新譯大方廣佛華嚴經音義
新譯大方廣佛花嚴經音義卷下 轉
京兆靜法寺沙門慧菀述
經卷第四十一
〈十定品〉之二
不處於陸
《毛詩傳》曰：「高厚廣平曰陸。」
近之
近，渠靳反。煞也。
諸心樂次第
樂，牙教反。謂欲樂也。
歌羅邏
此云「薄酪」，謂初入胎如薄酪也。
白分義
分，浮問反。
圓光一尋
何𠇲《[莫/糸]要》云：「八寸曰咫，三尺曰武，五尺曰壘，六尺曰步，七尺曰承，八尺曰尋，十尺曰丈，丈六曰常。」《小雅》曰：「四尺曰仞，倍仞曰尋，倍尋曰常。」
其量七肘
《佛本行集》云：「『肘』謂二尺也。」
一俱盧舍
依《毗曇》中：「一尺五寸為一肘，四肘為一弓，三百弓為一里，四里為一俱盧舍。淮計一里三百六十步，則一俱盧舍有一千四百四十步也。」依《俱舍論》第十二云：「分扸諸色至一極微，故一極微為色。七極微為一微量，積微至七為一金塵，七金塵為水塵量，水積七為一兔毛塵，積七兔毛塵為一羊毛塵量，積羊毛塵七為一牛毛塵，積七牛毛塵為隟遊塵量，隙塵七為一蟣，七蟣為一虱，七虱為獷麦，七麦為一指節。二十四指撗布為肘，竪四肘為弓，竪積五百弓為一俱盧舍，即是從肘至阿練若中間量者也。」
半由旬量
由旬，梵言具云「踰繕𨚗」，此曰「和合」，謂以多俱盧舍和合成故。案《佛本行集》第十二云：「七微塵成一窓牖塵，七窓塵成一兔毛頭塵，七兔毛塵成一羊毛頭塵，七羊毛成一牛毛頭塵，七牛毛塵成一蟣，七蟣成一虱，七虱成一芥子，七芥子成一大麦，七大麦成一指節，七指節成半尺，二尺成一肘，四肘成一弓，五弓成一杖，二十杖名一息，八十息名一俱盧舍，八俱盧舍成一由旬。淮此方尺量二里，餘八十步當一俱盧舍，計一由旬合有一十七里，餘二百八十步。或曰一由旬，如此方一驛地也。」
經卷第四十二
〈十定品〉之三
北俱盧
具云「欝怛羅句盧」。此翻為「高上」也。
東毗提訶
毗，此云「勝」。提訶，曰身也。又毗云「種種」。提訶，與也。
種種稼穡
稼，音稼。穡，音色。馬融注《論語》曰：「樹五穀曰稼。」《毛詩傳》曰：「種之曰稼，𣫍之曰穡。」案鄭玄注《周禮》云：「稼穡為言，其猶嫁穡，謂種子相生，貪苗實之利也。」
修羅退衂
衂，女六、如育二反。《玉篇》云：「衂，折挫也。」
入藕絲孔
藕，五荀反。字冝從未。
𠃵闥婆城
此云「尋香城」也。謂十寶山閒有音樂神，名𠃵闥婆。忉利諸天湏音樂時，此神身有異相，即知天意，徃彼娛樂，因此以事，西域謂諸樂兒，亦曰「𠃵闥婆」。然西域樂兒多為幻彼，幻作城郭，湏[更-一]如故。因即謂龍所現城郭為𠃵闥婆城也。
恒伽河
准經，香山頂上有阿耨達池，其池四面各流出一河，東面私陁河，從金剛師子口流出，其沙金剛，東流入震旦國，便入東海；南面恒伽河，從銀象口流出，其沙白銀，流入東印度，便入南海；西面信度河，從金牛口流出，其沙黃金，便入西海；北面縛蒭河，從琉璃馬口流出，其沙是琉璃，流入波斯拂林，便入北海。其池樂廣五十由旬，四面口各一由旬也。
光明鑒徹
鑒，照也。徹，通也。言光照內外通現也。
澒涌奔馳
澒，胡動反。涌字正冝作溶。故《楚辞》注云：「澒，潛水去㒵。」《漢書．高紀傳集》注云：「澒溶，竦涌也。」《經》本作涌者，誤也。
奇香發越
《漢書集注》曰：「發起，香氣射散也。」謂香氣速疾遍布著人也。
皆得潤洽
洽，侯夾反。《廣雅》曰：「洽，潰也。」
阿那婆達多龍王
阿，无也。那婆達多，熱惱也。諸龍皆受熱沙之苦，此龍无，故立其名耳。
經卷第四十三
〈十定品〉之四
無替
《邇雅》曰：「替，廢也。」
從諸善友而得出生
友字，經本有作支字，深為[謵-白+尒]也。
終不匱止
匱，渠位反。《廣雅》：「匱，少也。」《漢書音義》曰：「匱，空乏也。」
摩那斯龍王
摩那，意也。斯，夜也，流出也。言此龍王凢興雲雨，皆從慈心出也。
嶷然高出
「嶷」謂崱嶷也。《字指》曰：「崱嶷，山峯㒵也。」
伊𨚗鉢𨚗象王住金脅山
伊𨚗鉢𨚗，此云「香[葉-世+ㄊ]」。其象身長九由旬，高三由旬，常住第一金山之脅，即是最初計都末底山也。
經卷第四十四
〈十通品〉
閻魔王
正云「琰魔邏閻」。此曰「遮止」，謂誠勗罪人之也。
〈十忍品〉
舍支
正云「設施」，謂月之別名，帝釋夫人取為號也。
無方無隅
「方」謂四方也。鄭玄注《考工記》曰：「隅，角也。」
不捨眾善軛
軛，於革反。《珠叢》曰：「『軛』謂轅端撗木也。」今此謂駕擔眾善，勒行不捨，如牛駕重，長途力進也。
徒令
劉熙曰：「徒，猶獨也。」
經卷第四十五
〈阿僧祇品〉
一百洛叉為一俱𦙁
洛又，此云「万」也。俱𦙁，此云「億」也。又技：此方黃帝笇法惣有二十三數，謂一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、萬、億、兆、京、垓、𥞑、壤，溝、澗、王、載。從万已去有三等數法：其下者，十十變之；中者，百百變之；上者，倍倍變之。今此阿僧祇中上數法，故云「一百洛叉為一俱𦙘，俱𦙁當此億也。阿庾多，兆也。𨚗由他，京也。」餘皆依次，准配可知。今案：此經十、百、千、万、十十變之，從万至億，百倍變之，從億已去，皆以能數量為一數，復數至與能數量等變之能。《本行集》第十二中「百百變之也」。
矜羯
矜，居淩反。
摩婆
婆之上聲。此後婆字，並上聲呼之。
[弓*(乞-乙+小)]伽
伽之上聲，下毗伽亦同此。
攞
郎我反。
毗佉擔
擔，多甘反。
[醫-酉+王]攞陁
瑿，於奚反。
阿麼
麼，莫我反。
勃
蒲沒反。
翳
煙計反。
薜
蒲計反。
窣
蘇沒反。
睥
普計反。
䛧
莫計反。
荼
宅加反。
〈壽量品〉
娑婆
此云「堪忍」也，謂具足眾惡境對堪行忍也。
釋迦牟尼
釋迦，能也，種族望稱也。釋，音作鑠呼。迦字作告俄反呼。牟尼，此云「寂嘿」也，德行之號。
阿[弓*(乞-乙+小)]陁佛
正云「阿弭陁娑耶」。此云「无量壽」也。
〈諸菩薩住處品〉
支提山
支提，本是塔廣之名，此山似之，故因為號。然支提此云「生淨信之所」，具釋如下七十五中。
毗舍離
此釋為廣愽，謂此城於中印度諸城之中最廣大也，或亦翻為廣嚴也。
度度羅城
或云「摩偷羅」，亦云「摩突羅」。此云「孔雀城」，或云「蜜善」，皆古事者也。
俱[玝-十+小]𨚗城
或言「俱陳𨚗耶」，言俱陳者是名，此云「大盆」。𨚗耶，法律也。昔此城未立之時，有一五通仙名俱陳，而於此地置一大盆，蓄水若池，恒在盆側。修仙法律，亦常為人說《護淨經》及《養性法》。於後學徒皆以師名及法為其姓氏，人眾漸廣，即於此處建立城郭，故此舉國人今皆姓俱陳，𨚗城亦因之立號耳。
目真隣陁窟
目真，或曰「牟真」，此云「解脫」，是龍名也。隣陁，此云「處」也，謂有龍於此窟中聞法脫龍苦，故名解脫處窟也。
摩蘭陀國
未翻。
甘菩遮國
未翻。
震旦國
或曰「支𨚗」，亦曰「真丹」，此翻為「思惟」，以其國人多所思慮，多所計作，故以為名，即今此漢國是也。
𨚗羅延
此云「堅固」。
䟽勒國
正名「佚路數恒勒」，古來此方存略呼為䟽勒，又訛數音為䟽，然此名乃是彼國一山之号，因云其稱。又或翻為𢙣性國，以其國人性多獷戾故也。
迦葉[弓*(乞-乙+小)]羅國
舊名「𦋺[實-毌+尸]國」，此翻「阿誰入」。昔此國未建之時，其地有大龍池，人莫敢近。其後有一羅漢，見其形勝，冝人居止，乃從龍𠧒容一膝地。時龍許之，而羅漢變身漸大，其膝漸滿龍池，龍以言信，便捨而去。羅漢即以神力𠃵竭其水，令百姓於中建立屋宅。人眾咸云：「我等不因聖僧，阿誰得入此處？」故從此語，即立其名。國即在北印度境𠃵陁羅國，次北隣也。
菴浮梨摩國
「菴」謂菴羅，此云「无垢」。即西域果名。其果堪以療疾，諸國之中此國㝡多，故以名焉。其國即在中印度境內也。
𠃵陁羅國
此云「持地國」，謂昔此國多有道果，聖賢任住持其境，不為他國侵害也。又云：𠃵陁是香，羅謂陁羅。此云「遍也」，言遍此國內多生香氣之花，故名香遍國。其國在中印度北、北印度南，二界中閒也。
苫婆羅窟
苫，式占反。苫婆是香花樹名，其窟側近多生此樹，故因名耳也。
經卷第四十六
〈佛不思議法品〉之上
寂漠无言
《玉篇》曰：「无人聲曰寂。」郭璞注《邇疋》曰：「漠，謂靜定也。」
逮十力地
逮，唐槩反。《說文》曰：「逮，及也。」字從之，不從及。
譏謗
譏，居疑反。《說文》：「譏，誹也。」
經卷第四十七
〈佛不思議法品〉之下
人王都邑
《左氏傳》曰：「凢有宗庿先君之主曰都，无曰邑也。」《漢書音義》曰：「都，城也。」《廣疋》曰：「都，國也。」《司馬法》曰：「大國五百里為都。」《風俗通》曰：「天子所居之城曰都，舊都曰邑也。」
毗舍闍王
毗舍闍之王，即是東方提頭頼吒，此云「持國」。謂護持國土，領二部鬼：一名毗舍闍，此云「噉精氣」；二名𠃵闥婆，此曰「尋香」也。
倮
胡寡、力果二反。《玉篇》曰：「倮，祖也。」字又作躶、裸兩躰。
一切樂器不鼓自鳴
鼓字冝從支，支者普木、普角二反。經本有從皮者，鍾鼓字也。
舍利
正云「設利羅」，或云「實利」，此翻為身。
誠敬
《尓雅》曰：「誠，信也」。
靡不驚懾
懾，之葉反。鄭注《禮記》曰：「聶，法也，畏懼也。」經本有作攝字者，謬也。
信樂不回
回，音迴。《說文》曰：「迴，轉也。」今此謂信樂无轉動也。
經卷第四十八
〈如來十身相海品〉
熙怡微笑
凞，許基反。怡，與脂反。《方言》：「湘、潤之閒謂喜曰凞怙，或曰紛怡。」《說文》曰：「凞，恱也。怡，和也。」謂容㒵和恱也。鬚字，又作凞也。
炳然顯現
