一切男女皆安樂，
慈父恩高如山王，
悲母恩深如大海。
若我住世於一劫，
說悲母恩不能盡，
我今略說於少分，
猶如蚊虻飲大海。
假使有人為福德，
供養淨行婆羅門，
五通神仙自在者，
大智師長及善友，
安置七珍為堂殿，
及以牛頭栴檀房，
百寶臥具各敷陳，
世間美味如甘露，
療治萬病諸湯藥，
盛滿金銀器物中。
如是供養日三時，
乃至數盈於百劫，
不如一念申少分，
供養悲母大恩田，
福德無邊不可量，
筭分喻分皆無比。
世間悲母孕其子，
十月懷胎長受苦，
於五欲樂情不著，
隨時飲食亦同然，
晝夜常懷悲愍心，
行住坐臥受諸苦。
若正誕其胎藏子，
如攢鋒刃解肢節，
迷惑東西不能辯，
遍身疼痛無所堪。
或因此難而命終，
六親眷屬咸悲惱，
如是眾苦皆由子，
憂悲痛切非口宣。
若得平復身安樂，
如貧獲寶喜難量，
顧視容顏無厭足，
憐念之心不暫捨。
母子恩情常若是，
出入不離胸臆前，
母乳猶如甘露泉，
長養及時曾無竭，
慈念之恩實難比，
鞠育之德亦難量。
世間大地稱為重，
悲母恩重過於彼；
世間須彌稱為高，
悲母恩高過於彼；
世間速疾唯猛風，
母心一念過於彼。
若有眾生行不孝，
令母暫時起恨心，
怨念之辭少分生，
子乃隨言遭苦難，
一切佛與金剛天，
神仙祕法無能救。
若有男女依母教，
承順顏色不相違，
一切災難盡消除，
諸天擁護常安樂。
若能承順於悲母，
如是男女悉非凡，
大悲菩薩化人間，
示現報恩諸方便。
若有男子及女人，
為報母恩行孝養，
割肉刺血常供給，
如是數盈於一劫，
種種勤修於孝道，
猶未能報暫時恩。
十月處於胎藏中，
常銜乳根飲脂血，
自為嬰孩及童子，
所飲母乳百斛餘，
飲食湯藥妙衣服，
子先母後為常則。
子若愚癡人所惡，
母亦恩憐不棄遺。
昔有女人抱其子，
渡於恒河水瀑流，
以汎水故力難前，
與子俱沒無能捨。
為是慈念善根力，
命終上生於梵天，
長受梵天三昧樂，
得遇如來受佛記。
是故悲母有十德，
隨應義利立其名：
一名大地二能生，
三能正者四養育，
五與智者六莊嚴，
七名安隱八教授，
九教誡者十與業，
餘恩不過於母恩。
何法世間最富有？
何法世間最貧無？
母在堂時為最富，
母不在時為最貧。
母在之時為日中，
悲母亡時為日沒；
母在之時皆圓滿，
悲母亡時悉空虛。
世間一切善男女，
恩重父母如丘山，
應當孝敬恒在心，
知恩報恩是聖道。
不惜身命奉甘旨，
未曾一念虧色養，
如其父母奄喪時，
將欲報恩誠不及。
佛昔修行為慈母，
感得相好金色身，
名聞廣大遍十方，
一切人天咸稽首，
人與非人皆恭敬，
自緣往昔報慈恩。
我昇三十三天宮，
三月為母說真法，
令母聽聞歸正道，
悟無生忍常不退。
如是皆為報悲恩，
雖報恩深猶未足。
神通第一目犍連，
已斷三界諸煩惱，
以神通力觀慈母，
見在受苦餓鬼中。
目連自往報母恩，
救免慈親所受苦，
上生他化諸天眾，
共為遊樂處天宮。
當知父母恩最深，
諸佛聖賢咸報德。
若人至心供養佛，
復有精勤修孝養，
如是二人福無異，
三世受報亦無窮。
世人為子造諸罪，
墮在三塗長受苦，
男女非聖無神通，
不見輪迴難可報。
哀哉世人無聖力，
不能拔濟於慈母，
以是因緣汝當知，
勤修福利諸功德。
以其男女追勝福，
有大金光照地獄，
光中演說深妙音，
開悟父母令發意。
憶昔所生常造罪，
一念悔心悉除滅，
口稱南無三世佛，
得脫無暇苦難身，
往生人天長受樂，
見佛聞法當成佛。
或生十方淨土中，
七寶蓮華為父母，
華開見佛悟無生，
不退菩薩為同學，
