金剛頂瑜伽金剛薩埵五祕密修行念誦儀軌
No. 1125金剛頂瑜伽金剛薩埵五祕密修行念誦儀軌
開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國公食邑三千戶賜紫贈司空諡大鑒正號大廣智大興善寺三藏沙門不空奉 詔譯
如金剛頂經百千頌十八會瑜伽演頓證如來內功德祕要。夫修行菩薩道證成無上菩提者，利益安樂一切有情以為妙道。一切有情沈沒流轉五趣三界，若不入五部五密曼茶羅、不受三種祕密加持，自有漏三業身能度無邊有情，無有是處。五趣有情三界所攝，所謂欲界、色界、無色界。色無色界修行出三界道，別解脫定慧以為增上緣，其上二界由定地所攝故。欲界無禪，是散善地，設有修定軌則，仍假藉頭陀苦行，依七方便。由根羸劣，無學緣覺果尚自難成，何況十地大普賢地及證成毘盧遮那三身普光地位。二乘之人雖證道果，不能於無邊有情為作利益安樂。於顯教修行者，久久經三大無數劫，然後證成無上菩提。於其中間十進九退，或至七地，以所集福德智慧迴向聲聞緣覺道果，仍不能證無上菩提。若依毘盧遮那佛自受用身所說內證自覺聖智法，及大普賢金剛薩埵他受用身智，則於現生遇逢曼茶羅阿闍梨，得入曼茶羅，為具足羯磨，以普賢三摩地引入金剛薩埵入其身中。由加持威神力故，於須臾頃當證無量三昧耶、無量陀羅尼門，以不思議法能變易弟子俱生我執法執種子，應時集得身中一大阿僧祇劫所集福德智慧，則為生在佛家，其人從一切如來心生、從佛口生、從佛法生、從法化生，得佛法財法財謂三密菩提心教法。纔見曼茶羅，能須臾頃淨信，以歡喜心瞻覩故，則於阿賴耶識中種金剛界種子，具受灌頂受職金剛名號，從此已後，受得廣大甚深不思議法，超越二乘十地。此大金剛薩埵五密瑜伽法門，於四時行住坐臥四儀之中無間作意修習，於見聞覺知境界，人法二執悉皆平等，現生證得初地，漸次昇進。由修五密，於涅槃生死不染不著，於無邊五趣生死廣作利樂，分身百億遊諸趣中成就有情，令證金剛薩埵位。瑜伽者在閑靜山林，或於精室或隨所樂之處，當禮四方如來，以身供養，誦本真言。由捨身故，則捨三業有漏之體，則成受三世無礙律儀戒。次於空中想一切諸佛菩薩眾會，然後右膝著地，結金剛起印，誦其真言。心當思惟，令一切如來不應貪現法樂住，唯願哀愍，不越本誓加持覆護。當對聖眾發露懺悔、隨喜、勸請，復發五種大願，則結金剛薩埵跏，謂以右脚押左。當結定印，誦無上正等菩提心。真言曰：
「唵引薩嚩無可反喻引誐唧多母答播二合[＊]引那野引弭」
由誦此真言故，一切如來令瑜伽者獲得不退轉，能摧一切魔冤，是人等同大菩薩及諸如來。瑜伽者作是思惟：「我應發金剛薩埵大勇猛心，一切有情具如來藏性，普賢菩薩遍一切有情故。我令一切眾生證得金剛薩埵位。」
又作是思惟：「一切有情金剛藏性，未來必獲金剛灌頂故。我令一切有情速得大菩薩灌頂地，證得虛空藏菩薩位。」
又作是思惟：「一切有情妙法藏性，能轉一切語言故。我令一切眾生得聞一切大乘修多羅藏，證得觀自在菩薩位。」
又作是思惟：「一切有情羯磨藏性，善能成辦一切事業故。我令一切眾生於諸如來所作廣大供養，證得毘首羯磨菩薩位。」
又作是思惟：「一切有情既具四種藏性，獲得四大菩薩之身。以我功德力、如來加持力及以法界力，願一切有情速證清淨毘盧遮那身。」誦真言曰：
「唵引薩嚩[＊]無可反一 怛他去引誐多商斯跢薩嚩入薩怛嚩二合南引薩嚩悉馱藥三去波儞演二合怛他去引櫱怛捨者二合地底丁以反瑟姹二合擔」
即結金剛合掌印。
二手掌，合十指相交右押左。誦真言曰：
「唵引嚩惹爛二合[＊]引惹理」