炳，彼永反。《蒼頡篇》曰：「炳者明也。」謂顯著之明也。字又作炳也。
洞徹
洞，徒弄反。《玉篇》曰：「洞，猶通徹也。」字又作迴者也。
其掌安平
掌，謂舌面平而且安。
玩味不忘
玩字，正冝作忨。杜注《左傳》曰：「忨，食也。」《經》本作玩字者，誤也。案孔安注《書》云：「戲弄貪玩，即受樂之意也。」
上咢
俄各反。正躰作咢，又或作齶。
右輔下牙
《左傳》宮文奇：「虢，虞之表也，猶輔車相依，脣亡齒寒。」杜注曰：「輔，類也。車，牙車也。」又注曰：「輔，類車骨。」
[弓*(乞-乙+小)]盧藏雲
[弓*(乞-乙+小)]盧，此云「高」，以在仏上牙故也。
紺蒱成就
紺蒱，正云「劒蒱」，此云乃西域果名，其色紅赤，腹園，正云「劍蒱」。三約撗文，而佛頸成就彼相，故云也。今時俗謂頸圓有約為嬰節者是也。
[弓*(乞-乙+小)]布十方
顏注《漢書》曰：「[弓*(乞-乙+小)]，滿也。」
左臋
臋，徒論反。《聲類》：「臋，尻也。」尻，音苦勞反也。
其䏶與[月*(十/田/寸)]
䏶字，正冝作脾，古文作䠋。今䏶，未詳所出。[月*(十/田/寸)]字冝作腨，今經本作[月*(十/田/寸)]者，[謵-白+尒]。
伊尼延鹿王腨
伊尼延者，鹿名也。其毛色多黑，腨形𦟛纖，長短得所；其鹿王最勝，故取為喻。腨字，又作𬧅。
舉足將步
將，欲也。步，行也。王逸注《楚辞》曰：「步，徐行也。」
足跟
跟，各痕反。
因陁羅尼羅
因陀羅，此云「帝」也。尼羅，此云「青」也。
〈如來隨好光明功德品第三十五〉
隨好
呼告反。令眾生愛樂，故又音呼暠反，資嚴大相益殊勝故。
摩耶夫人
摩耶，此云「幻」也。由此菩薩唯依大𭛔智幻法門行故，故此名。夫人者，梵本云「苐脾」，此翻女天。案鄭注《禮》云：「諸俠之妃曰夫人。」《玉篇》曰：「呼婦人為夫人者，亦所以崇敬之稱也。又夫者，男子美稱，婦因夫以成人，故名夫人也。」西域呼王妃為苐脾，呼男夫為苐婆也。
懺悔
懺，謂懺摩，此云「請忍」，謂請前人忍受我悔罪也。
經卷第四十九
〈普賢行品〉第三十六
樂近凢庸
《廣疋》曰：「凢，輕也。」《漢書集注》口：「庸庸，微小也。」言其輕薄寒微眇小之人耳。
習童蒙法
《易》稱：「蒙卦者，謂童蒙來求我，非我求童蒙。蒙者，懞也。」韓康注云：「蒙昧，幼小之象。」又《玉篇》曰：「童幼迷意也。」《廣雅》曰：「童，癡也。」鄭玄注《周禮》：「蒙，冒也。」《毛詩傳》曰：「蒙，覆也。」言童幼之心愚昧，所為惛[謵-白+尒]，如以物覆蔽之。
口如啞羊障
啞，於雅反。巧能宣說大乘妙義，名無啞羊障。《大智度論》第三云：「啞羊僧者，謂雖不破戒，鈍根无惠，不別好𢙣，不知輕重，不知有罪。若有僧事，二人共諍，不能断決，嘿然无言，譬如白羊，乃至人煞，不能作聲，是名啞羊僧也。」
洎于法界
洎字正冝作暨。暨，音渠秘反。《珠藂》曰：「暨，謂及預也。」杜注《左傳》曰：「暨，至也。」經作洎者，[謵-白+尒]也。
充洽
洽，侯夾反。《小雅》曰：「充，俻也。」《玉篇》曰：「洽，濡治潤之也。」
工幻師
《韻圃》稱：「工，巧也。」謂巧能於幻術。
經卷第五十
〈如來出現品〉第三十七之一
偏祖
祖，唐𮧊反，露也。字從示。又音宅莧反，非此所須也。
右跽
跽，其几反。跪也。
如我惟忖
忖，忩本反。顏注《漢書》曰：「惟，思也。」《珠藂》曰：「恃，惻度也。」
瞻仰如來仁及我
有仁德者，號之為仁，故《諡法》曰：「貲賢視之曰仁，煞身以成人曰仁，度功而行曰仁。」《周禮》曰：「天德曰仁。」《禮記》云：「上下相親曰仁。」《論語》云：「克己復禮曰仁。」鄭注《禮》云：「施恩曰仁。」《白虎通》曰：「仁者是忍，好生愛人者也。」
佉陁羅山
亦曰「軻梨羅」，此即木名，謂此方苦梗木也。由彼山中多有此木，故立其名耳。
尼民陁羅山
此翻為許邊，以彼山是七重金山中㝡外邊故，然即院繞護持餘內六山，故名持邊也。
目真隣陁山
目真，此云「解脫」，即是龍名也。隣陁，此云「處」也，謂此山中是解脫住處也。
水族眾生
孔安國注《書》曰：「族，類也。」謂水畜之流類也。
大雨名洪霔
注，之[戒-廾+人]反。洪，大也。併𢙣寫水曰霔也。
變溼令燥
燥，蘇早反。燥，乾也。變字從變作文，有從反者，不是字也。溼字有作濕者，誤也。
廓徹虛空
廓，苦郭反。《尓疋》曰：「廓，大也。」今謂寬大，遍虛空量也。
普照無𥝠
《玉篇》曰：「事不公為𥝠。」王逸注《楚辞》曰：「竊愛為𥝠也。」郭象注《㽵子》曰：「世所謂無𥝠者，釋己而愛人也。言无己情，偏有所為也。」𥝠字ㄙ上加撇者，非也。
經卷第五十一
〈如來出現品〉之二
作務
作，則各反。務，事業也。
或牟薩羅
或曰「牟婆羅」，此云「紫色寶」。
哮吼
哮，呼教反。吼，呼口反。
洞然
洞，徒弄反。《韻圃》稱：「洞，徹也。」謂通徹火然之狀也。字或冝作炯。炯，音徒東反。《韓詩傳》曰：「『炯』謂草傳火焰也。」
經卷第五十二
〈如來出現品〉之三
優波尼沙陁分
已見第十七卷。
鼓楊海水
鼓，公戶反。《說文》曰：「鼓，擊也。」字從支，不從皮也。
則便謝
王逸注《楚辞》曰：「謝，去也。」謂神識去身者也。
積同須彌
《說文》曰：「積，聚也。」「聚」謂堆聚。聚，音疾喻反也。
如乾草𧂐
𧂐，即賜反。鄭玄注《周礼》：「塔小曰委，垖大曰積。」積字從廿者，俗也。
經卷第五十三
〈離世閒品〉第三十八之一
知諸稱謂
稱，昌孕反。稱，順也。《漢書音義》云：「謂者，指趣也。」今謂於法門意趣皆順知。《漢書》又曰：「謂者，稱也，事冝也。」謂凢諸事物，知其名自，識其所冝，皆曰稱謂也。
知諸制令
令，力政反。制，謂禁制。令，謂法令也。
長嬰疾苦
嬰，於征反。《漢書》曰：「嬰，繞也。」謂常為疾苦之所纏繞也。
經卷第五十四
〈離世閒品之二〉
啟一切眾生心意
《玉篇》曰：「啟，開也。」古體作启也。
閒无空處
閒，古閑反。謂中閒也。
經卷第五十五
〈離世閒品〉之三
善言開喻
《漢書音義》曰：「喻，曉也。」《蒼頡篇》曰：「喻，諫也。」
棒打屠割
棒字正冝作棓，或亦為柈。今經本作棒，杖之棒，非打棓字。然復有從手邊作奉者，乃是棒持之，轉違經意也。《廣雅》曰：「棓，箠也。」又有木邊作吉者，即是棒杖之棓字體耳。
誓期自勉
鄭注《禮記》曰：「勉，勤也。」《玉篇》曰：「自，勸強也。」
撾打楚撻
撾，陟苽反。撻，他沬反。《說文》曰：「撾，箠也。」鄭玄注《周禮》：「箠，擊也。楚，杖也。」又注《周禮》曰：「撻，猶杖之以荊也。」撾字從木，古體作葉之也。
挑
天彫反。
或級其頭
《漢書．衛青霍去病傳》第二十五云：「斬首三千一十七級。」顏師古曰：「本以斬[敲-高+(嫡-女)]一首，辦爵一級，故即因謂斬首為級，亦即又名生護一人為一級也。」《珠叢》曰：「斬首一名為級也。」
無央數劫
央，於良反。王逸注《楚辤》曰：「央，盡也。」
經卷第五十六
〈離世閒品〉之四
迫隘
隘，於懈反。《玉篇》曰：「迫，隘也。隘，狹也。」夫狹窄必相逼。
無所觸嬈
嬈，乃了反。《三蒼》：「嬈，擾也。」孔安注《書》曰：「擾，乱也。」《說文》曰：「擾，煩也。」
悉稱
稱，昌孕。愜可也。又《邇雅》曰：「稱，好也。」郭璞注云：「事稱人意皆好也。」
補特伽羅
此翻為「數取趣」，謂數造趣因，數取趣果也。舊翻為「人」，隨方語便，非正刻字譯也。
心恒𮨇復
已見第二十三卷。
嬉戲
嬉，許其反。《切韻》稱：「戲，遊也。」
經卷第五十七
〈離世閒品〉之五
得預
預，餘茹反。《珠藂》曰：「凡事相及曰預。字古作與也。」
菩提薩埵
依《佛地論》主，親光菩薩以三義釋菩提薩埵，具如彼論中也。
不㢮
㢮，式尓反。《論語》云：「君子不㢮其親。」孔安注曰：「㢮，易也。」韋昭注《漢書》曰：「㢮，廢也。」郭璞注《尓雅》曰：「㢮，放也。」鄭玄注《禮記》曰：「㢮，棄也。」此中經文舍於多義，故具存之。
無險詖故
已見苐四卷中。
身心憺怕
憺，徒敢、徒嚂二反。怕，暜白反。王逸注《楚辞》曰：「憺，安也。」《廣雅》曰：「怕，靜也。」憺字又作淡澹二體也。
慣習
慣，古患反。案：諸字書正宜作慣，有作串字者，[謵-白+尒]也。
癡[穀-(一/禾)+(夕*ㄗ)]
[穀-(一/禾)+(夕*ㄗ)]，苦角反。有從[穀-(一/禾)+(夕*ㄗ)]下作夘者，不是字也。
經卷第五十八
〈離世閒品〉之六
殘毀
《蒼頡篇》曰：「殘，傷也。」
無中息
中，陟仲反。
難處受生
難，那幹反。難處，謂八難中五也。
捨一切烏波提涅[臊-品+巳]法
鳥波，此翻為有。「提」云「苦」也。謂二乘所得无餘涅[臊-品+巳]，未離變易，行苦隨故。有餘涅[臊-品+巳]及諸外道所計涅[臊-品+巳]，並未離三苦故。法即涅[臊-品+巳]。或通教等於彼悉捨，故云捨一切有苦涅[臊-品+巳]法。
樂法樂義以法為樂
此中三箇樂字：初二，音五教反；後一，音郎各反。
如虹蜺色
虹，古巷、胡公二反。蜺，研奚反。蔡雍《月令》曰：「虹，螮𧋐也。」謂陰陽文接之氣而著之形色，雄者曰「虹」，雌者曰「蜺」者也。
無主無待
《邇雅》曰：「待，湏也。」謂凢事相湏待藉於他也，今此謂求緣无作即亡待義也。
無著無行
行，遐庚反。
無有瘡疣
疣，有鳩反。《廣雅》：「疣，腫也。」《說文》曰：「疣，贅也。」「贅」，謂賸聚肉也。贅，音支𨦣反。疣字又作肬也。
瘢痕
瘢，蒱寒反。痕，戶恩反。
解因自悟
因，由也。言辟支悟於苦無常等，但用自觀緣生，克證不依師受，故立其名為獨覺也。
而強為說
強，其兩反。
