法幢遠禪師語錄
法幢遠禪師語錄序
道乃眾德之本，性為萬物之靈。道本無形，假德而化；性本無相，遇境而彰。所以妙道之理，神用難量，導物指迷，無往不利。綱宗萬法，明貫古今，亦能直指歸元，亦能權分頓漸。始自靈山拈示，破笑相酬，至今磊磊落落，而悟達者眾矣。雖然，非鈍根小智者能知，惟大智精進者明得。如我J38nB434_p1005a08法幢和尚，髫齔時知有此段因緣大事，棄世浮華，遂依純老人得度，歷叩諸方，究明斯道。復覲純老人，契機得旨。乙巳歲，同師泛舟出峽，道過彝陵，時黃陵月峽禪院虛席，諸當道請老人住錫譚宗。未久，老人受秭歸大悲請，眾念其方丈不可一日無主，四眾堅留師主黃陵法席，師力辭，老人曰：「汝既法幢，當於斯建立矣，勿卻之。」師應命，遂而卓杖棲焉。師居黃陵將已三十矣，其高風素行，遐邇瞻聞，每陞堂垂示機語，師概不錄。門弟子有敏慧者，錄記數十則與余，余得味之，快然嘆曰：「此語真濟世之津梁也。果信師之言行，相應無爽矣，宜付梓以廣傳之。」於是門人請余而為序。余與師雙桂聯枝，交非一日，故不辭固陋而為序之首，俟夫續燈者採之，以見師之數十年明道行道之苦心耳。
康熙三十四年四月佛誕日憨堂源拜題於彝陵之面西軒中
法幢禪師語錄目次
序 上堂 小參 法語 頌古 聯芳 偈讚 山居 雜著 法幢禪師語錄目次終
法幢遠禪師語錄
門人通慧等編
住黃陵禪院語錄
參府傅公暨諸文學請就黃陵開堂。陞座，拈香祝J38nB434_p1005c05聖畢，次拈香云：「此瓣香曾遭毒手，智訖情枯，久藏巖壑之中，培養根深蒂固。時逢作者，不敢囊藏，只得對人天眾前華劈，信手拈來，供養我現住大悲堂上傳臨濟正宗第三十四世純備先師大和尚，用酬法乳之恩。」斂衣就座。上首白槌竟，師云：「海客生涯在海淮，孤舟蓑笠任徘徊，絲綸拋擲波心裏，一掣金鱗信手來。還有負命者麼？」無人出問，乃云：「黃陵道曠，迥別諸方，水直如弦，峰奇似削。未到者，心懷猶豫；已到者，覿體分明。猶豫的，正好趨步向前；分明的，直須退躬就己。所以道：事無一向。有時拈頭作尾、拈尾作頭，以一為多、以多為一。」驀豎拂子，召眾云：「看看，拂子頭上放寶月光，遍界三千大千世界，廣及無量十方國土，一一國土有無量諸佛，或現帝釋身、或現宰官身、或現居士身，乃至或現種種諸身，出微妙音演說妙法，一一音中俱無量法，一一法中俱無量義。」復擊拂云：「還聞麼？若聞，一切法不生、一切法不滅，所謂一相無相；其或未然，依稀似曲纔堪聽，又被風吹別調中。」結椎下座。
上堂。問：「如何是黃陵境？」師云：「千峰聳翠。」進云：「如何是境中人？」師云：「鼻直眉橫。」進云：「人境已蒙師指示，臨濟宗風事如何？」師云：「一棒一條痕，一掌一握血。」進云：「凜然如在。」師便打，僧便喝，師云：「好一喝落在甚麼處？」僧擬議，師云：「只得一跳。」乃云：「高懸寶鏡，洞察無私，正令當行，十方坐斷。所以凜凜孤危，沉沉絕照，直饒佛至魔至，管教齊立下風；天來龍來，未免吞聲忍氣。如是建立，何德不辦？何事不修？敢問大眾：如是威猛，如是作略，且道承誰恩力？」驀豎拂子，云：「頻拈一隻無孔笛，逆風吹又順風吹。」