由結此印故，十波羅蜜圓滿，成就福德、智慧二種資糧。
次結金剛縛印。准前金剛合掌，便外相叉作拳，誦真言曰：
「唵嚩入惹囉二合滿馱」
由結此印，即成金剛解脫智。次結金剛縛，三拍自心，誦真言曰：
「唵引嚩入惹囉二合滿馱怛囉二合吒」
由結此印故，能摧身心所覆蔽十種煩惱，則召一切印處在身心，隨順行者成辦眾事。一切印者，所謂大智印、三昧耶智印、法智印、羯磨智印。次結金剛阿尾舍印。二羽金剛縛，屈禪智各置戒方間，誦真言曰：
「唵嚩惹囉二合[＊]引吠無閉反奢惡」
由結此印，令四智印發揮，有大威力，速得成就。次結金剛拳三昧耶印。准前印，屈進力捻禪智背，誦真言曰：
「唵嚩入惹囉二合母瑟置二合鑁無感反」
由結此印，能縛堅固一切印一切印者是四印也，常於行者身心之中而不散失。次結三昧耶印。二手金剛縛，合竪二中指安於當心，誦真言曰：
「三去每耶薩怛鑁無感反三合」
結契誦真言已，於背後想有月輪以為圓光，身處其中，想金剛薩埵。
由結此印及誦真言故，大智印等一切部中所結一切印、一切如來身口意金剛印，功不虛棄無敢違越。若誦一千遍，結一切印皆得成就。次結大三昧耶真實印。二羽金剛縛，忍願入掌相交合，檀慧禪智面相合，如獨股金剛杵，以忍願觸於心上，誦真言曰：
「三去每耶解引素羅多薩怛鑁三合，同上」
由結此印觸心故，金剛薩埵遍入身心，速與成就，意欲希望諸願皆得。次結金剛薩埵大智印。即解次前印，二羽各作金剛拳，左手置於胯，右手調擲金剛杵勢，置於心上，右脚押左，誦真言曰：
「嚩惹囉二合薩怛舞二合[＊]引憾」
誦已想自身為金剛薩埵，處大月輪，坐大蓮華，五佛寶冠，容貌熙怡，身如月色，內外明徹。生大悲愍，拔濟無盡無餘眾生界，令得金剛薩埵身，三密齊運量同虛空。
由持瑜伽大智印相應故，設若越法、具造重罪并作諸障，持彼大智印故，一切如來供養恭敬。若有人禮拜供養尊重讚歎者，則同見一切如來及金剛薩埵。當住此大智印，則於身前想金剛薩埵智身如自身，觀以四印圍遶，同一月輪、同一蓮華，各住本威儀，執持標記，各戴五佛寶冠。瑜伽者專注身前金剛薩埵，心不散動，即誦真言曰：
「嚩惹囉二合薩怛嚩二合惡」
由誦此真言故，金剛薩埵當阿尾舍顯現。次誦真言曰：
「嚩惹囉二合薩怛嚩二合捺哩二合奢」
由誦此真言故，令定中見金剛薩埵了了分明，即誦四字明曰：
「惹吽引鑁斛」
由誦此真言故，金剛薩埵智身令召令入令嚩令喜，與瑜伽者定身交合一體。
次結素囉多印。二羽金剛縛，右大指入左虎口中，乃於心額喉頂四處加持，各誦真言一遍：
「素囉多薩怛鑁三合」
由此印加持故，四波羅蜜身各住本位，常恒護持。
次結五佛寶冠印。
二羽金剛縛，忍願並竪合，屈上節如劍形，進力附著忍願背。以印置於頂上、次置髮際、次置頂右、次置頂後、次置頂左，各誦真言一遍。真言曰：
「唵引薩嚩怛他去引櫱多囉怛曩二合[＊]引阿毘灑迦惡入[＊]引」
由結此印故，獲得一切如來金剛薩埵灌頂位。次結金剛鬘印。二羽金剛拳，額前相繞結，二羽分，腦後又結，便從檀慧徐徐開，如垂冠繒帛，誦真言曰：
「唵縛惹囉二合麼引攞引阿毘詵者𤚥鑁」
即結甲冑印，遍身擐甲。次結歡喜印。二羽平掌拍，令歡喜，誦真言曰：
「嚩惹囉二合暏瑟耶二合斛引」
次結前金剛薩埵大智印，誦根本真言曰：
「唵摩賀引素佉嚩惹囉二合薩怛嚩二合惹入吽鑁斛引鑁斛素刺多薩但鑁三合」
次應結四祕密羯磨印，即誦金剛歌讚。此讚四句，每結一印當誦一句。讚曰：
「薩嚩弩囉引誐素佉娑怛麼二合曩薩怛鑁三合一 嚩日囉二合薩怛縛二合鉢囉二合莫素囉答奴合反婆嚩冥二 摩賀引素佉涅哩二合住掣野諾三 鉢囉二合底跛𬽓悉地也二合攞鉢曩多四入」