獲六神通自在力，
得入菩提微妙宮。
皆是菩薩為男女，
乘大願力化人間，
是名真報父母恩，
汝等眾生共修學。
有情輪迴生六道，
猶如車輪無始終，
或為父母為男女，
世世生生互有恩。
如見父母等無差，
不證聖智無由識，
一切男子皆是父，
一切女人皆是母。
如何未報前世恩，
却生異念成怨嫉，
常須報恩互饒益，
不應打罵致怨嫌。
若欲增修福智門，
晝夜六時當發願，
願我生生無量劫，
得宿住智大神通。
能知過去百千生，
更相憶識為父母，
循環六趣四生中，
令我一念常至彼。
為說妙法離苦因，
使得人天長受樂，
勸發堅固菩提願，
修行菩薩六度門，
永斷二種生死因，
疾證涅槃無上道。
十方一切諸國王，
正法化人為聖主，
國王福德為最勝，
所作自在名為天。
三十三天及餘天，
恒將福力助王化，
諸天擁護如一子，
以是得稱天子名。
世間以王為根本，
一切人民為所依，
猶如世間諸舍宅，
柱為根本而成立。
王以正法化人民，
如大梵王生萬物，
王行非法無政理，
如琰魔王滅世間。
王所容受姧邪人，
象蹋華池等無異，
勿謂時逢濁惡世，
當知善惡是王修。
如日天子照世間，
國王化世亦如是，
日光夜分雖不照，
能使有情得安樂，
王以非法化於世，
一切人民無所依。
世間所有諸恐怖，
依王福力不能生，
人民所成安隱樂，
當知是王福所及。
世間所有勝妙華，
依王福力而開敷；
世間所有妙園林，
依王福力皆滋茂；
世間所有諸藥草，
依王福力差諸疾；
世間百穀及苗稼，
依王福力皆成實；
世間人民受豐樂，
依王福力常自然。
譬如長者有一子，
智慧端嚴世無比，
父母恩愛如眼目，
晝夜常生護念心。
國大聖王亦如是，
愛念眾生如一子，
養育耆年拯孤獨，
賞罰之心常不二。
如是仁王為聖主，
群生敬仰等如來。
仁王化治國無災，
萬姓恭勤常安隱，
國王無法化於世，
疾疫流行災有情。
如是一切人非人，
罪福昭然無所覆，
善惡法中分七分，
造者獲五王得二，
園林田宅悉皆然，
所稅等分亦如是。
轉輪聖王出現時，
分作六分王得一，
時諸人民得五分，
善惡業報亦皆然。
若有人王修正見，
如法化世名天主，
以依天法化世間，
毘沙門王常擁護，
及餘三天羅剎眾，
皆當守護聖王宮。
聖王出世理國時，
饒益眾生成十德：
一名能照於國界，
二名莊嚴於國土，
三名能與諸安樂，
四名能伏諸怨敵，
五名能遮諸恐怖，
六名修集諸聖賢，
七名諸法為根本，
八名護持於世間，
九名能作造化功，
十名國界人民主。
若王成就十勝德，
梵王帝釋及諸天，
夜叉羅剎鬼神王，
隱身常來護國界，
龍王歡喜降甘雨，
五穀成熟萬姓安。
國中處處生珍寶，
人馬彊力無怨敵，
如意寶珠現王前，
境外諸王自賓伏。
若生不善於王國，
一念起心成眾惡，
是人命終墮地獄，
受苦永劫無出期。
若有勤誠助國王，
諸天護念增榮祿。
智光長者汝應知，
一切人王業所感，
諸法無不因緣成，
若無因緣無諸法。
說無生天及惡趣，
如是之人不了因，
無因無果大邪見，
不知罪福生妄計。
王今所受諸福樂，
往昔曾持三淨戒，
戒德熏修所招感，
人天妙果獲王身。
若人發起菩提心，
願力資成無上果，
堅持上品清淨戒，
起居自在為法王，
神通變化滿十方，
隨緣普濟諸群品。
中品受持菩薩戒，
福得自在轉輪王，
隨心所作盡皆成，
無量人天悉遵奉。
下上品持大鬼王，
一切非人咸率伏，
受持戒品雖缺犯，
由戒勝故得為王。
下中品持禽獸王，
一切飛走皆歸伏，
於清淨戒有缺犯，
由戒勝故得為王。
下下品持琰魔王，
處地獄中常自在，