佛成道日，上堂。「雪山居六載，寒氣逼千峰，午夜毛頭星出現，無端見刺脫然空，統十方為真境，總八表共同風。」驀拈拄杖，召眾云：「會麼？會即毛端通戶海，始知大地一塵中。」卓一卓，下座。
雲石居士雉髮，請上堂。「寶鏡高懸，金刀在握，頂門上黑漆桶開，腳跟頭紅絲線斷，致使七穿八穴、豎四橫三，活潑潑如水底游魚，洞玄玄似空中鳥跡，直得千里萬里渾無依，透色透聲淨裸裸。正恁麼時，還留礙得麼？拘絆得麼？大眾！既有如是奇特，且道是何人分上事？」良久，云：「不因樵子徑，爭到葛洪家？」
上堂。「圓陀陀，光灼灼，寸絲不掛天真佛。滄海闊，白雲閒，豈容毫髮著其間？假雞聲韻難瞞我，未肯模糊放過關。雖然恁麼說話，大似徐六擔板，其中有個活鱍底漢出來道：『何拘界內、界外？者邊、那邊？盡虛空無非極樂，窮剎海悉是家邦，虎口裏橫身，劍刃上獨步，入林▆不動艸，涉海不動波。』具如是作略，方較些子；脫或未然，山僧拄杖子自拈自弄去也。」驀拈拄杖，卓一卓，云：「沖開碧落連天秀，放出黃河徹底清。」
上堂。「山林幽曠，迥別城居。雲籠古木陰清，雨過花敷碧樹。所以道：住深山不知城市事，只聞猿吟幽壑，犬吠鄰村。徑傍緣竹森森，谷口閒雲片片。巖壁藤蘿鋪錦繡，莓苔裹石露真機。門連江碧，寺古風高。三珠石砥柱中流，月峽峰壁立萬仞。若作境會也得，若作佛法也得。有個伶俐漢出來道：『人境不立時又作麼生？』『四野無雲空碧嶂，倚天長劍逼人寒。』」
結夏，上堂。問：「如何是正法眼？」師良久，云：「會麼？」進云：「不會。」師云：「賣寶撞著瞎波斯。」乃云：「朱明啟候，夏景初臨，雲衲高人，罷搖金錫，以大圓覺為伽藍，安居平等性智則且置，只如紅爐燄裏翻身一句又作麼生？一火鑄成金彈子，團圞都不費鉗錘。」
早參。「若論此事，如百萬軍陣中交戰相似，正恁麼時，還轉盻得麼？退後得麼？直須爭進向前始得。若有一毫畏念在心即不堪矣，又安得取信於人哉？諸仁者！山僧恁麼告報，有聊聞舉著踢起便行者麼？如有，山僧慶幸；若無，山僧失利去也。」擲下拂子，歸方丈。
解夏，上堂。問：「學人有則因緣，今日舉似和尚。」師云：「汝試舉看。」僧良久，噓兩聲，師云：「猶是影響邊事。」僧擬進語，師云：「忘前失後漢。」乃云：「把住九旬，毫髮不通；放開一線，七穿八穴。所以高懸智鏡，納萬象於臺前；橫案太阿，截群機於句下。逸格超宗，輝騰今古，在處揭人天正眼，隨方闡微笑宗風。雖是恁麼人，方說恁麼話；欲行恁麼事，須是恁麼人。雖然，猶是功勳邊事，只如獨超物外一句又作麼生道？」驀拈拄杖，卓一卓，云：「九萬里鵬纔展翅，一千年鶴便翱翔。」
小參