志尚涅[臊-品+巳]
顏注《漢書》曰：「尚，崇也。」
求其罪舋
覺，許覲反。《玉篇》曰：「『舋』謂有禍兆也。」
或以妙義授非其人
顏注《蕭望之傳》曰：「將非其人者，言不才之才也。謂有器量者也。」
嚬蹙不喜
嚬，脾仁反。感，子六反。《玉篇》曰：「嚬蹙，謂憂愁不樂之狀也。」賈注《國語》曰：「頻，近也。」《毛詩傳》曰：「蹙，促也。」言人有憂愁則皺𢲻眉，額鼻目皆相促近也。又案《說文》：「渡水向岸，水文叢皺亦謂之嚬蹙。」然愁憂之頻，頻下著卑，今從省之不用也。經本有傍安口者，俗也。
伺其過失
伺，相吏反。鄭玄注《周禮》曰：「伺，猶察也。」《玉篇》曰：「伺，𠋫也。」《方言》曰：「伺，視也。自開而北凢竊相視，謂之伺也。」
頑佷
佷，何墊反。《左氏傳》曰：「心不測德義之經曰頑也。」杜注《左傳》曰：「佷，戾也。」《說文》曰：「佷，不任從也。」佷字正體從彳。今亻者，俗也。
我[慢-又+万]所吞
吞，他痕、他賢反。《廣雅》：「廣吞，滅也。」
醒悟
醒，素形、桑迴二反。
天魔波旬
具云「提婆魔羅播裨」。言提婆者，此云「天」也。摩羅，障㝵也。播裨，罪惡也。謂此類生天宮，性好勸人造惡退善，令不得出離故也。
悉知將有
《廣雅》曰：「將，欲也，當也。」
徙置
徙，仙紫反。《蒼頡篇》曰：「徙，移也」。鄭玄注《考工記》云：「置，猶著於地也。」置字本従𠕀下直，今従曰者，俗也。
侍衛
《蒼頡篇》曰：「侍，従也。」《毛詩傳》曰：「侍，近也。」言側近左右扶侍之也。王弼注《易》曰：「衛，護也。」
經卷第五十九
〈離世閒品〉之七
免濟
免，亡辯反。杜注《左傳》曰：「免，脫也。」《毛詩傳》曰：「濟，渡也。」言令物脫苦渡難也。
欣慰
《廣雅》曰：「欣，喜也。」《毛詩傳》曰：「慰，安也。」言歡喜則心安也。
圖書[郃-口+一]璽
鄭玄注《周禮》曰：「圖，畫也。璽，[郃-口+一]也。」蔡雍《獨断》曰：「天子之璽，以螭虎劒，古者尊卑共之。」《月令》：「秦以前，諸侯、卿丈夫皆曰璽，自茲已降，天子獨稱，諸侯不敢用也。」秦王子嬰上高祖傳國璽文曰：「受命于天，既壽永昌。」此[郃-口+一]章，古名璽飾，今謂斗撿文也。螭，音勑支反。
弧𠂕劒㦸
弧，戶孤反。矢，式耳反。㦸，居逆反。《說文》曰：「孤木曰弓。」《考工記》曰：「孤，名弧。謂徃多而來寡也。」《易》曰：「㓨謂之矢。」矢，即箭也。㦸有三歧，歧皆兩刃，或中有小子名雄㦸，或有兩岐名偏㦸。矢字又作𠂕。
博弈嬉戲
嬉，許其反。博字正冝從竹。《說文》曰：「搏，謂戲為戲。六薄十二棊也。」杜注《左傳》曰：「弈，圍棊也。」《切韻》稱：「嬉，遊也。」
親戚
戚，千曆反。孔安注《書》曰：「戚，近也。」𮨇野王曰：「近所以為親也。」《毛詩傳》曰：「相親曰戚。」戚字正冝從竪心也。經本作戚者，俗也。
能忍劬勞
劬，具虞反。《毛詩傳》曰：「劬勞，病苦也。」勤劬勞倦，猶病苦也。
正法盈洽
洽，侯夾反。注《左傳》曰：「盈，充也。」《玉篇》：「洽，濡也。濡，滲閏也。」
菩薩無㝵乘巾之出三界
乘，食證反。乘謂車馬通稱，巾謂服乘之名。案《周禮》：「巾車氏即掌駕之官，主當嚴乘故」。鄭玄注云：「巾，猶衣也。」衣，音於記反。謂㽵飾衣帶之也。《珠藂》曰：「以衣被車謂之巾也。」此則文言尚簡，名有影略，故巾車之言，當乘車之謂，亦猶設席之名，以目食客也。
宴然
宴，於見反。《漢書音義》曰：「宴，安居也。嘿，靜也。」
皎鏡
《方言》曰：「皎，明也。」《廣雅》曰：「鏡，照也。」又可皎然如鏡，故曰皎鏡也。
馳逐
《廣雅》曰：「馳，奔也。」《玉篇》曰：「逐，駈也。」
菡[卄/滔]花
菡，胡感反。[卄/滔]，徒感反。《說文》曰：「芙葉花未發者，盛之貌也。」菡[卄/滔]二字，《玉篇》作「[卄/滔]蘭」。《字書》作「菡茵」。《說文》作「莟[卄/滔]」。
娛樂
杜注《左傳》曰：「娛，樂也。」樂即可樂，故七娛樂也。
經卷第六十
〈入法界品〉第三十九之一
室羅筏國
舊云「舍衛國」，具稱「室羅筏悉底」，此翻為「好道」，或曰「聞物」。此乃城名，非是國號，以其城多出人物，好行道德，五天共聞，故名聞物。或曰「室羅筏悉底」者，此云「聞者城」。《西域俗聞傳記》云：「昔於此處，有一老仙，修習仙道。復有少仙，從其受學，厥号『聞者』。老仙歿後，少仙建立此城，即以少仙之名為其城稱，然國都号為『𱞽薩羅』，但以就勝易彰故，城取國号耳。」
逝多林
逝多，梵言也。或曰「制多」，或云「祇陁」，此翻為勝，即太子之名，當欲造此寺時，湏達長者買園，太子出樹，故曰「逝多林」者也。
䐡藏菩薩
案：此菩薩名「䐡」，䐡即是肚䐡之䐡。字冝從肉也。
師子頻申三昧
杜注《左傳》曰：「頻，齊名。申，展也。」謂申展四體之拘急，所以解於勞倦，故曰「頻申」也。表此三昧能申展自在，无㝵法法界，解脫障㝵拘急勞倦，故喻名耳。此或全是梵言也，《刊定記》說。
危樓逈帶
逈，胡項反。鄭注《禮記》云：「危，高也。」《邇雅》曰：「逈，遠也。」言高樓險絕，似空中之遠挂者也。
棟宇
棟，都弄反。《尓雅》曰：「棟，屋穩也。」𢷍即屋脊也，字也。穩，音於靳反。
階墀軒㩜
墀，直尼反。《玉篇》曰：「『階』謂登堂之道也。」《說文》曰：「『墀』謂以丹塗地，即天子丹墀也。」韋昭注《漢書》曰：「軒，㩜上板也。」王逸注《楚辤》曰：「懢，植也。縱曰㩜，橫曰楯。」𮨇野王曰：「謂殿上抅攔也。」
階隥欄楯
撜，多鄧反。楯，食尹反。隥，級道也。王逸注《楚辞》云：「從曰欄，撗曰楯，楯閒子謂之櫺也。」噔字又作嶝。
湍激洄澓
湍，吐宮反。激，古歷反。洄音回，澓音服。《說文》曰：「湍，疾瀬也。」淺水流於砂上曰湍也，水文疑邪急疾曰激也。《三蒼》曰：「水轉洄也。澓，深也。謂洄澓之處，其水必深也。」
芬敷
芬，麩雲反。郭璞曰：「『芬』謂香氣和調也。」《小雅》曰：「敷，布散也。」
舍利弗
具云「奢唎補怛羅」。言奢唎者，此云「鶖鷺鳥」也。補怛羅者，此云「子」也。此尊者母眼黑白分明，轉動流利，似鶖鷺眼，故時共号為奢唎也。其尊者依母得名，故云「鶖鷺子」。舊翻為「身子」者，[謵-白+尒]也。梵本中呼身為設利羅，故知懸別也。
大目𠃵連
𠃵，渠焉反。目連者，此云「採菽氏」，即此尊者母姓，又以尊者有文神通，即將一事為号也。然母本族採綠豆仙之苗𧜟也。
摩訶迦葉
具云「摩訶迦葉波」。言摩訶，此云「大」也。迦葉波，此云「飲光」也。此尊者上古元祖是大仙人，身有光明，而能吞蔽燈火之光。時人異之，号曰「飲光仙人」，因此摽其氏族焉。又以尊者有頭陁大行，故時與其大飲光名之耳。
離波多
此云「所供養」之也。
湏菩提
此云「善現」，亦曰「善實」。舊云「善吉」者，非。
阿㝹樓䭾
正云「何泥嚕多」，此云「无滅」。
難陁
此云「歡喜」也。
刧[實-毌+尸]𨚗
此云「黃色」者，謂此尊者上祖是黃頭仙人，因為族。此則氏族為名耳。
迦旃延
迦旃者，一宗之姓氏也。延，此云「胤」也。言此尊者是彼種族之後胤耳。
富樓𨚗
具云「富樓𨚗[弓*(乞-乙+小)]多羅尼子」。言富樓𨚗者，此云「滿」也。[弓*(乞-乙+小)]多羅尼者，此云「願」也。滿願是尊者母，稱子，即尊者自身。從母立名，故曰「滿願子」也。
不能遊履
履字本作樂者，[謵-白+尒]，勘梵本是履。
舉體燋然
劉兆注《儀禮》曰：「舉，畢盡也。」此言舉體燋者，遍體盡燋也。
烏鷲
郭璞注《山海經》曰：「鷲者，鷲謂即鵰也」。《說文》曰：「鷲，鳥黑色而多子也。」
瞖膜
瞖，於計反。《文字集略》曰：「瞖，目障也。」經本有從羽作者，非此所用也。
捕獵放牧
牧，叵福、莫六二反。《三蒼》曰：「牧，養𩚅也。」
振䘏
振，之刃反。䘏，湏聿反。鄭注《禮》曰：「振，救也。」又注《周禮》曰：「䘏，憂貧也。」《文》云：「憂，恤。從心。䘏少，從卩。」《邇雅》通用。今案：諸書依《說文》從卩為勝。
均贍
均，居春反，贍，市燄反。《小雅》曰：「贍，足也。」言均平皆使得足也。
舉世
杜注《左傳》曰：「舉，皆也。」言世皆不能測也。
孰有
《邇雅》曰：「孰，誰也。」
凢夫嬰妄惑
《廣雅》曰：「凢，輕也。」案：夫，猶人夫。嬰，繞也。言輕庸之人，為虛妄感障，緾繞也。
難稱
稱，昌陵反。鄭注《禮》云：「稱，猶言也。」《廣雅》曰：「稱，舉也。」字正體從立人，今多從禾。
欽歎
欽，去今反。孔安注《書》曰：「歎，敬也。」
曉悟
《廣雅》曰：「曉，說也。」說，音書春反。《說文》曰：「悟，覺也。」《聲類》曰：「悟，解也。」言說化令覺也。
經卷第六十一
〈入法界品〉之二
因陁羅[絅-口+又]
因陁羅者，此云「帝」也。帝謂帝釋，[絅-口+又]謂帝釋大衙殿上結珠之[絅-口+又]，孔相望，更為中表，𮞏相圍繞，互作主伴，同時成就圍繞相應也。
舟
章由反。船也。
明練
《珠藂》曰：「鎔金使精曰鍊，煑絲令熟曰練也。」今謂善知儀式，分明精熟，故云明練也。又李善注《文選》曰：「練，蕑也。謂蕑分明也。」
君慧比丘
梵本中云「因陁羅未底比丘」。言因陁羅者，此云「君」也。末底，惠也。言此比丘智惠，比餘比丘最尊如君，故曰「君惠」也。
經卷第六十二
〈入法界品之三〉
娑羅林
娑羅者，此云「高遠」。以其林木森竦出於餘林之上也。舊翻云「堅固」者，誤。由「娑囉」之与「娑羅」聲勢相近，若呼堅固，即轉舌言之，若呼高遠，直之耳。
湏達多
此云「善給施无依怙者」。舊譯云「給孤獨」者，是也。
婆湏達多
此云「財施」，或云「有善施行」。
