五陰譬喻經
No. 105 [No. 99(265), No. 106]五陰譬喻經
後漢安息三藏安世高譯
聞如是：
一時，佛遊於靡勝國，度河津見中大沫聚隨水流，即告比丘言：「諸比丘！譬如此大沫聚隨水流，目士見之觀視省察，即知非有、虛無、不實、速消、歸盡。所以者何？沫無強故。如是，比丘！一切所色去來現在，內外麁細好醜遠近，比丘見此當熟省視觀，其不有虛無不實，但病但結但瘡但偽，非真非常，為苦為空為非身為消盡。所以者何？色之性無有強。譬如，比丘！天雨渧水，一泡適起一泡即滅，目士見之觀視省察，即知非有、虛無、不實、速消、歸盡。所以者何？泡無強故。如是，比丘！一切所痛去來現在，內外麁細好醜遠近，比丘見知，當熟省視，觀其不有虛無不實，但病但結但偽但瘡，非真非常，為苦為空為非身為消盡。所以者何？痛之性無有強故。
「譬如，比丘！季夏盛熱日中之炎，目士見之觀視省察，即知非有、虛無、不實、速消、歸盡。所以者何？炎無強故。如是，比丘！一切所想去來現在，內外麁細好醜遠近，比丘見是當熟省視觀，其不有虛無不實，但婬但結但瘡但偽，非真非常，為苦為空為非身為消盡。所以者何？想之性無有強。
「譬如，比丘！人求良材擔斧入林，見大芭蕉鴻直不曲，因斷其本、斬其末、劈其葉，理分分㓟而解之，中了無心何有牢固？目士見之觀視省察，即知非有、虛無、不實、速消、歸盡。所以者何？彼芭蕉無強故。如是，比丘！一切所行去來現在，內外麁細好醜遠近，比丘見此當熟省視知，其不有虛無不實，但婬但結但瘡但偽，非真非常，為苦為空為非身為消盡。所以者何？行之性無有強。
「譬如，比丘！幻師與幻弟子於四衢道大人眾中，現若干幻，化作群象群馬車乘步從。目士見之觀視省察，即知不有、虛無、不實、無形、化、盡。所以者何？幻無強故。如是，比丘！一切所識去來現在，內外麁細好醜遠近，比丘見此當熟省視觀，其不有虛無不實，但婬但結但瘡但偽，非真非常，為苦為空為非身為消盡。所以者何？識之性無有強。」
於是佛說偈言：
「沫聚喻於色，
痛如水中泡，
想譬熱時炎，
行為若芭蕉，
夫幻喻如識，
諸佛說若此，
當為觀是要，
熟省而思惟。
空虛之為審，
不覩其有常，
欲見陰當爾，
真智說皆然。
三事斷絕時，
知身無所直，
命氣溫燸識，
捨身而轉逝。
當其死臥地，
猶草無所知，
觀其狀如是，
但幻而愚貪。
心心為無安，
亦無有牢強，
知五陰如此，
比丘宜精勤。
是以當晝夜，
自覺念正智，
受行寂滅道，
行除最安樂。」
佛說如是。比丘聞，皆歡喜。
五陰譬喻經
安息三藏【大】，三藏法師【宋】【元】，安息國三藏法師【明】
渧【大】，滴【宋】【元】【明】
故【大】，〔－〕【宋】【元】【明】
劈【大】，擘【宋】【元】【明】
㓟【大】，皮【宋】【元】【明】
真【大】，直【宋】【元】【明】
溫【大】，熅【宋】
燸【大】，煖【元】【明】
心心【大】，正止【宋】，正正【元】【明】
勤【大】，進【宋】【元】【明】
士【CB】【麗-CB】，土【大】(cf. K19n0743_p0685a13; T02n0105_p0501a09)
【經文資訊】大正新脩大藏經 第 2 冊 No. 105 五陰譬喻經
【版本記錄】發行日期：2026-08，最後更新：2025-01-30
【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「大正新脩大藏經」所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供／張文明大德二校，維習安大德提供，北美某大德提供，法雨道場提供新式標點
【其他事項】詳細說明請參閱【財團法人佛教電子佛典基金會資料庫版權宣告】