雖毀禁戒生惡道，
由戒勝故得為王。
以是義故諸眾生，
應受菩薩清淨戒，
善能護持無缺犯，
隨所生處作人王。
若有不受如來戒，
終不能得野干身，
何況能感人天中，
最勝快樂居王位？
是故王者非無因，
戒業精勤成妙果。
國王自是人民主，
慈恤如母養嬰兒，
如是人王有大恩，
撫育之心難可報。
以是因緣諸有情，
若能修證大菩提，
於諸眾生起大悲，
應受如來三聚戒。
若欲如法受戒者，
應當懺罪令消滅，
起罪之因有十緣，
身三口四及意三。
生死無始罪無窮，
煩惱大海深無底，
業障峻極如須彌，
造業由因二種起。
所謂現行及種子，
藏識持緣一切種，
如影隨形不離身，
一切時中障聖道。
近障人天妙樂果，
遠障無上菩提果，
在家能招煩惱因，
出家亦破清淨戒。
若能如法懺悔者，
所有煩惱悉皆除，
猶如劫火壞世間，
燒盡須彌并巨海。
懺悔能燒煩惱薪，
懺悔能往生天路，
懺悔能得四禪樂，
懺悔雨寶摩尼珠，
懺悔能延金剛壽，
懺悔能入常樂宮，
懺悔能出三界獄，
懺悔能開菩提華，
懺悔見佛大圓鏡，
懺悔能至於寶所。
若能如法懺悔者，
當依二種觀門修：
一者觀事滅罪門，
二者觀理滅罪門。
觀事滅罪有其三，
上中下根為三品。
若有上根求淨戒，
發大精進心無退，
悲淚泣血常精懇，
哀感徧身皆血現。
繫念十方三寶所，
并餘六道諸眾生，
長跪合掌心不亂，
發露洗心求懺悔。
『唯願十方三世佛，
以大慈悲哀愍我。
我處輪迴無所依，
生死長夜常不覺。
我在凡夫具諸縛，
狂心顛倒徧攀緣。
我處三界火宅中，
妄染六塵無救護。
我生貧窮下賤家，
不得自在常受苦。
我生邪見父母家，
造罪依於惡眷屬。
唯願諸佛大慈尊，
哀愍護念如一子。
一懺不復造諸罪，
三世如來當證明。』
如是勇猛懺悔者，
名為上品求淨戒。
若有中根求戒者，
一心勇猛懺諸罪，
涕淚交橫不覺知，
徧身流汗哀求佛。
『發露無始生死業，
願大悲水洗塵勞。
滌除罪障淨六根，
施我菩薩三聚戒，
我願堅持不退轉，
精修度脫苦眾生。
自未得度先度佗，
盡未來際常無斷。』
如是精勤勇猛者，
不惜身命求菩提，
能感三寶靈異相，
是名中品大懺悔。
若有下根求淨戒，
發起無上菩提心，
涕淚悲泣身毛豎，
於所造罪深慚愧。
對於十方三寶所，
及以六道眾生前，
至誠發露無始來，
所有惱亂諸眾生。
起於無礙大悲心，
不惜身命悔三業，
已作之罪皆發露，
未作之惡更不造。
如是三品懺諸罪，
皆名第一清淨戒，
以慙愧水洗塵勞，
身心俱為清淨器。
諸善男子汝當知，
已說淨觀諸懺悔，
於其事理無差別，
但以根緣應不同。
若欲修習觀正理，
遠離一切諸散亂，
著新淨衣跏趺坐，
攝心正念離諸緣，
常觀諸佛妙法身，
體性如空不可得。
一切諸罪性皆如，
顛倒因緣妄心起，
如是罪相本來空，
三世之中無所得。
非內非外非中間，
性相如如俱不動，
真如妙理絕名言，
唯有聖智能通達。
非有非無非有無，
非不有無離名相，
周徧法界無生滅，
諸佛本來同一體。
惟願諸佛垂加護，
能滅一切顛倒心，
願我早悟真性源，
速證如來無上道。
若有清信善男子，
日夜能觀妙理空，
一切罪障自消除，
是名最上持淨戒。
若人觀知實相空，
能滅一切諸重罪，
猶如大風吹猛火，
能燒無量諸草木。
諸善男子真實觀，
名為諸佛祕要門。
若欲為佗廣分別，
無智人中勿宣說，
一切凡愚眾生類，
聞必生疑心不信。
若有智者生信解，
念念觀察悟真如，
十方諸佛皆現前，
菩提妙果自然證。
善男子等我滅後，
未來世中淨信者，