威光赫弈
赫，許挌反。弈，移益反。《廣雅》曰：「赫赫，威也。弈弈，明也。」赫字又作[烝-氶+卄]。弈字經本亦下著廾者，薄弈字也。
徽纆
徽，許韋反。纆，莫北反。《廣雅》曰：「徽，束也。」《珠藂》曰：「纆，繩索也。」案經義謂以愛繩束縛，難可解也。
[轡-口+日]勒
[轡-口+日]，鄙媚反。《說文》謂曰：「『勒』謂馬頭鑪銜。」
𱞽盈
《玉篇》曰：「盈，懈也，緩也。」謂𱞽恣懈怠，[慢-又+万]緩也。
令我載此乘
乘，食證反。王逸注《楚辞》曰：「載，乘也。」乘，音繩也。
茵蓐
茵，於真反。蓐，如欲反。《毛詩傳》曰：「茵，虎皮也。」《玉篇》曰：「以虎皮為蓐曰茵也。」茵字又作鞇。郭注《邇雅》曰：「蓐，席也。」《聲類》曰：「蓐，薦也。」案：茵、蓐二字，以草為之者，字即從廿；若以皮為之者，字即從革。其蓐字從衣者，盖是通用也。
羈鞅
羈，居宜反。鞅，於兩反。王逸注《楚辞》曰：「『羈』謂絡鳥頭也。『[革*夬]』謂靳牛頸繩也。」
周挍
周帀㽵挍，故言挍也。
四維
《廣雅》曰：「維，隅也。」隅即角也。
玩好之物
玩，五𫨻反。孔安注《書》曰：「玩，戲弄也。」謂戲弄之具。
等祐一切
鄭注《禮》云：「等，齊也。」《周禮》曰：「祐，助也。」普皆齊等，以福助之。祐字古作佑、闍二體也。
頗有
頗，普歌反。《廣雅》曰：「頗，少也。」少猶希也。有呼頗音為叵者，甚誤。
因陁羅尼羅
因陁羅者，此云帝也、主也。尼羅，青也。此寶青色，寶中㝡尊第一，故曰青主也。
分敷布濩
濩，音護。顏注《漢書》曰：「布濩，猶言布露，謂於[卸-ㄗ+夬]露之處，皆遍布也。」芬敷如上濩字。經本從言作者，[謵-白+尒]也。
辯析
扸，蘇歷反。《漢書音義》曰：「辯，別也。析，分也。」析字有作扸者，俗也。
深入法旋澓
旋，徐攣切。澓，浮福反。《切韻》稱：「旋，洄也。」《三蒼》曰：「澓，深也。」謂深水下有深穴，則令水有洄澓也。經本旋字從方者，音徐緣反。《切韻》稱：「還也。」
行至楞伽道
楞伽者，具云「楞求羅伽」。西域山名，在南天笁南界，近海岸也。
激電
激，經歷反。《說文》曰：「激，疾波也。」謂電光急速，如波迅速也。
𠛴𨚗羅婆牟呼栗多
《仁王經》云：「九百生滅為一𠛴𨚗，九十𠛴𨚗為一念。」案《俱舍論》等謂：「時之㝡少名一𠛴𨚗，一百二十𠛴𨚗名一怛𠛴𨚗，六十怛𠛴𨚗名一羅婆，三十羅婆名一牟呼栗多，三十牟呼栗多為一晝夜也。」
國名達利鼻荼
荼，除如反。其國在南印度境，此翻為銷。謂此國人生无妄語，出言成呪。若隣國侵迫，但共呪之，今其滅亡，如火銷膏耳。
[弓*(乞-乙+小)]伽
此云「能降伏」，或翻為曇也。
經卷第六十三
〈入法界品〉之四
市肆
崔豹《古今注》曰：「肆，陳也。」謂陳[(夕*匕)/貝]鬻物。
善財言唯
唯，營癸反。孔安注《書》曰：「直曉不問曰唯也。」鄭注《禮》曰：「唯，恭於諾也，謂諾然教許。」
遽即下
遽，梁預反。賈注《國語》曰：「遽，疾也。」《玉篇曰》：「遽，急也。」
則為不断
為，于危反。《廣雅》曰：「則，即也。為猶是也。」下諸問並准此。
菩薩為一切眾生恃怙
恃，時止反。怙，胡古反。《韓詩傳》曰：「无父何恃。恃，負也。无母何怙。怙，賴也。」案：經義菩薩於眾生如父母，慈威兼濟，常為倚頼也。
長者
《風俗通》曰：「春秋之末，鄭有賢人，著書一篇，号『鄭長者』。謂年長德艾，事長於人，以之為長者故也。」
涕泗悲泣
涕，音體。泗，音四。《毛詩傳》曰：「自目曰涕，自鼻曰泗也。」崔時注《漢紀》曰：「淚下无聲曰泣也。」
拔猶豫箭
《邇雅》曰：「猶，狩名也。」其形似麂，善登木，性多疑慮，常止山中，忽聞有聲，恐人來𡧱，即豫上樹，久无方下，湏[更-一]又上。如此非一，故時謂不决多猜慮者，為猶豫焉。或曰：隴西時俗呼犬子為猶。犬隨人行，喜預在先，未至却來迎𠋫，因謂心所不决為猶豫也。今案：論中猶豫即是疑煩𢙉攝，而於善品不能進修，故此湏拔者也。
坦蕩自心
《論語》曰：「君子坦蕩蕩，小人長戚戚。」鄭玄曰：「坦蕩，寬㒵。戚戚，多憂懼也。」。
有一國土名摩利伽羅
未譯也。
梵行之道
梵摩具云「毗澄摩」。此云「清淨」也。又葛洪《字𫟍》云：「梵，淨也。」
衝
昌客反。
優婆夷名𠇲捨
𠇲捨，具云「呼舍羅」，此云「悕望」，亦曰「意樂」，或曰「滿願」，謂滿眾生悕望意樂故也。
咨嗟戀慕
咨，音諮。孔安注《書》：「咨，嗟也。」《玉篇》曰：「咨嗟，嗟歎也。」鄭箋《詩》曰：「咨嗟，歎美之深者。」
想其容止
「容」謂容儀，「止」謂行止。
經卷第六十四
〈入法界品〉之五
善知識者是我師傅
府遇反。師傅者，《尚書》云：「周官有三公、三孤。言三公者，謂太師、太傅、太保。師謂天子所師，傅謂傅相天子，保謂保安天子於德義。此三公之位，佐王論道，以經緯國事，如理陰陽，有德行者乃堪之也。三孤，謂少師、少傅、少保。孤，特也。言卑於三公，尊於六卿，特置少三人也。」《玉篇》曰：「傅，猶於附，如以脂粉塗附於面，益乎姿質也。」今案：所喻雖舉師傅，義通於保，謂求道者得善友益己，猶天子之有三公、三孤佐弼之也。
毗盧遮𨚗摩尼寶
此云「光明遍照如意寶」也。
鳬[序-予+(鴈-厂)]
鳬，快趺反。似鴨而小，謂之鳬也。
俱抧羅鳥
抧，經以反。其鳥未譯。
寶多羅樹
多羅樹者，形如此方椶櫚樹。其[葉-世+ㄊ]繁密，此中然是勝寶所成也。
徐搖
徐，緩也。搖，動也。
挾閣
挾，弦頰反。
阿盧𨚗香
阿盧𨚗者，此云「赤色」也。
挂
古賣反。又作掛。
釧
昌戀反。
耳璫
璫，得郎反。《釋名》云：「穿耳施珠曰璫也。」
婆樓𨚗天佛
婆樓𨚗者，此云「水」也。
國土名𨚗羅素
𨚗羅素者，此云「不嬾墮」也。
仙人名毗目瞿沙
毗目瞿沙，具云「毗沙摩烏多羅菩提瞿娑」。言毗沙摩者，此云「無怖畏」也。烏多羅者，㝡上也。菩提瞿娑者，出聲也。
鮮榮
鮮，新然反。《玉篇》曰：「鮮是明也。」《釋名》曰：「榮猶榮榮然，照明之㒵也。」
波吒羅樹
其樹正似此方揪樹也，然甚有香氣，其花紫色也。
尼拘律樹
其樹[葉-世+ㄊ]如此方柿[葉-世+ㄊ]，子似枇杷子，子承蔕如柿，然其種類耐老，諸樹中㝡能高大。
領徒一萬
孔安注《書》曰：「徒，眾也。」司馬彪注《莊子》曰：「『徒』謂弟子也。」
編草
編，蒱典反。《倉頡篇》曰：「編，識。」《珠藂》曰：「取物交織謂之編也。字又作辮也。」
髻環垂[肆-聿+((彰-章)/(實-毌+尸))]
[肆-聿+((彰-章)/(實-毌+尸))]環謂[臊-品+巳]髻如環，垂環至[肆-聿+((彰-章)/(實-毌+尸))]，故云也。
夷險道
孔安注《書》曰：「夷，平也。」《方言》曰：「險，高也。」
險易
易，羊豉反。《玉篇》曰：「險，難也。」郭璞注《邇雅》曰：「易，平也。」言道路或險或平。
阿𢈔多
𢈔，逾主反。阿𢈔多者，當此方兆之名也。
𨚗由他
或曰「𨚗𢈔多」，當此方一億名也。
聚落名伊沙𨚗
伊沙𨚗者，此云「長直」也。
離諸難難
上難字，𨚗翰反，習八難也。下難字者，𨚗乾反，謂艱難之也。
伊𨚗跋羅龍王
伊羅者，樹名。此云「臭氣」也。跋羅，此云「極」也。謂此龍徃昔由[損-口+ㄙ]此極臭樹[葉-世+ㄊ]，故致頭上生此臭也，因即以為名耳。
難陁優波難陁
難陁，此云「歡喜」也。優波，此云「近」也。
經卷第六十五
〈入法界品〉之六
[辰/肉]口丹潔如頻婆果
丹，赤也。潔，淨也。頻婆果者，其果似此方林檎，極鮮明赤也。
於河渚中
渚，支與反。《邇雅》曰：「水中可居者曰洲，小洲曰渚，小渚曰沚，小沚曰坘，人所居者曰潏。」沚者止，坘音遲，橘字决、述二音。
商估
估，公戶。鄭注《周禮》曰：「行賣曰商，坐賣曰估。」估字又作賈也。
貯
張呂反。
福德淵
淵，烏玄反。《說文》曰：「水洄曰淵。」《毛詩傳》曰：「淵，深也。」今謂福德深奧也。
挍飾
㽵挍為飾，故云「挍飾」也。
鵝王羽翮
翮，莖隔反。《珠叢》曰：「『翮』謂鳥羽之本也。」
憩止
憩，去例反。《珠藂》曰：「憩，息也。」
稟善知識
稟，彼錦反。孔安注《書》曰：「稟，受也。」字從來稟聲，古文作稟也。
靡不周贍
贍，市熖反。《珠藂》曰：「靡，元文。」賈注《國語》曰：「周，俻也。」《漢書音義》曰：「贍，足也。」
經卷第六十六
〈入法界品〉之七
游福德海
游，似由、以周二反。《說文》曰：「浮於水上也。」今以喻言尓。
遽即徃諸
遽，渠預反。賈注《國語》曰：「遽，疾也。」《玉篇》曰：「遽，急也。」
何緣致此清淨眾會
致，陟利反。顏注《漢書》曰：「『致』謂引而至之也。」
不憚
憚，唐翰反。鄭箋《詩》曰：「憚，難也。」謂忌難艱辛也。難，音𨚗輸反。
雉揲崇峻
雉，重尔反。揲，徒恊反。《公羊縛》日：「五板為堵，五堵為外，百雉為城。」何休注曰：「二萬尺也。周十一里，三十三步，二尺，公侯之制也。」《禮記》云：「天子十雉，蓋受雉之城千百，七十雉，子男五十雉。天子周城，諸侯千城。千城者，缺其南面以受過也。」杜注《左傳》曰：「堞，女牆也。崇，高也。」揲字又作堞也。
風黃淡熱
《文字集略》曰：「『淡』謂胷中液也。」騫師注《方言》曰：「淡字又作痰也。」
辛頭波羅香
辛頭者，河名也。謂即阿耨達池西面，金牛口出水，流入信度國者是也。波羅，云「岸」也。謂其香生波河岸，故以出處為名耳。
阿盧𨚗跋底香
阿盧𨚗盧，此云「赤色」也。跋底者，有也。或云「極」也。謂此香極有赤色，堪以練緋，色甚鮮明，故因名耳。
烏洛迦旃檀香