次作欲金剛印。二羽金剛拳，左羽想執弓，右羽持箭如射勢，即成此尊印身。稱真言曰：
「薩嚩引弩囉誐素佉薩怛摩二合曩娑」
次結計里計羅印。准前印，二拳交抱於胸，即成此尊印身。誦真言曰：
「薩怛鑁二合嚩日囉二合薩怛嚩二合跛囉莫素囉多入」
次結愛金剛印。准前二金剛拳，左拳承右肘，竪右臂如幢勢，即成此尊印身。誦真言曰：
「薩嚩冥摩訶引素佉涅里二合住掣野諾」
次結金剛慢印。二金剛拳各安𦜮，以頭向左小傾如禮勢，即成此尊印身。誦真言曰：
「鉢囉二合底跛𠆙悉地也二合左攞虞鉢囉二合曩多入」
次結五祕密三昧耶印，即結金剛薩埵三昧耶印。作金剛縛，屈忍願入掌相合如前，禪智檀慧各相拄如獨股金剛杵。誦真言曰：
「素喇多薩怛鑁」
由結此印誦真言故，神通、壽命、威力、相好等同金剛薩埵。
次結欲金剛三昧耶印。准前印，屈進力上節甲背相合，以禪智並押其上，誦真言曰：
「惹入嚩惹囉二合捺哩二合瑟致二合娑引野計麼吒去聲」
由結此印故，能斷微細無明住地煩惱。即結計里計羅三昧耶印。准前印，右智押左禪相交，誦真言曰：
「吽引嚩入惹囉二合計理引抧犁吽引」
由結此印故，能拔濟護持一切受苦眾生界，皆獲大安樂三摩地。
次結愛金剛三昧耶印。准前印，進力互相握忍願，進力並合如眼勢，竪戒方相合，檀慧亦然，誦真言曰：
「鑁嚩入惹哩二合抳輕娑麼二合囉喇吒」
由結此印故，獲得大悲解脫，憐愍一切有情猶如一子，皆起拔濟安樂之心。
次結金剛慢三昧耶印。用次准前，觸其二股，先右次左，誦真言曰：
「斛嚩惹囉二合迦去引迷濕拂二合哩怛囕二合引」
由結此印故，獲得大精進波羅蜜，剎那能於無邊世界一切如來所作廣大供養。
次住金剛薩埵三昧耶，誦印大乘現證百字真言曰：
「唵嚩日囉二合薩怛嚩二合三麼耶麼弩播引攞野嚩日囉二合薩怛嚩二合底尾二合弩跛底瑟姹二合涅哩二合住弭婆嚩素覩史喻二合冥婆嚩阿弩囉訖覩二合冥婆嚩素補史喻二合冥婆嚩薩嚩悉朕冥鉢囉二合也瑳薩嚩迦麼素左冥質多室利二合藥句嚕吽呵呵呵呵斛婆誐梵薩嚩怛他引𦽆多嚩日囉二合麼彌悶左嚩日哩二合婆縛摩訶引三摩耶薩怛嚩二合惡」
即入金剛薩埵三摩地，并結大智印，誦大乘現證金剛薩埵真言曰：
「嚩惹囉二合薩怛嚩二合」
或住大智印，或持數珠無限念誦，勿令疲頓。由住三摩地誦此真言故，現世證得無量三摩地，亦能成本尊之身，一切如來現前，證得五神通，遊歷十方一切世界，廣作無邊有情利益安樂等事。瑜伽者行住坐臥，常以四眷屬而自圍遶，處大蓮華，同一月輪。金剛薩埵者是普賢菩薩，即一切如來長子，是一切如來菩提心，是一切如來祖師，是故一切如來禮敬金剛薩埵。如經所說：
「金剛薩埵三摩地，
名為一切諸佛法，
此法能成諸佛道，
若離此更無有佛。」
欲金剛者，名為般若波羅蜜，能通達一切佛法無滯無礙，猶如金剛能出生諸佛。金剛計里計羅者，是虛空藏三摩地，與無邊眾生安樂，拯拔無邊眾生溺貧匱泥者，所求世出世間希願皆令滿足。愛金剛者，是多羅菩薩，住大悲解脫，愍念無邊受苦有情，常懷拔濟施與安樂。金剛慢者，是大精進波羅蜜，住無礙解脫，於無邊如來廣作佛事，及作眾生利益。欲金剛，持金剛弓箭，射阿賴耶識中一切有漏種子，成大圓鏡智。金剛計里計羅，抱金剛薩埵者，表淨第七識妄執第八識為我癡我見我慢我愛，成平等性智。