於二觀門常懺悔，
當受菩薩三聚戒。
若欲受持上品戒，
應請戒師佛菩薩，
請我釋迦牟尼佛，
當為菩薩戒和上；
龍種淨智尊王佛，
當為淨戒阿闍梨；
未來導師彌勒佛，
當為清淨教授師；
現在十方兩足尊，
當為清淨證戒師；
十方一切諸菩薩，
當為修學戒伴侶；
釋梵四王金剛天，
當為學戒外護眾。
奉請如是佛菩薩，
及以現前傳戒師。
普為報於四恩故，
發起清淨菩提心，
應受菩薩三聚戒，
饒益一切有情戒，
修攝一切善法戒，
修攝一切律儀戒。
如是三聚清淨戒，
三世如來所護念；
無聞非法諸有情，
無量劫中未聞見。
唯有過去十方佛，
已受淨戒常護持，
二障煩惱永斷除，
獲證無上菩提果。
未來一切諸世尊，
守護三聚淨戒寶，
斷除三障并習氣，
當證正等大菩提。
現在十方諸善逝，
具修三聚淨戒因，
永斷生死苦輪迴，
得證三身菩提果。
超越生死深大海，
菩薩淨戒為船筏；
永斷貪瞋癡繫縛，
菩薩淨戒為利劍；
生死嶮道諸怖畏，
菩薩淨戒為舍宅；
息除貧賤諸苦因，
淨戒能為如意寶；
鬼魅所著諸疾病，
菩薩淨戒為良藥。
人天為王得自在，
三聚淨戒作良緣；
及餘四趣諸王身，
淨戒為緣獲勝果。
是故能修自在因，
當得為王受尊貴。
應先禮敬十方佛，
日夜增修清淨戒，
諸佛護念常受持，
戒等金剛無破壞。
三界諸天諸善神，
衛護王身及眷屬，
一切怨敵皆歸伏，
萬姓歡娛感王化。
是故受持菩薩戒，
感世出世無為果。
三寶常住化於世，
恩德廣大不思議，
過未及現劫海中，
功德利生無休息。
佛日千光恒照世，
利益群生度有緣，
無緣不覩佛慈光，
猶如盲者無所見。
法寶一味無變易，
前佛後佛說皆同。
如雨一味普能霑，
草木滋榮大小別，
眾生隨根各得解，
草木稟潤亦差殊。
菩薩聲聞化眾生，
如大河水流不竭，
眾生無信化不被，
如處幽冥日難照。
如來月光甚清涼，
能除眾暗亦如是，
猶如覆盆月不照，
迷惑眾生亦如是。
法寶甘露妙良藥，
能治一切煩惱病，
有信服藥證菩提，
無信隨緣墮惡道。
菩薩聲聞常在世，
無數方便度眾生，
若有眾生信樂心，
各入三乘安樂位。
如來不出於世間，
一切眾生入邪道，
永離甘露飲毒藥，
長溺苦海無出期。
佛日出現三千界，
放大光明照長夜，
眾生如睡不覺知，
蒙光得入無為室。
如來未說一乘法，
十方國土悉空虛，
發心修行成正覺，
一切佛土皆嚴淨。
一乘法寶諸佛母，
三世如來從此生，
般若方便無間修，
解脫道成登妙覺。
若佛菩薩不出現，
世間眾生無導師，
生死嶮難無由過，
如何得至於寶所？
以大願力為善友，
常說妙法令修行，
趣向十地證菩提，
善入涅槃安樂處。
大悲菩薩化世間，
方便引導眾生故，
內祕一乘真實行，
外現緣覺及聲聞。
鈍根小智聞一乘，
怖畏發心經多劫，
不知身有如來藏，
唯欣寂滅厭塵勞。
眾生本有菩提種，
悉在賴耶藏識中，
若遇善友發大心，
三種鍊磨修妙行，
永斷煩惱所知障，
證得如來常住身。
菩提妙果不難成，
真善知識實難遇。
一切菩薩修勝道，
四種法要應當知：
親近善友為第一，
聽聞正法為第二，
如理思量為第三，
如法修證為第四。
十方一切大聖主，
修是四法證菩提。
汝諸長者大會眾，
及未來世清信士，
如是四法菩薩地，
要當修習成佛道。
善男子等應諦聽，
如來所說四恩者，
佛寶之恩最為上，
為度眾生發大心。
三僧企邪大劫中，
具修百千諸苦行，
功德圓滿遍法界，
十地究竟證三身。
法身體遍諸眾生，
萬德凝然性常住，
不生不滅無來去，
不一不異非常斷。
法界遍滿如虛空，
一切如來共修證，