烏洛迦者，西域虵名。其虵常患毒熱，據此香樹，以身繞之，毒熱便息，故因名也。或曰：此虵㝡毒，螫人必死，唯以旃檀能治，故以為名耳。
城名多羅幢
多羅者，義翻為「明淨」，謂如星之明淨。或曰精等明淨也。謂昔有王名「明淨眼幢」，創建此城，故從之立名耳。
怡暢心
怡，與脂反。《毛詩傳》曰：「怡，恱也。」《漢書傳》曰：「暢，通也。」
撫其孤弱
撫，赽禹反。《漢書集注》曰：「撫，慰也。」鄭注《周禮》曰：「撫，安也。」杜注《左傳》曰：「撫，恤也。」
阿𨚗羅王
此云「无猒足」也。或曰「普可畏聲」，言其王可畏聲名普遍諸國也。
以為其䐡
䐡，字冝從肉。經本有作齊者，[謵-白+尒]也。
十万猛卒
卒，作沒反。《方言》曰：「南楚東海之閒，呼[(上/天)*(入/米)]人給事者，謂之卒也。」
楄
方緬反。字冝從衣作。
攘臂瞋目
攘，如羊反。《孟子》曰：「臂而下車。」𮨇野王曰：「『攘』謂除去衣袂而出臂也。」㭈，音[弓*(乞-乙+小)]勵反弟也。
挑
天彫反。
曾不𮨇懼
《廣雅》曰：「𮨇，眷也。」言不眷戀身命、怖懼死也。
命之同坐
《廣雅》曰：「命，呼也。」
承旨
《玉篇》曰：「旨，意也。」
富贍断其所作
断，都管反。《說文》曰：「断，截也。」安注《書》曰：「断，絕也。」
靡不該練
《珠藂》曰：「靡，无也。」《廣雅》曰：「該，咸也；包也。」《小雅》曰：「該，俻也。」《珠藂》曰：「鎔金曰鍊，煑絲令熟曰練也。」該字又作晐。練字鎔金從金。煑絲，或從散水也。
伊羅婆拏大象王
伊羅，謂伊陁羅，即帝釋名也。婆拏云「出聲」也。言此大象時出美聲，娛樂帝釋也。或曰：「伊」謂能出也。羅婆拏，聲也。娛樂，如前說也。
脩臂
《毛詩傳》曰：「脩，長也。」案《玉篇》：「修，飾。修，長。」字昔從彡，唯脩脯字從肉也。
如漁
漁，御居、疑據二反。《說文》曰：「漁，捕魚也。」字又作𩼪、[敲-高+(虎-儿+魚)]、[敲-高+魚]三形者也。
㧌動
㧌，呼高反。攬也。
城名無量都薩羅
都薩羅者，都謂都羅，此云「喜」也。薩羅者，此云「出生」也。言此城中出生无量歡喜之事，故名之。
經卷第六十七
〈入法界品〉之八
廛店隣里
廛，除連反。鄭注《禮》曰：「『廛』謂市物𨚎舍也。」謂停估客坊𨚎。《尚書大傳》曰：「八家為隣，三隣為盟，二明為里，五里為邑。此虞、夏之制也。」廛字經本從厂作者，[謵-白+尒]也。
巖巚
巚，魚偃反。《說文》曰：「巖，峯也。」郭璞注《邇雅》曰：「『巖』謂山形如累重甑也。字或作巘也。」
鬻香
鬻，與六反。《玉篇》曰：「鬻，賣也。」賣鬻從每，羹鬻從米。
摩羅耶山
具云「摩利伽羅耶」。其山在南天笁境，摩利伽羅耶國南界，而因國以立山名，其山中多出白栴檀木。
香名先陁婆
先陁羅，此云「石塩」。其香似之，故以名之耳。
舩師名婆施羅
此翻為自在也。
部多宮
部多，此云「自生」。謂此類從父母生者，名夜叉。化生者，名部多也。
晨脯
《尓雅》曰：「晨，早也。」《玉篇》曰：「脯，加申也。」
晷漏延促
晷，音輒。李善注《文選》曰：「晷漏，日影也。」細分晷與漏別，故《周禮》云：「表長八尺，夏至日晷，長六寸；日益南，晷益長也。」《文字集略》曰：「漏刻，謂以筒受水刻節，晝夜百刻也。」
理断
断，都乱反。鄭注《禮記》曰：「断，决也。」
良久
《玉篇》曰：「良，由長也。」長對於促，非蹔時也。
國名輸𨚗
輸，音冝，借上聲呼。正曰「輸羅」，此翻為勇猛也。
城名迦陵迦林
以義翻之，名相闘諍時，此據因闘諍建國立名也。
波利質多羅樹
具云「波利耶怛羅拘陁羅」。此云「香遍樹」，謂此樹根莖枝[葉-世+ㄊ]花實皆香，能遍熏忉利天宮。
迦隣陁衣
細綿衣也。
迫窄
窄，側格反。《玉篇》曰：「迫，猶逼也。」《廣》曰：「迫，狹也。窄，隘也。」窄字經作迮者，俗也。
婆樓𨚗天
此云「水天」也。
良[泛-之+犮]田
良，善也。顏注《漢書》曰：「[泛-之+犮]，溉灌也。」言其土地有溉灌利者也。
菴羅林
菴羅，果名。狀貌似此土榛，其味如梨也。
波湏蜜多
此云「世友」，亦曰「天友」，或云「寶」，亦曰「財」也。
經卷第六十八
〈入法界品〉之九
脣吻
吻，无粉反。《蒼頡》、《玉篇》曰：「『吻』謂脣兩角頭邊也。」
蹈彼門閫
蹈，徒到反。閫，苦本反。《說文》曰：「蹈，蹋也。閫，門限也。閫字，又作捆也。」
居士名鞞瑟𦙁羅
此翻為纏裹也，或曰「包攝」，謂現廣大身，可以含容國土也。𦙘字上聲呼之。
[弓*(乞-乙+小)]勒
具云「昧怛𭌆曳」，此翻為慈氏也。
山名補怛洛迦
此翻為小花樹山，謂此山中多有小白花樹。其花甚香，香氣遠及也。
泉流縈映
縈，於營反。《珠藂》曰：「榮，卷之也。」《字指》曰：「映，不明也。」案：經意言「泉流交給，互相纏，互相隱映，故曰縈映也」。映字經本有作月邊英者，盖是胷臆。
樹林蓊欝
蓊，鳥孔反。《玉篇》口：「蓊欝，草木茂盛也。」蓊字，《漢書．相如傳》：「從竹下翁也。」
遷移
遷，七延反。鄭注《禮》曰：「遷，猶變改。」《毛詩傳》曰：「遷猶去也。」
城名墮羅鉢底
此翻為門主，或曰「有門」，謂古者建立此城王之号也。
[穀-(一/禾)+(夕*ㄗ)]
苦角反。經本有作[穀-(一/禾)+(夕*ㄗ)]者，元不是字之也。
迦毗羅城
具云「迦比羅皤窣都」。言迦比羅者，此云「黃色」也。皤窣都者，所依處也，謂上古有黃頭仙人，依此處修道，欲因名耳。
夜神婆[狦-(狂-王)+王]婆演底
具云「婆傘多婆演底」。言婆傘多婆演底。言婆傘多者，此云「春」也。婆演底，主當也。謂於春時此久主當守護眾生及諸苗稼也。或曰「婆羅婆薩𨚗」，此云「依止无畏」，謂與眾生作依止處，令離怖畏。又中天笁本云「跋僧多」。云「春主」，謂能生物善，故借喻名耳。
佇立未久
佇，除呂反。李善注《文選》云：「佇，立㒵也。」郭璞注《尓雅》曰：「佇，企也。」謂舉足竦望，有所敬時也。
方隅
隅，語俱反。鄭玄注《考工記》曰：「隅，角也。」「方」謂四方，「隅」謂四維也。
慞惶
慞，諸羊反。《切韻》稱：「慞，懼也。」《三倉》曰：「惶，恐也。」
為作靈藥
靈，謂神靈也。
藤羅所胃
藤，但登反。胃，古泫反。《切韻》稱「卦也。」藤性緣物，自織或羅也。
欲度溝洫
溝，古侯反。洫，許域反。苞氏注《論語》曰：「方里為井，井閒有溝，溝深四尺，十里為城，城閒有洫，洫廣深八尺之也。」
令諸世事悉得宣敘
《小雅》曰：「宣，示也。」《說文》曰：「敘，次第也。」言顯示得其次第也。
盜塔寺物
塔，具云「窣堵波」，謂置佛舍利處也。寺名依梵本中呼為「鞞訶羅」。此云「遊」，謂眾生共遊止之所也。《三蒼》曰：「寺，舘舍也。」舘舍與遊義稱相近耳。又《風俗通》曰：「寺，司也。匡之有法度者也。今諸侯所止，皆曰寺也。」《釋名》曰：「寺，嗣也。治事者，相継嗣於內也。」今若以義立名，則佛弟子助佛楊化，住持正法同後二說。若直據梵本[敲-高+(嫡-女)]對而翻，則如初釋也。
夜久眠𥧌
𥧌，[弓*(乞-乙+小)]利反。《毛詩傳》曰：「𥧌，𥨊也。」《玉篇》曰：「𥨊，謂偃臥熟也。」
勸喻
《倉頡篇》曰：「喻，諫。」
經卷第六十九
〈入法界品〉之十
遽發是念
遽，渠慮反。《玉篇》曰：「遽，急也。」
被大精進甲
被，皮義反。
悉苦無味
味，猶樂也。言皆是苦，無可樂戀。
捶
之藥反。《說文》曰：「捶，杖擊也。」案：捶守《說文》從手，《玉篇》從木，《聲類》從竹耳。
其心泰然
《珠藂》曰：「泰，通也。」凢離憂塞者，心則通暢耳。
為現不樂世閒欲樂
上樂字，五教反。下樂字，郎各反。
嬰妄想
《漢書集注》曰：「嬰，繞也；加也。」言為妄想之所纏繞也。
得此解脫其已久如
久謂久近，如何。故《維摩．觀眾生品》云：「舍利弗問天曰：『天止此室，其已久如？』荅曰：『如耆年解脫。』舍利弗言：『止此久邪？』天曰：『耆年解脫，亦何如久？』」今准此文，如即是久近如何之問辞也。
嬪御有十億
嬪，婢人反。賈注《國語》曰：「妾御曰嬪。」《毛詩傳》曰：「嬪，婦也。」鄭注《禮》云：「『嬪』謂婦人有法度者之稱也。」《周禮》有九嬪教九御。《蔡雍》曰：「天子九衣服加於身，飲食入於口，妃妾接以𮄊，皆曰御。御之所親愛，則曰幸之也。」
我時尋覺
杜注《左傳》曰：「尋，續也。」
金剛䐡佛
䐡字從肉。
經卷第七十
〈入法界品〉之十一
不藉耕耘而生稻梁
耘，于君反。梁，呂羊反。《毛詩傳》曰：「耘，除草也。」《說文》曰：「梁，米名也。」耘字經本作芸者，乃是芸薹菜字，非此所用梁字，或亦從禾也。
良臣猛將
將，即亮反。《諡法》曰：「小心敬事曰良，順理習善曰良。」今謂正耘存曰良絕，謀而後勇曰猛將也。
中[乏-之+犮]
中，張仲反，於矯反。孔安注《書》曰：「小[〦/(口*口)/(┌/┌/一)]曰夭也。」
陵蔑他人
蔑，莫結反。《蒼頡篇》曰：「陵，侵也。」《玉篇》曰：「陵，[慢-又+万]也。」鄭牋《詩》曰：「蔑，輕也。」陵字《說文》單作麦。又有從心作者，俗通用也。
眾景奪曜
《說文》曰：「景，光也。」曜字，又從光也。
大臣輔佐
佐，臧箇反。鄭注《禮》曰：「輔，助也。佐，副也。」言臣之於君，有副助爕理之用。
無高倨心
倨，居御反。杜注《左傳》曰：「倨，[慢-又+万]。」鄭注《禮》曰：「倨，不敬也。」
經卷第七十一
〈入法界品〉之十二
受種種如來命
鄭箋《詩》曰：「命，教令也。」
高七多羅樹
多羅樹似此方椶櫚樹。然西域者，其高例十丈餘，故經中㝡為定量。