金剛薩埵住大智印者，從金剛界至金剛鈴菩薩，以三十七智成自受用、他受用果德身。愛金剛者，持摩竭幢，能淨意識緣慮於淨染有漏心，成妙觀察智。金剛慢者，以二金剛拳置𦜮，表淨五識質礙身，起大勤勇，盡無餘有情，皆頓令成佛。能淨五識身，成成所作智。欲金剛者，是慧眼，觀察於染淨分依他性，知一切法非有非無。金剛計里計羅者，以無染智觀察淨分依他，與果德位中圓成不即不異，知一切法與菩提涅槃不即不異。金剛薩埵者，是自性身，不生不滅量同虛空，則是遍法界身。愛金剛者，以大悲天眼觀見一切有情身中普賢體不增不減。金剛慢者，以清淨無礙肉眼觀一切有情處在異生位，雖塵勞覆弊，本性清淨；若與大精進相應，即得離垢清淨。金剛薩埵者是毘盧遮那佛身，欲金剛是金剛波羅蜜，計里計羅是寶波羅蜜，金剛愛是法波羅蜜，金剛慢是羯磨波羅蜜。金剛薩埵者即彼薄伽梵阿閦如來，欲金剛者即是金剛薩埵，計里計羅者即是金剛王，愛金剛者即是金剛愛，金剛慢者即是金剛善哉。
金剛薩埵者即彼薄伽梵寶生如來，欲金剛者即是金剛寶，計里計羅者即是金剛日，愛金剛者即是金剛幢，金剛慢者即是金剛笑。
金剛薩埵者即彼薄伽梵觀自在王如來，欲金剛者即是金剛法，計里計羅者即是金剛利，愛金剛者即是金剛因，金剛慢者即是金剛語。
金剛薩埵者即是彼薄伽梵不空成就如來，欲金剛者即是金剛業，計里計羅者即是金剛護，愛金剛者即是金剛藥叉，金剛慢者即是金剛拳。內四供養者，即彼四眷屬。外四供養者，亦彼四眷屬。欲金剛以菩提心箭鉤召一切有情，安置佛道。計里計羅抱印，為大方便金剛乘，令證不染智。以愛金剛摩竭幢，為大悲金剛鎖，經無量劫處於生死，心不移易，度一切眾生以為其道。金剛慢者，以大精進為般若金剛鈴，警悟在無明窟宅隨眠有情。普賢曼茶羅不離五身，降三世曼茶羅即同金剛界，蓮華部遍調伏曼茶羅依此例之，寶部一切義成就亦同此說。
金剛薩埵五密即為如來部，是即金剛部，是即蓮華部，是即寶部。五身同一大蓮華者，為大悲解脫義。同一月輪圓光者，為大智義。是故菩薩由大智故不染生死，由大悲故不住涅槃。如經所說：「有三種薩埵，所謂愚薩埵、智薩埵、金剛薩埵。」以金剛薩埵簡其二種薩埵。修行得此金剛乘人，即名金剛薩埵。是故菩薩勝慧者，乃至盡生死，恒作眾生利，而不趣涅槃。以何等法能得如此？是故般若及方便，智度所加持，諸法及諸有，一切皆清淨。諸法及諸有，名為人法二執，是故欲等調世間，令得淨除故，有頂及惡趣，調伏盡諸有。由住虛空藏三摩地，於人法二執，皆悟平等清淨猶如蓮華。是故如蓮性清淨本潔，不為垢所染。諸慾性亦然，不染利群生。利群生者，作安樂利益事，居大自在位。是故大欲得清淨，大安樂富饒，三界得自在，能作堅固利益。堅固利益者，菩提心為因。因有二種：度無邊眾生為因，無上菩提為果。復次大悲為根，兼住大悲心，二乘境界風所不能動搖，皆由大方便。大方便者，三蜜金剛以為增上緣，能證毘盧遮那清淨三身果位。
金剛頂瑜伽金剛薩埵五祕密修行念誦儀軌
[卄/(阿-可+辛)/木] 𮒶 𤚥 𬽓 𠆙 𦜮 𦽆 【原】麗本，【甲】三十帖策子第二十一，【乙】文永八年寫寶壽院藏本
開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國公食邑三千戶賜紫贈司空諡大鑒正號大廣智大興善寺三藏沙門不空奉詔譯【大】，〔－〕【甲】，唐三藏沙門不空奉詔譯【明】，大興善寺三藏沙門不空奉詔譯【宋】【元】，特進試鴻臚卿肅國公食邑三千戶賜紫贈司空諡大鑒正號大廣智大興善寺三藏沙門不空奉詔譯【乙】
（肅國…智）二十一字【大】，〔－〕【乙】
門【大】，門大廣智【宋】【元】【明】【乙】
內【大】，內證【乙】
入【大】，〔－〕【甲】
五【大】，五祕【乙】
茶【大】＊，荼【宋】【元】【明】【甲】【乙】＊