有為無為諸功德，
依止法身常清淨。
法身本性如虛空，
遠離六塵無所染，
法身無形離諸相，
能相所相悉皆空。
如是諸佛妙法身，
戲論言辭相寂滅，
遠離一切諸分別，
心行處滅體皆如。
為欲證得如來身，
菩薩善修於萬行，
智體無為真法性，
色心一切諸佛同。
譬如飛鳥至金山，
能使鳥身同彼色，
一切菩薩如飛鳥，
法身佛體類金山。
自受用身諸相好，
一一遍滿十方剎，
四智圓明受法樂，
前佛後佛體皆同。
雖遍法界無障礙，
如是妙境不思議，
是身常住報佛土，
自受法樂無間斷。
佗受用身諸相好，
隨機應現無增減，
為化地上諸菩薩，
一佛現於十種身，
隨所應現各不同，
展轉倍增至無極。
稱根為說諸法要，
令受法樂入一乘，
彼獲神通漸增長，
所悟法門亦如是。
下地菩薩起智慧，
不能了達於上地，
能化所化隨地增，
各隨本緣為所屬，
或一菩薩多佛化，
或多菩薩一佛化。
如是十佛成正覺，
各坐七寶菩提樹，
前佛入滅後佛成，
不同化佛經劫現。
十佛所坐蓮華臺，
周遍各有百千葉，
一一葉中一佛土，
即是三千大千界。
一一界中有百億，
日月星辰四大洲，
六欲諸天及四禪，
空處識處非想等。
其四洲中南贍部，
一一各有金剛座，
及以菩提大樹王。
爾所變化諸佛身，
一時證得菩提道，
轉妙法輪於大千，
菩薩緣覺及聲聞，
隨所根宜成聖果。
如是所說三身佛，
最上無比名為寶。
應化二身所說法，
教理行果為法寶，
諸佛以法為大師，
修心所證菩提道。
法寶三世無變易，
一切諸佛皆歸學。
我今頂禮薩婆若，
故說法寶為佛師。
或入猛火不能燒，
應時即得真解脫。
法寶能摧生死獄，
猶如金剛碎萬物；
法寶能照眾生心，
如日天子臨空界；
法寶能作堅牢船，
能渡愛河超彼岸；
法寶能與眾生樂，
譬如天鼓應天心；
法寶能濟眾生貧，
如摩尼珠雨眾寶；
法寶能為三寶階，
聞法修因生上界；
法寶金輪大聖王，
以大法力破四魔；
法寶能為大寶車，
能運眾生出火宅；
法寶能為大導師，
能引眾生至寶所；
法寶能吹大法螺，
覺悟眾生成佛道；
法寶能為大法燈，
能照生死諸黑闇；
法寶能為金剛箭，
能鎮國界伏諸怨。
三世如來所說法，
能利眾生脫苦縛，
引入涅槃安樂城，
是名法寶恩難報。
智光長者汝諦聽，
世出世僧有三種，
菩薩聲聞聖凡眾，
能益眾生為福田。
文殊師利大聖尊，
三世諸佛以為母，
十方如來初發心，
皆是文殊教化力。
一切世界諸有情，
聞名見身及光相，
并見隨類諸化現，
皆成佛道難思議。
彌勒菩薩法王子，
從初發心不食肉，
以是因緣名慈氏，
為欲成熟諸眾生。
處於第四兜率天，
四十九重如意殿，
晝夜恒說不退行，
無數方便度人天。
八功德水妙華池，
諸有緣者悉同生，
我今弟子付彌勒，
龍華會中得解脫。
於末法中善男子，
一摶之食施眾生，
以是善根見彌勒，
當得菩提究竟道。
舍利弗等大聲聞，
智慧神通化群生。
若能成就解脫戒，
真是修行正見人，
為佗說法傳大乘，
如是福田為第一。
或有一類凡夫僧，
戒品不全生正見，
讚詠一乘微妙法，
隨犯隨悔障銷除。
為諸眾生成佛因，
如是凡夫亦僧寶。
如欝金華雖萎悴，
猶勝一切諸妙華，
正見比丘亦如是，
四種輪王所不及。
如是四類聖凡僧，
利樂有情無暫歇，
稱為世間良福田，
是名僧寶大恩德。
如我所說四恩義，
是名能造世間因，
一切萬物從是生，
若離四恩不可得。
譬如世間諸色塵，
能造四大而得生，
有情世間亦復然，
由彼四恩得安立。」