波頭摩花
或曰「鉢蹋忙」，此翻為赤蓮花。
覺悟
覺，古皂反。字又作𥧝。
經卷第七十二
〈入法界品〉之十三
蓮花覆合
覆，撫目反。還也，復也。
罷遊觀時
罷，蒱解反。《玉篇》曰：「罷，止也，休也。」
杵破
杵，昌與反，打也。字冝從手，其掊杵字從木也。
苗稼不登
馬融注《論語》曰：「樹五穀曰稼也。」《小雅》曰：「登，昇也。」謂穀[羽-?+又]則可昇楊耳。
枯槁
槁，苦老反。《說文》曰：「槁，木枯也。鄭玄注《周禮》曰：槁，木乾也。」槁正冝作槀。其𣝩，音苦到反。杜注《左傳》：「槁，乃勞義。」非經所用也。
衣裳弊𢙣
弊，毗例反。《說文》曰：「衣敗為弊。」《玉篇》曰：「蔽與敝同。」杜注《左傳》曰：「敝，衰壞也。」
𭽫裂
上七倫反，下力哲反。
牀搨
搨，他盍反。
仁慈孝友
《釋名》曰：「仁，忍也。好生惡煞，善𢙣含忍也。」《邇雅》曰：「善事父母為孝，善事兄弟為友也。」
瞻奉撫對
撫，芳武反。瞻，視也。奉，承也。《漢書集注》曰：「撫，慰也，恤也。『對』謂抵對也。」
[婬-壬+(工/山)]佚
佚，夷曰反。《倉頡篇》曰：「佚，愓也，樂也。」愓，音蕩。
枯涸
涸，何各反。《廣疋》曰：「涸，盡也。」
油雲柀八方
《孟子》曰：「天油然與雲，沛然下雨，則苗浡然而長也。」《毛詩音義》曰：「油雲，春雲也。言能潤澤万物也。」
大王臨庶品
鄭玄注《周禮》曰：「『臨』謂尊適卑也。」賈注《國語》曰：「臨，治也。」「治」謂治理也。庶，眾也。品，類也。
暴虐
暴，蒲報反。《玉篇》曰：「暴，陵犯也。虐，灾也。」
刑獄皆止措
措，倉固反。鄭玄注《考工記》曰：「措，猶頓也，置也。」置謂廢之也。
殘害
顏注《漢書》曰：「『殘』謂多所煞[戮-(彰-章)+小]也。」《倉頡篇》曰：「殘，傷也，忉也。」
犬豚
豚，徒䰟反。《方言》曰：「豚，豕子也。」
僉然備
命，七廉反。《邇雅》曰：「僉，昔也。」《小雅》曰：「僉，同也。俻，具也。」
入池自撫鞠
鞠，居六反。王逸注《楚辤》曰：「撫，持也。鞠，謂𢲻之也。」𢲻，音[色-巴+(鹿-比+(ㄙ*ㄙ))]括反。鞠字正冝從手。
夜叉
此云「祠祭鬼」，謂俗閒祠祭以求恩福者也，舊翻捷疾鬼之也。
毗舍闍
此云「噉人精氣鬼」也。
中霄
中，張仲反。霄，相遙反。霄，夜。
經卷第七十三
〈入法界品〉之十四
宿植
植，承力反。《倉頡篇》曰：「植，種也。」
囹圄
囹，歷丁反。圄，魚舉反。鄭注《禮》曰：「囹圄，所以禁守繫者，若今之刑獄也。」《說文》曰：「囹圄，謂之獄名也。」
榜笞
榜，蒲庚反。笞，勑之反。《字書》曰：「榜，捶也。」《說文》曰：「笞，擊也。」榜字冝從手。
[胺-女+(尸@貝)]割
[胺-女+(尸@貝)]，蒲忍、𭷀忍二反。《大戴禮》曰：「人生暮而[胺-女+(尸@貝)]生，然後行也。」《說文》曰：「[胺-女+(尸@貝)]，膝骨也。」《尚書大傳》曰：「决關梁、踰城郭而略盜者，其刑[胺-女+(尸@貝)]。」𮨇野王曰：「謂断足之刑。」即呂刑之䠊，《周禮》之刖類也。字從骨。經本月作作者，俗也。
寬宥
宥，云救反。杜注《左傳》曰：「宥，𢼜也。」
盜入宮闈
闈，于歸反。《尓雅》曰：「宮中門謂之闈。其小者曰閨，小閨曰閤也。」
王之寶祚
祚，字故反。「寶」謂大寶。《書》曰：「大寶曰位。」《玉篇》曰：「祚，位也。」
赫然大怒
鄭牋《詩》曰：「赫然，怒皂也。」《毛詩傳》曰：「赫，赤也。」謂人大怒，則面色赤也。
毀形降服
降，古巷反。《邇雅》曰：「降，下也。」謂下其好服，又可著下𢙣衣服故也。
拘留孫
具云「羯羅迦寸地」，此云「所應断已断」或「障已断」也。
薩遮尼𠃵
薩遮，此云「有」也。尼𠃵者，云「尼𠃵連陁」。言尼者，不也。𠃵連陁，繫也。謂此類外道躶形自餓，以為少欲，不為衣食所繫故也。
御群生
孔安注《書》曰：「御，治也。」謂治理之也。鄭注《禮》云：「御，勸也。」謂勸化之也。
園林名嵐毗尼
嵐，盧含反。或曰「流[弓*(乞-乙+小)]尼」，此云「樂勝圓光」，是昔天女之名，因來此處，遂以其處名耳。
經卷第七十四
〈入法界品〉之十五
被求一切智堅誓甲
被，皮義反。著也。
傳來
傳，除緣反。字從叀，不從甫。
果從兜率
《玉篇》曰：「果，遂也，定也。」
坈坎塠阜
坎，口攬反。塠，都迴反。阜，扶九反。《易》曰：「坎，陷也。」王逸注《楚辞》曰：「塠，高土也。」《邇雅》曰：「高平曰陸，大陸曰阜。」埠字又作堆耳。
瓦礫荊𣗥株杌
礫，零擊反。《說文》曰：「小石曰礫也。」荊𣗥草穢，通語也。《說文》曰：「株，樹根也。」杌，謂𠛴去枝柯者也。
畢洛叉樹
或曰「畢利又」，此云「高顯」。謂佛於降誕則為高勝，名顯人天，故曰高顯也。有[戒-廾+人]有處云，佛於阿或迦樹下生者也。
諸佛䐡中
䐡字從肉。
釋女瞿波
瞿波，或曰「瞿夷」。此翻為「守護地」也。
經卷第七十五
〈入法界品〉之十六
愛念情至
至，猶極也。
為其安立
為，于偽反。
十方無閒
顏注《漢書》曰：「閒，空也。」謂无空隟之處也。又音古閑反。《文紀傳注》曰：「容也。謂更无有容受處也。」
足趺隆起
《小雅》曰：「隆，高也。」
身上分
分，苻閣反。
頰
兼恊反。
鮮白
鮮，相延反。《玉篇》曰：「鮮，明也。」
睫
煎葉反。又作䀹。
身上靡
靡，亡彼反。《漢書拾遺》曰：「靡，傾也。」傾謂偃臥也。
翊從
翊，以力反。《尚書大傳》曰：「翊，輔也。」《毛詩》曰：「翊，敬也。」字又作翼。翼与翊義古別，今作翼。
洪纖得所
纖，相塩反。蔡雍注班固《典引》曰：「洪，大。纖，細也。」
修短合度
修，長也。鄭玄注《周禮》曰：「度謂尺丈之數也。」言其長短合折中之節度。
先太子行
「先」謂於先行也。
諷詠
鄭注《禮》曰：「背誦曰諷也。」
殞滅
殞，為愍反。《聲類》曰：「殞，沒也。」
非其匹偶
偶，吾苟反。《毛詩傳》曰：「匹，配也。」杜注《左傳》曰：「匹，敵也。」《玉篇》曰：「『偶』謂不羈隻也。」賈注《國語》：「匹，偶對也。」《玉篇》曰：「耦對之耦從耒。偶尓之偶，從立人也。」
暫時假𥧌
寐，蜜二反。《毛詩傳》曰：「𥧌，𥨊也。」《毛詩》曰：「假𥧌永勤。」箋曰：「不脫衣而眠，謂之假𥧌。」《玉篇》曰：「假𥧌，衣冠坐而眠熟也。」
為誰守護
「護」謂三護，亦曰「三監」。女人志弱，故籍三護：幼小，父母護；適人，夫聲護；老邁，兒子護。今此通問，故言誰也。監護之大，經書懸合耳。
開剖
剖，潘補反。《玉篇》曰：「剖，破也。」《倉頡》曰：「剖，折也。」
巧断
断，都乱反。
冠以妙藏
冠，古乱反。
被以火燄
被，皮義反。
無譏醜
鄭注《禮》曰：「譏，呵察也。」《毛詩傳》曰：「醜，𢙣也。」言可呵毀猥𢙣之事。
天繒纊
繒，疾綾反。纊，苦謗反。《說文》曰：「繒，帛也。纊，綿也。」《小雅》曰：「絮之細者曰纊也。」
芬馨
馨，顯形反。郭注《邇雅》曰：「『芬』謂香氣調和也。」《說文》曰：「『馨』謂香之遠聞也。」
尊宿
「宿」謂舊也。
下車步進
王逸注《楚辤》：「步，徐行也。進，向前也。」
立佛支提
支提者，具云「制底耶」。謂於佛闍維處置墳及安佛，所說經臺閣之名也。此翻為積集，謂是人天積集無量福善之所也。又或翻為生淨信處。
竟不可得
鄭箋《詩》曰：「竟，終也。」
願得俻瞻侍
《說文》曰：「俻，具也。」𮨇野王曰：「『俻』謂豫早為之也。」孔安注《書》：「瞻，視也。」謂看視。
毛孔量
量，力仗反，謂分位也。
經卷第七十六
〈入法界品〉之十七
禦扞
禦，魚舉反。杆，何幹反。鄭注《邇雅》曰：「禦，謂禁制之也。」杜注《左傳》曰：「禦，正也。杆，修也。」蔽謂遮寒之也。杆字，《聲類》作捍也。
廓徹心城
《方言》曰：「張小使大，謂之廓也。」《邇雅》曰：「廓，大也。」《通俗文》曰：「廓，寬也。」《說文》曰：「縱，通也。」此中經意，謂以理融事，小遍法界，故曰張小使大。
嚴肅
《毛詩傳》曰：「嚴，威也。肅，縮也。」「縮」謂高浪者，令縮退也，言其有威德肅物也。
逐諸𢙣法
《玉篇》曰：「逐，駈也。」
瑩徹心城
《倉頡篇》曰：「瑩，治也。」賈注《國語》曰：「徹，明也。」《說文》曰：「徹，通也。」今謂治理心城，使其通達无所擁塞也。
部分心城
分，苻問反。謂有部類，有分齊者也。
羅𠛴鬼王
羅𠛴，具云「羅𠛴娑」，此翻為可畏也。言王者，謂即毗沙門也。
悉達太子
悉達者，具云「薩縛頞他悉地」。地字應平聲呼。言薩縛者，此云「一切」也。頞他，事也。悉地，成也，言其於一切所應作事皆已成就也。
雖不踰本
《字林》曰：「踰，越也。」
樓至如來
樓至，具云「嚕支」。此翻為愛樂也。
造僧伽藍
具云「僧伽羅摩」。言僧伽者，此云「眾也」。羅摩，院也。
營辦什物
顏注《漢書》曰：「什物，謂為生之具也。」《三蒼》曰：「什，聚也，雜也。」吳、楚之閒資生雜具，通謂之什物。有數十事物為什物者，此盖少知之說也。
拖
䭾之輕聲。
婆
娑之上聲。
荼
荼之上聲。
沙
史我反。
縛
房我反。
哆
哆之上聲。
也
夷我反。
娑
娑之上聲。
麼
莫我反。
眾峯齊峙
峙，持止反。《廣雅》曰：「峙，止也。」齊齊然止立也。
字
冝從止者，[謵-白+尒]也。
伽
伽之上聲。輕呼。
他
他之上聲。
奢
尸何反。借音也。
叉
楚我反。
娑哆
娑，乘[糸*(占-口+乙)]反。哆，當我反。
婆
婆之上聲。
車
昌野反。
娑麼
娑，乘我反。
訶婆
並上聲呼。
縒
倉我反。
伽
伽之上聲。
吒
陟加反。