證【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【甲】【乙】
毘【大】，就毘【甲】
久【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【甲】【乙】
後【大】，〔－〕【乙】
至【大】，證【宋】【元】【明】【甲】【乙】
向【大】，〔－〕【宋】【元】【明】
他【大】，地【宋】【元】【明】【甲】
阿【大】，〔－〕【宋】【元】【明】
梨【大】，黎【明】【乙】
由【大】，猶【宋】【甲】【乙】
持【大】，特【明】
神【大】，德【宋】【元】【明】【甲】【乙】
法執【大】，〔－〕【甲】【乙】
法【大】，法謂身密印契相成佛種語密真言義有佛種意密觀如本如佛種也【乙】
儀【大】，威儀【宋】【元】【明】【甲】【乙】
二【大】，二空【宋】【元】【明】【甲】【乙】
現【大】，見【甲】
就【大】，熟【甲】
唯【大】，惟【宋】【元】【明】【甲】
跏【大】，加【宋】【元】【明】【乙】
押【大】，壓【元】【明】
引【大】＊，〔－〕【宋】【元】【明】【甲】【乙】＊
無可反【大】＊，〔－〕【宋】【元】【明】【甲】【乙】＊
喻引【大】，瑜【宋】【元】【明】【甲】【乙】
唧【大】，質【宋】【元】【明】【甲】【乙】
答播【大】，怛跛【宋】【元】【明】【甲】【乙】
那【大】，娜【宋】【元】【明】【甲】【乙】
冤【大】，怨【乙】
（金剛…情）十九字【大】，〔－〕【乙】
妙【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【甲】【乙】
那【大】，那佛【宋】【元】【明】【甲】【乙】
誦【大】＊，〔－〕【宋】【元】【明】【甲】【乙】＊
一【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【甲】【乙】
去【大】＊，〔－〕【宋】【元】【明】【甲】【乙】＊
商【大】，裔【宋】【元】【明】【甲】
跢【大】，多【宋】【元】【明】【甲】【乙】
入【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【甲】【乙】
怛【大】，耽但【宋】【元】【明】【甲】，耽怛【乙】
[卄/(阿-可+辛)/木]【大】＊，𮒶【宋】【元】【明】【甲】【乙】＊
怛捨【大】，多失【宋】【元】【明】【甲】【乙】
丁以反【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【甲】【乙】
擔【大】，耽【宋】【元】【明】【甲】【乙】
掌合【大】，合掌【明】【甲】【乙】
曰【大】＊，〔－〕【乙】＊
惹爛【大】，日㘓【宋】【元】【明】【甲】【乙】
理【大】＊，里【宋】【元】【明】【甲】【乙】＊
入惹【大】＊，曰【宋】【元】【明】【甲】【乙】＊
結【大】，以【宋】【元】【明】【乙】
三拍【大】，二指【元】【明】
吒【大】，吒(半聲呼)【宋】【元】【明】
辦【大】，辨【宋】【元】
舍【大】＊，捨【宋】【元】【明】【乙】＊
惹【大】＊，日【宋】【元】【明】【甲】【乙】＊
吠無閉反奢【大】，阿尾捨【宋】【元】【明】【甲】【乙】
屈【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【甲】
鑁無感反【大】，𤚥【宋】【元】【明】【甲】【乙】
二中指【大】，忍願【宋】【元】【明】【甲】【乙】