爾時，智光長者及諸子等，聞佛所說四種大恩，得未曾有，歡喜合掌，而白佛言：「善哉，善哉！大慈世尊！為濁惡世不信因果、不孝父母、邪見眾生，說真妙法利樂世間。唯願世尊！說報恩義，我等既悟甚深四恩，而今未知修何善業而報是恩？」
佛告長者：「善男子等！我為五百長者先已廣說，而今為汝略說少分。若善男子、善女人，為得阿耨多羅三藐三菩提，精勤修行十波羅蜜，若有所得未名報恩；若人須臾能行一善，心無所得，乃名報恩。所以者何？一切如來觸無所得，乃成佛道化諸眾生。若有淨信善男子等，得聞是經，信解受持解說書寫，以無所得三輪體空，竊為一人說四句法，除邪見心趣向菩提，是即名為報於四恩。何以故？是人當得無上菩提，展轉教化無量眾生令入佛道，三寶種子永不斷絕。」
爾時，智光長者聞是偈已，得忍辱三昧，厭離世間，得不退轉。時，諸子等八千人俱得此三昧，皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。四萬八千人亦證三昧，遠塵離垢得法眼淨。
大乘本生心地觀經卷第三
大唐【大】，周大和年【元】，唐【明】
第二之【大】，〔－〕【宋】【元】，第二【明】
唯【大】，惟【宋】【元】【明】
無【大】，非【宋】【元】【明】
授【大】，受【宋】【元】【明】
（百寶…甘露）十四字【大】，〔－〕【宋】【元】【明】
母【大】，舉【宋】【元】【明】
脂【大】，胎【宋】【元】【明】
汎【大】，沈【宋】【元】【明】
（是故…其名）十四字【大】，〔－〕【宋】【元】【明】
女【大】，子【宋】【元】【明】
非【大】，邪【元】
（勿謂…王修）十四字【大】，〔－〕【宋】【元】【明】
誠【大】，神【宋】【元】【明】
王【大】，工【元】
得【大】，德【明】
終【大】，尚【宋】【元】【明】
唯【大】＊，惟【宋】＊【元】＊【明】＊
（若有…諸罪）十四字【大】，〔－〕【宋】【元】【明】
涕【大】，若【宋】【元】【明】
（能感…懺悔）十四字【大】，〔－〕【宋】【元】【明】
起【大】，是【宋】【元】【明】
器【大】，品【宋】【元】【明】
欲【大】，於【明】
徧【CB】【思溪乙-CB】【普寧-CB】【嘉興乙-CB】【宋】【元】【明】，偏【大】(cf. 《思溪藏》（日本增上寺藏宋版大藏經第90函第3冊第17圖第5行）; 《普寧藏》（日本增上寺藏元版大藏經第270函第3冊第17圖第4行）; 《嘉興藏》（日本東京大學綜合圖書館藏正編第92帙第6冊第56圖左欄第10行）)
上【大】，尚【明】
具【大】，俱【宋】【元】【明】
常【大】，當【宋】【元】【明】
邪【大】，耶【宋】【元】【明】
（法寶…空界）二句【大】，〔－〕【宋】【元】【明】
種【大】，稱【宋】【元】【明】
銷【大】，消【宋】【元】【明】
因【大】，田【宋】【元】【明】
世【CB】，出【大】 若【CB】【麗-CB】，能【大】(cf. K37n1385_p0499a16)
【經文資訊】大正新脩大藏經 第 3 冊 No. 159 大乘本生心地觀經
【版本記錄】發行日期：2026-08，最後更新：2026-02-08
【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「大正新脩大藏經」所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，北美某大德提供，法雨道場提供新式標點
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