拏
搦可反。
娑頗
娑，乘[糸*(占-口+乙)]反。
娑
並二聲呼。
也娑
也，夷我反。娑字上聲呼之。
侘
耻加反。
咸綜无遺
綜，子貢反。《三蒼》曰：「綜，理經。」經謂整理經緯之都本也。
薀其深解
薀，於殞反。杜注《左傳》曰：「蘊，蓄也。」《方言》曰：「蘊，積也。」馬融注《論語》曰：「薀，藏也。」
呪詛
詛，側預反。鄭玄注《周禮》曰：「『詛』謂祝使其敗露也。」
痊愈
痊，七緣反。愈，逾矩反。郭象注《莊子》曰：「『痊』謂病除也。」《玉篇》曰：「病差曰愈。」字又作瘉也。
別知
別，彼別反。
珠貝
案：西域以貝為錢，故列在寶類。
鷄薩羅
師子身毛旋文呼為鷄薩羅。西域有寶旋文恰如師子毛旋形，故從其為名耳也。
城名婆怛那
具云「難陁婆怛𨚗」。言難陁者，此云「喜」也。婆怛𨚗者，增益也。其城在摩竭國內，如經本中說。
經卷第七十七
〈入法界品〉之十八
涸無量愛欲海
《廣雅》曰：「涸，盡也。」謂令其竭盡也。
杜絕諸𢙣道
賈注《國語》曰：「杜，塞也。」《說文》曰：「杜，塞閇也。」《說文》字乃作[度*支]也。
如濟客
《毛詩傳》曰：「濟，渡也。」案：客謂寄居之稱。故採樵寄山，齊渡中水，飲士寄醉，賈人寄屋，皆謂之客也。
重任
重，直勇反。任，如禁反。
傭作
傭，與恭反。作，則各反。《玉篇》曰：「『傭』謂伇力也，受直也。」《穀梁傳》曰：「作，為也。」
仾下
仾，丁奚反。
旃荼羅
此云「暴𢙣人」也。
犗牛
犗，加邁反。《切韻》稱：「犗，犍牛也。」
舟艥
艥，秦業、資業二反。《通俗文》曰：「『曜』謂之擑。」《釋名》曰：「擑，值也。撥水使舟倢疾也。」又案：𢴠字不著戈，音乃資葉反，訓然義无別也。
良工
良，善也。工，枝也。
捃拾
捃，居韻、居運二反。《漢書集注》曰：「捃，[羽-?+又]也。」
[冠-元+示]王[冠-元+示]
上[冠-元+示]字，古乱反。下[冠-元+示]字，古端反。
[損-口+ㄙ]耗
耗，呼告反。滅也。
善知識之所致耳
顏注《漢書》曰：「『致』謂引而至之也。」
此善漁人
漁，語居、語據二反。工能於事曰善也。《說文》曰：「漁，捕魚也。」大篆字又作𩼪。《聲類》作䱷、䰻二體。
過尒燄海
尓燄者，此云「所知」，謂智所知境，非預識境。由其轉若南聲為尓塩，故非轉毗若南聲也。
哽噎
哽，加杏反。《說文》曰：「『哽』謂食內膏骨在喉內也。」悲憂咽塞者，似其膏骨在喉，故借喻言之耳。
自盈其手
韓康注《易》云：「盈，滿也。」
經卷第七十八
〈入法界品〉之十九
曩於福城
曩，𨚗朗反。《邇雅》曰：「曩，曏也。」《珠藂》曰：「曏，謂往時也。」曏，音虛鞅反。
擐大悲甲
擐，胡串反。杜注《左傳》曰：「擐，貫也。」賈注《國語》曰：「擐衣甲也。」衣，音意。
断貪鞅
鞅，於仰。「鞅」謂切牛頸下繩，中以此繩不能重載。凢夫由其貪之能断生死之鞅繩也。
撒睡盖
撤，除列、褚列二反。《字書》曰：「撤，除也，去也。」
四流漂汩者
汩，榮笔反。《珠藂》云：「汩，流㒵也。」又音古沒反。《尚書大傳》曰：「汩，亂也。」《漢書集注》曰：「汩，流𢙣㒵。」今取流急也。
飲以甘露
飲，於禁反。飲，𩚅水也。
住邪濟者
《毛詩傳》曰：「濟，渡也。」謂行異道，如度者求於異津，故此借喻名耳。
曉誨
《說文》曰：「曉，說也。」音稅。
獷㑦
獷，古猛反。㑦，零計反。
坑穽
穽，疾政反。鄭玄注《周禮》曰：「『穽』謂穿地為塹，所以捕狩，其超踰者則陷焉。」案：籀文作阱蔽，古文作棐者也。
苦的
的，謂准的。鹿䐡也。
篋
牽恊反。鄭注《禮記》曰：「成私物函曰噬也。」
貯
陟呂反。
毗笈摩藥
毗笈摩者，此云「普去」，謂能普去一切疾病也。
周給
周帀供給，故云「周給」。
利矛
矛，莫胡反。
兵仗
仗，除亮反。《風俗通》曰：「仗者，刀㦸之揔名也。」
鉗鋷
鋷，尼輙反。《玉篇》曰：「『鋷』謂拔去𥇒髮也。」經本有作鑷者，此乃車軸端鐵，非經所用。
阿伽陁藥
此云「無病藥」也，謂有藥處必无有病也。
婆樓那風
此云「迅猛風」也。其風堅密，如持世界風輪也。
毒不能中
中，陟仲反。中猶者也。
大應伽藥
應伽，此云「身」。身有四名：一曰「迦耶」，二曰「沒理羅」，三曰「弟河」，四曰「應加」。亦云「分」，謂支分也。
藥樹名[狦-(狂-王)+王]陁𨚗
[狦-(狂-王)+王]陁𨚗者，此云「和合」，或云「續断」，謂此藥能令已断傷者，再續和合也。
初无所[損-口+ㄙ]
言從初已來不增損也。
藥名阿藍婆
此云「汁藥」。其藥出香山及雪山中，天生在石臼內。或云「得喜」，謂得此藥者，皆生歡喜之者。
波利質多羅樹
波利，此曰「遍也」，亦曰「周帀」。質多羅，云「間錯莊嚴」也。言此樹泉雜色花，周帀嚴飾，或曰「圓妙㽵嚴」也。
婆師迦花
具云「婆利史迦」。言婆利史者，此云「兩也」。迦謂迦羅，此云「時也」。西域呼夏為兩，其花生於夏時，故名也。
瞻蔔迦花
此云「黃色花」，有香氣，而形似梔子花。
蘇摩那花
此云「悅意花」，其花形色俱媚，令見者心恱，故名之也。
海島
島，當老反。孔安注《書》曰：「曲謂之島。」《說文》曰：「海中往往有山可止曰島也。」
捓子
捓，余遮反。
藥汁名訶宅迦
此云「金色水」，甚於九轉還丹之力者也。
燈炷
炷，之遇、之𢈔二反。
筋
居欣反。字宜從肉。經本有從角者，謬也。
迦陵頻伽鳥
此云「美音鳥」，或曰「妙聲鳥」。此鳥本出雪山，在[穀-(一/禾)+(夕*ㄗ)]中即能鳴，其音和雅，聽者无猒也。
飛則勁捷
勁，甄盛反。捷，錢葉反。《說文》曰：「勁，強。」王逸注《楚辤》曰：「捷，疾也。」勁字從力。捷字本從人，今俗也。
摩訶那伽
此云「龍」，亦曰「象」。今此力士力如龍象，故其名也。
射師
上，食夜反。
摩竭魚
此云「大體」也。謂即此方巨鰲魚，其兩眼如日，張口如闇谷，吞舟凡出，海流如潮，若欲欱水啟，高下如山，大者可長二百里餘也。
安繕𨚗藥
繕，時戰反。其[葉-世+ㄊ]色以青黛，可以合和眼藥，然今所明自據別法也。
延齡藥
齡，歷丁反。《[迄-乙+小]雅》曰：「延，長也。」《廣雅》曰：「齡，年也。」《禮記》曰：「古之謂年為齡也。」
揳
先結反。案《說文》作捐。古作相形者也。
𰝂漏
𰝂，所禁反。水潛汝也。字冝作㕘。經本有從喿者，音早，非經所用也。
經卷第七十九
〈入法界品〉之二十
醉傲
傲，五告。杜注《左傳》曰：「傲，不敬也。」《廣雅》曰：「傲，[慢-又+万]也。」案：諸子書「傲」字，皆從立人。今有本從竪心者，[謵-白+尒]也。
陁𨚗婆王
阿修羅之別名，未詳其義。
兜沙羅色
具云「兜沙兜羅色」。言兜沙者，此云「霜」也。兜羅，求也。或有經本云「兜羅沙」者，准知也。
獄卒
卒，則沒反。
長者子瞿波羅
案：西方訓字，瞿有九義，此中但取「地白」義。波羅，此云「守護」也。謂守護心地，或守護白法也。
摩羅提國
具云「拘羅耶提數」。此云「[肆-聿+((彰-章)/(鬘-又+万))]陁」。或曰「摩羅耶者，山名也。提數，中也。言此國中央有摩羅耶山，故因名也。」
拘吒聚落
具云「拘吒迦」。此云「小含」，或曰「多家」，亦曰「多多樓觀」，以此聚落中樓閣多也。
經卷第八十
〈入法界品〉之二十一
優曇花
優曇，此云「希有」也。此花多時乃一開也。
儼然坐
儼，魚儉反。
加被
被，皮義反。杜注《左傳》曰：「加，益也。」孔安注《書》曰：「被，及也。」謂以益相及也。又《珠藂》曰：「從加恩謂之被也。」
誓眾宣威
「誓」謂戒誓，主與軍旅為要約也。故鄭玄注《周禮》云：「戒誓，要之以刑也。」《毛詩傳》曰：「宣，示也。」
聽訟断獄
聽，他甯反。断，都乱反。孔安注《書》曰：「『聽』謂察是非也。」《周禮》曰：「獄訟者，聽而断之。」鄭玄注云：「爭罪曰獄，爭財曰訟。」《玉篇》曰：「『断』謂裁制分决之也。」
輔弼
弼，皮筆反。《尚書大傳》曰：「天子必有四隣：前儀、復丞、左輔、右弼。直立而敢料；廣心而從欲；輔善而相承謂之輔；廉潔而切謂之弼。」《戴禮》曰：「弼者，拂拂天子之過，常立於左。潔廉而忉直，匡過而諫邪，謂之弼也。」
阿迦尼吒天
具云「阿迦尼瑟吒天」。此云「色究竟天」也。廣釋如上〈第二十二卷〉中。
霑洽
《廣雅》曰：「霑，漬也。」《玉篇》曰：「洽，濡也。濡，潤也。」霑字或通作「沾」也。
炎熱
炎，丁嚴反。《尓雅》曰：「炎，熏也。」郭璞云：「早氣熏灼人也。」
新譯大方廣佛華嚴經音義卷下