小參。「欲明向上關頭，須奮逸格超群之志，方可了生脫死，紹續宗乘。近來學者斷不以生死為念，只圖延緩過期，者裏經冬、那邊度夏，將別人殘羹剩飯亂噇亂嚼，竟不知裏面是何滋味，卻道：那個堂頭好機鋒，那個堂頭好偈頌。如斯之輩，不惟有壞初機，亦且有污先聖。所以，古人以此大事如救頭然，從朝至暮，念茲在茲，無一刻放過，必將生死究明到不疑之地方歇。脫或依稀，異日鑊湯爐炭裏煮煠有分在，莫怪山僧不曾與汝道破。」
小參。「欲明生死事，立志要精堅，休放逸，莫貪眠，途中滑石太新尖，行腳不開如是眼，艸鞋終被石頭瞞。」
傳戒，小參。「握定戒力，屏絕諸緣方斂念；被忍辱鎧，掃清六合始安居。所以道：殺人不眨眼的立地成佛，立地成佛的殺人不眨眼。然雖如是，太勇猛生，不若從此而到彼、自下而至上，未有不涉程途而登泰嶽者哉！故我佛佛受授，惟受此衣；祖祖相傳，惟傳此戒。此戒此衣，如天普蓋、似地普擎、如日普照、如風普吹，不但後學初機依此而行，直饒三世諸佛、天下老和尚無不從斯而證。何也？畢竟水須朝海去，到頭雲定覓山歸。」
示眾
示眾。「凡學道之士，必須立堅固之志，起難遭之想。若是依稀度日，縱意苟安，戒行不能持、禪定不能修，亦謂向是非人我處用功，無明鬼窟裏作活。似這般敝病，不獨山僧難以救治，只饒扁鵲到來，亦只拱手而退。何故？病入膏肓矣。若是皮下有血的漢，聞如是說話，便乃知慚識恥，發勇猛心，立精進志，把生死二字貼在眉上，向日用尋常行住坐臥之中各自體看，歲久年深，確實不移其志，又何憂生死之不辦，大法之不能明哉？珍重。」
示眾。「然此一事，人人本有、個個不無，只為諸人被情塵蓋覆、聲色羅籠，竟不得個出頭分，致使我佛佛祖祖、前賢後聖，設盡多方、用盡伎倆，入廛垂手，無非為此一大事因緣而出現於世。就中有個聊聞舉著的漢，領個活頭，如握一口金剛王寶劍相似，把從前所習所學、所見所聞的爛骨董一刀截斷，貼起娘生面皮、豎起鐵骨脊梁，向吃飯穿衣處、運水搬柴處、誦持禮拜處，乃至一喜一怒、一往一來處，亦如是參究。參到情識兩忘、言思路絕，見天不是天、地不是地、山不是山、水不是水、僧不是僧、俗不是俗，千沒奈何、萬沒奈何處，撲地一交㘞地聲，甦醒起來，心花頓發，明如杲日，無所不照、無所不明，與諸佛共一眼、諸祖同一舌，直饒千七百則淆訛公案，不待問人而自知之矣，奚用山僧搖唇鼓舌者哉？然雖如是，不入洪波裏，爭見弄潮人？」
示眾。「凡學道人，必須體認天真，以悟為則，不得向言句上追求，文字裏作活。須是將自己面門翻轉，腳跟下事了明，從自己胸襟中流出始得。若是求人涕唾，廣學多聞，於生死工夫中總沒交涉矣。各宜珍重。」
示眾。「此段因緣大事，不是說說便休，畢竟把作一樁最要緊事做去，方可動眾超群、了生脫死。若是依稀彷彿，非一生、二生，縱千生、百生，秪是一個忌口而已。所以，譬如逆水之舟，用篙撐住、用繩拽住，無一刻放閑，方可得到彼岸。如是貪觀雲雁、失卻手橈，則未免流入苦海、墮諸苦趣。還須發大勇猛、起大志力，撥轉船頭，任他白浪滔天、洪波浩渺，捨死忘生，直是撐去。有如是志力，自然平步菩提岸上、高登解脫場中，永為佛子，豈不快活也耶？何得以此目前夢幻空花而為實際者哉？珍重。」