𠇲 [莫/糸] 𨚗 𣫍 𠃵 [更-一] [謵-白+尒] [葉-世+ㄊ] 𦙁 𥞑 𦙘 [弓*(乞-乙+小)] [醫-酉+王] [玝-十+小] 𢙣 𦋺 [實-毌+尸] 𠧒 [(口/(十-〡+ㄅ))*(虒-虎+巿)] [月*(十/田/寸)] 𦟛 𬧅 𭛔 𢠽 𮧊 [戒-廾+人] 𥝠 𧂐 [敲-高+(嫡-女)] 𮨇 [穀-(一/禾)+(夕*ㄗ)] [臊-品+巳] 𧋐 𨦣 𢲻 𠋫 [慢-又+万] 𠕀 [郃-口+一] 𠂕 [卄/滔] 𱞽 𢷍 𧜟 𩚅 [絅-口+又] 𮞏 [烝-氶+卄] [轡-口+日] [革*夬] 𫨻 [卸-ㄗ+夬] 𠛴 [(夕*匕)/貝] 𡧱 𢙉 𫟍 [序-予+(鴈-厂)] 嬾 [肆-聿+((彰-章)/(實-毌+尸))] 𢈔 [損-口+ㄙ] [辰/肉] [(上/天)*(入/米)] 𩼪 [敲-高+(虎-儿+魚)] [敲-高+魚] 𨚎 [泛-之+犮] 𭌆 [狦-(狂-王)+王] 𥧌 𥨊 𮄊 [乏-之+犮] [〦/(口*口)/(┌/┌/一)] 𥧝 [羽-?+又] 𣝩 𭽫 [婬-壬+(工/山)] [戮-(彰-章)+小] [色-巴+(鹿-比+(ㄙ*ㄙ))] [胺-女+(尸@貝)] 𭷀 𢼜 𣗥 [糸*(占-口+乙)] [度*支] 𢴠 [冠-元+示] 𥇒 [迄-乙+小] 𰝂 [肆-聿+((彰-章)/(鬘-又+万))] 曰【CB】【金藏乙-CB】【麗乙-CB】，日【金藏】(cf. AC5823_002_0002a21; 《高麗藏》（日本增上寺藏高麗版大藏經第95函第1044冊第53圖第11行）) 曰【CB】【金藏乙-CB】【麗乙-CB】，日【金藏】(cf. AC5823_002_0002a03; 《高麗藏》（日本增上寺藏高麗版大藏經第95函第1044冊第53圖第15行）) 與【CB】【金藏乙-CB】【麗乙-CB】，▆【金藏】(cf. AC5823_002_0002a03; 《高麗藏》（日本增上寺藏高麗版大藏經第95函第1044冊第53圖第15行）) 无【CB】【麗乙-CB】，元【金藏】(cf. 《高麗藏》（日本增上寺藏高麗版大藏經第95函第1044冊第54圖第10行）) 四【CB】，三【金藏】 末【CB】，未【金藏】 閻【CB】【金藏乙-CB】，▆【金藏】(cf. AC5823_002_0004a09) 已【CB】，巳【金藏】 已【CB】，巳【金藏】 聞【CB】【麗乙-CB】，間【金藏】(cf. 《高麗藏》（日本增上寺藏高麗版大藏經第95函第1044冊第56圖第9行）) 方【CB】【金藏乙-CB】【麗乙-CB】，万【金藏】(cf. AC5823_002_0005a23; 《高麗藏》（日本增上寺藏高麗版大藏經第95函第1044冊第56圖第13行）) 領【CB】【金藏乙-CB】，▆【金藏】(cf. AC5823_002_0006a23) 尓雅【CB】【麗乙-CB】，亦退【金藏】(cf. 《高麗藏》（日本增上寺藏高麗版大藏經第95函第1044冊第57圖第18行）) 虢虞【CB】，虞[(口/(十-〡+ㄅ))*(虒-虎+巿)]【金藏】(cf. 《古文觀止》卷一〈宮之奇諫假道〉) 腨【CB】【麗乙-CB】，[月*(十/田/寸)]【金藏】(cf. 《高麗藏》（日本增上寺藏高麗版大藏經第95函第1044冊第58圖第16行）) 懞【CB】【思溪乙-CB】【宮-CB】，𢠽【金藏】(cf. 《思溪藏》（日本增上寺藏宋版大藏經第79函第7冊第10圖第9行）; 《福州藏》（日本宮內庁書陵部藏大藏經db2第4933帖第10圖第12行）) 幼【CB】【宮-CB】【思溪乙-CB】，幻【金藏】(cf. 《福州藏》（日本宮內庁書陵部藏大藏經db2第4933帖第10圖第13行）; 《思溪藏》（日本增上寺藏宋版大藏經第79函第7冊第10圖第10行）) 幼【CB】【宮-CB】【思溪乙-CB】，幻【金藏】(cf. 《福州藏》（日本宮內庁書陵部藏大藏經db2第4933帖第10圖第13行）; 《思溪藏》（日本增上寺藏宋版大藏經第79函第7冊第10圖第10行）; 《玉篇》（欽定四庫全書本第3卷第1b頁）) 跽【CB】【金藏乙-CB】【麗乙-CB】，路【金藏】(cf. AC5823_002_0009a09; 《高麗藏》（日本增上寺藏高麗版大藏經第95函第1044冊第59圖第22行）) 諡【CB】，謚【金藏】 己【CB】，巳【金藏】 己【CB】【磧-CB】，巳【金藏】(cf. Q30n1088_p0297b30) 己【CB】【磧-CB】，巳【金藏】(cf. Q30n1088_p0297b30) ㄙ上【CB】【麗乙-CB】，▆【金藏】(cf. 《高麗藏》（日本增上寺藏高麗版大藏經第95函第1044冊第60圖第14行）) 撇【CB】【麗乙-CB】，▆【金藏】(cf. 《高麗藏》（日本增上寺藏高麗版大藏經第95函第1044冊第60圖第14行）) 圃【CB】【思溪乙-CB】，▆【金藏】(cf. 《思溪藏》（日本增上寺藏宋版大藏經第79函第7冊第12圖第1行）) 已【CB】，巳【金藏】 已【CB】，巳【金藏】 已【CB】，巳【金藏】 及【CB】【思溪乙-CB】【宮-CB】，反【金藏】(cf. 《思溪藏》（日本增上寺藏宋版大藏經第79函第7冊第14圖第17行）; 《福州藏》（日本宮內庁書陵部藏大藏經db2第4933帖第13圖第20行）; K42n1498_p0455b01) 音【CB】【麗乙-CB】【宮-CB】，首【金藏】(cf. 《高麗藏》（日本增上寺藏高麗版大藏經第95函第1044冊第63圖第6行）; 《福州藏》（日本宮內庁書陵部藏大藏經db2第4933帖第13圖第22行）) 曰【CB】【金藏乙-CB】，口【金藏】(cf. AC5823_002_0013a16) 已【CB】，巳【金藏】 螭【CB】，▆【金藏】 反【CB】，文【金藏】(cf. K32n1064_p0362a19 ) 革【CB】【思溪乙-CB】，草【金藏】(cf. 《思溪藏》（日本增上寺藏宋版大藏經第79函第7冊第21圖第16行）; T54n2128_p0451a22) 准【CB】，淮【金藏】 雖【CB】【金藏乙-CB】【麗乙-CB】，▆【金藏】(cf. AC5823_002_0020a04; 《高麗藏》（日本增上寺藏高麗版大藏經第95函第1044冊第70圖第18行）) 己【CB】，巳【金藏】 云【CB】【麗乙-CB】，六【金藏】(cf. 《高麗藏》（日本增上寺藏高麗版大藏經第95函第1044冊第71圖第4行）) 商【CB】，啇【金藏】 [敲-高+(虎-儿+魚)][敲-高+魚]【CB】，▆▆【金藏】 日【CB】【思溪乙-CB】，曰【金藏】(cf. 《思溪藏》（日本增上寺藏宋版大藏經第79函第7冊第29圖第6行）) 尺【CB】【磧-CB】，尸【金藏】(cf. Q30n1088_p0301c16) 日【CB】【磧-CB】，曰【金藏】(cf. Q30n1088_p0301c16) 南【CB】【磧-CB】，兩【金藏】(cf. Q30n1088_p0301c16) 天【CB】【麗乙-CB】，友【金藏】(cf. 《高麗藏》（日本增上寺藏高麗版大藏經第95函第1044冊第74圖第20行）; K42n1498_p0465b09) 妄【CB】，忘【金藏】 妄【CB】，忘【金藏】 已【CB】，巳【金藏】 已【CB】，巳【金藏】 妾【CB】【麗乙-CB】，妄【金藏】(cf. 《高麗藏》（日本增上寺藏高麗版大藏經第95函第1044冊第76圖第22行）) 諡【CB】，謚【金藏】 丈【CB】【麗乙-CB】，文【金藏】(cf. 《高麗藏》（日本增上寺藏高麗版大藏經第95函第1044冊第77圖第18行）) 品【CB】，［－］【金藏】 曰【CB】【麗乙-CB】，白【金藏】(cf. 《高麗藏》（日本增上寺藏高麗版大藏經第95函第1044冊第78圖第15行）) 大傳【CB】【大-CB】【麗-CB】，太傅【金藏】(cf. T54n2128_p0454b19; K42n1498_p0471a02) 關【CB】【大-CB】【麗-CB】，開【金藏】(cf. T54n2128_p0454b19; K42n1498_p0471a02) 已【CB】，巳【金藏】 已【CB】，巳【金藏】 趺【CB】【磧乙-CB】，跌【金藏】(cf. QC097n1088_p0570b02; T10n0279_p0408a12) 已【CB】，巳【金藏】 辦【CB】，辯【金藏】 詛【CB】【金藏乙-CB】，▆【金藏】(cf. AC5823_002_0032a02) 祝【CB】【金藏乙-CB】，柷【金藏】(cf. AC5823_002_0032a02) 旋【CB】【金藏乙-CB】，▆【金藏】(cf. AC5823_002_0032a04) 著【CB】【金藏乙-CB】【麗乙-CB】，▆【金藏】(cf. AC5823_002_0032a17; 《高麗藏》（日本增上寺藏高麗版大藏經第95函第1044冊第83圖第8行）) 䱷䰻【CB】，▆▆【金藏】 由【CB】【麗乙-CB】，田【金藏】(cf. 《高麗藏》（日本增上寺藏高麗版大藏經第95函第1044冊第83圖第22行）) 津【CB】【金藏乙-CB】，▆【金藏】(cf. AC5823_002_0033a12; K42n1498_p0475b11) 已【CB】，己【金藏】 力【CB】【麗乙-CB】，刀【金藏】(cf. 《高麗藏》（日本增上寺藏高麗版大藏經第95函第1044冊第85圖第8行）) 延【CB】【麗乙-CB】，近【金藏】(cf. 《高麗藏》（日本增上寺藏高麗版大藏經第95函第1044冊第85圖第11行）; K42n1498_p0477a08)
【經文資訊】趙城金藏 第 91 冊 No. 1057 新譯大方廣佛華嚴經音義
【版本記錄】發行日期：2026-08，最後更新：2026-03-23
【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「趙城金藏」所編輯
【原始資料】CBETA 人工輸入（版本一），CBETA 人工輸入（版本二），北京龍泉寺提供新式標點
【其他事項】詳細說明請參閱【財團法人佛教電子佛典基金會資料庫版權宣告】