示安石通禪人
從上古人親近真善知識，勤勞刻苦，廢寢忘餐，必將衣線下事究明，透頂透底，出羅籠、離窠臼，洒洒落落、無拘無束，等閑拈一語、示一機，動地驚天，為千百世之標準，方不姑負參學之志。珍重。
頌古
樓子和尚經過街市酒樓下，聞唱曲云：「你既無心我便休。」忽然大悟。
你既無心我便休，南來北去未相投，從今擊破鴛鴦枕，恩斷情忘入上流。
溈山水牯牛。
堪羨溈山水牯牛，橫行直撞沒人收，饑餐南嶽無根艸，渴飲西江最上流。
黃龍三關。
我手佛手，共為一肘。三千大千，一捏齊走。
我腳驢腳，都盧踏著。縱橫太虛，千聖何脫。
雖道生緣，何常變遷。塵沙國土，水闊山尖。
牧頌
未牧
風梳頭角一聲哮，萬里家山轉見遙，斷壑孤雲懷恨恨，都云無狀犯人苗。
初調
鼻孔昂藏直貫穿，爪牙剛落惡加鞭，若然不具拏雲手，安得輸身讓我牽。
受制
野性難收易縱馳，眉毛廝結每相隨，孜孜休教連纖去，一撥回頭莫放疲。
回首
驀地相呼便轉頭，與麼田地絕剛柔，渾身機括全然露，是佛魔名不著留。
馴伏
卷舒收放野溪邊，渴飲饑餐得自然，東岸猿啼於午夜，眠雲臥月不須牽。
無礙
海晏河清境自如，銀山鐵壁豈能拘？裁雲截月千峰外，一笛橫吹樂有餘。
任運
萬象收歸頭角中，煙霞襯足艸茸茸，晴生翠嶺雲歸壑，一帶溪山絕澹濃。
相忘
八面玲瓏萬慮空，人牛不二絕殊同，峭巍巍地乾坤廓，蓑笠常將挂嶺東。
獨照
根塵屏絕任安閒，兩足常伸天地間，東嶺日紅西嶺白，高眠猶自掩柴關。
雙眠
焂忽人牛露跡蹤，寒光凜凜透長空，清風一味生頭角，搖蕩坤維吐玉叢。
聯芳
付安石通慧禪人
月峽堂前養聖胎，爪牙全備迓賢才，宗風大振機輪捷，正派流傳遍九垓。
偈讚
示勝還屈居士法名通永
冷暖應須汝自知，自知知是甚形儀？確然一識本來面，始信如來即是伊。
示美才李居士法名通覺
學道如同學射堅，須於矢上更加尖，直饒鐵壁銀山也，徹底還他一箭穿。
示士弘王居士法名通明
臨行一著無多子，貴在澄清個念頭，縱有百千諸業聚，冷冰冰地自然休。
山堂夜坐
月峽堂前浩影孤，青青翠竹兩扶疏，閒來檢點生平事，更無一事與心孚。
中秋夜月
露滴岑巖山石冷，光凝幽澗碧波寒，一片冰輪懸宇宙，千門萬戶玉珊珊。
眾居士傳師六秩像請讚
人人說你是老僧，老僧可信可疑？果是老僧，不妨下座，將六十年前茶飯帳清算明白，不枉在黃陵堂上賣弄一場。不然，可收拾模樣，各自看好。雖然如是，平常一樣窗前月，纔有梅花便不同。咦！
山居
積翠堆嵐覆碧山，跏趺終日白雲閒，倏然策起雙眉看，盡日無人可叩關。
其二
禪不參兮經不看，平生只欲住深山，夢回蘿月松風迥，笑傲煙霞天地間。
其三
就泉掃葉和雲拂，倚石支鐺帶月烹，一日雖然三度用，山雲水月要分明。
雪
濛濛山色別生情，醉裏梨花蛺蝶經，暫倚平臺聊四望，翩翩琪樹吐瓊英。
又
嫩艸敷為座，閒雲列作屏，惟同三兩友，抵足話無生。
樂道歌
竹院剛纔開，松花墜滿階。從何入，夜伴爽風來。
平臺開一井，萬象孰逃影。盡虛空，澄然徹透頂。
門外一枝柳，拈來可當塵。說法時，拂即空諸有。
一架沒絃琴，不彈卻有聲。是知音，方纔側耳聽。
一株無影樹，秀實鳳來棲。堪笑矣，為何人不知？
握鋤耘陸地，𡎺破指頭回。玄沙老，也曾從此來。
閒行山嶽外，突入白雲窩。者其間，那曉老僧多。
倦來樹下臥，月影松篩墮。急醒來，西山日已暮。
閒攜無底藍，常盛死蛇還。如觸犯，毒氣噴人間。
山形拄杖子，敲出虛空髓。順若多，逼得無依倚。
四威儀
山中行，踢破嶺頭雲，飛幾片，東西兩岸橫。
山中住，長年不扃戶。一物無，任隨人往顧。
山中坐，說甚蒲團破。石為床，劫火幾經過。
山中臥，漏室寒雲墮。急醒來，今日又將暮。
清虛寥廓握蒲行，兩腳雲攢過翠岑，黑內徐行量古路，翻身踏倒古峰橫。
孤峰盤結艸庵住，萬聖千賢總一處，午夜雙猿共室眠，天明依舊到緣樹。
盤陀石上跏趺坐，雲去雲來身上破，一代時經目下明，浮生穿鑿我無過。
白衣深處和衣臥，渠自安閒最懶惰，每每齁鼾達旦明，不參祖意不功課。
十二時歌
雞鳴丑，動起無生一老叟。結伽敷，面南朝北斗。
平旦寅，約水烹來濯面門。撩天鼻，元來搭上脣。
日出卯，鑑地窺天光皎皎。百億都，居然徹照了。
食時辰，動著須將五觀存。者粒米，當重若珠珍。
禺中巳，秪須策起眉來覷。佛與魔，俱是眼中刺。
日南午，昏散二魔實所苦。臨敵時，莫打退塘鼓。
日昳未，夕陽斜掛將西墜。任昇沉，不出者圈繢。
晡時申，綠楊拂檻日斜曛。貪程侶，甘被夕陽征。
日入酉，陣陣微風拂岸柳。目前機，禪人能薦不？
黃昏戌，雲堂寂靜無燈燭。抱月眠，自有孤光露。
人定亥，兩腳長伸放四大。入落伽，寤寐渾無礙。
夜半子，翻來覆去是誰使？及醒來，呵呵笑不已。
秋夜
供爐陳柏子，款茗酌清泉，桂實篩金影，松風響玉絃。
又
百蟲聲裏坐，明月光中眠，不知誰是我，莫測孰為天。
板存嘉興楞嚴寺經坊，附藏流通。
法幢禪師語錄終
𡎺 綱【CB】，剛【嘉興】 斂【CB】，歛【嘉興】 已【CB】，巳【嘉興】 己【CB】，巳【嘉興】 已【CB】，巳【嘉興】 斂【CB】，歛【嘉興】 己【CB】，巳【嘉興】 己【CB】，巳【嘉興】 已【CB】，巳【嘉興】 已【CB】，巳【嘉興】 已【CB】，巳【嘉興】
【經文資訊】嘉興大藏經（新文豐版） 第 38 冊 No. B434 法幢遠禪師語錄
【版本記錄】發行日期：2026-08，最後更新：2026-03-16
【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「嘉興大藏經（新文豐版）」所編輯
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