去每【大】，摩【宋】【元】【明】【甲】【乙】
薩【大】，娑【宋】【元】【明】【甲】【乙】
鑁無感反【大】，梵【宋】【元】【明】【甲】【乙】
三【大】＊，二【乙】＊
結【大】，由結【宋】【元】【明】【甲】【乙】
契【大】，契印【宋】【元】【明】【甲】【乙】
處【大】，處在【宋】【元】【明】【甲】【乙】
股【大】，鈷【宋】
三去每耶解引素羅多薩怛鑁三合同上【大】，娑麼耶斛蘇囉多娑怛梵三合【宋】【元】【明】【甲】，娑麼耶斛蘇囉多娑怛梵二合【乙】
左手【大】，右左【甲】，左【乙】
胯【大】，膝【宋】
於【大】，作【宋】【元】【明】
憾【大】，含【宋】【元】【明】【甲】【乙】
如來【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【甲】
大【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【甲】【乙】
二合【大】，〔－〕【乙】
次【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【甲】【乙】
捺【大】＊，涅【宋】【元】【明】【甲】【乙】＊
奢【大】，捨【宋】【元】【明】【甲】【乙】
明曰【大】，真言【宋】【元】【明】【甲】
惹【大】，弱【宋】【元】【明】【甲】【乙】
斛【大】＊，斛(引)【宋】【元】【明】【甲】【乙】＊
令【大】＊，〔－〕【乙】＊
嚩【大】，縛【宋】【元】【明】【甲】【乙】
大指【大】，智【宋】【元】【明】【甲】【乙】
遍【大】，遍真言曰【宋】【元】【明】【乙】
素【大】，蘇【宋】【元】【明】【甲】【乙】
鑁【大】，梵【宋】【元】【明】【甲】【乙】
此【大】，結【宋】【元】【明】【甲】【乙】
灑【大】，曬【宋】【元】【明】【甲】【乙】
惡入引【大】，阿【宋】【元】【明】【甲】
徐【大】，〔－〕【乙】
縛【大】＊，嚩【宋】【元】【明】【甲】【乙】＊
攞【大】，羅【宋】【元】【明】【甲】【乙】
者【大】，者滿【宋】【元】【明】【甲】【乙】
鑁【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【甲】【乙】
暏瑟耶【大】，覩史也【宋】【元】【明】【甲】【乙】
賀【大】＊，訶【宋】【元】【明】【甲】【乙】＊
惹入【大】，弱【宋】【元】【明】【甲】【乙】
鑁斛素刺【大】，素囉【宋】【元】【明】【甲】【乙】
但鑁【大】，怛梵【宋】【元】【明】【甲】【乙】
三【大】，二【宋】【元】【乙】
娑【大】，薩【宋】【元】【明】【甲】【乙】
麼【大】，摩【宋】【元】【明】【甲】【乙】
薩【大】，娑【宋】【元】【明】【甲】【乙】
怛鑁【大】，薩怛納【乙】
鑁【大】，網【宋】【元】【明】【甲】
三【大】，二【明】【乙】
一【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【甲】【乙】
二【大】，三【宋】【元】
鉢【大】，跛【宋】【元】【明】【甲】【乙】
二合【大】＊，〔－〕【宋】【元】【明】【甲】【乙】＊
答奴合反【大】，名入【宋】【元】，多入【明】【甲】【乙】
婆【大】，娑【宋】【元】【明】【乙】
嚩【大】，嚩(二合)【宋】【元】【明】
二【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【甲】【乙】
三【大】，三合【宋】【元】【明】【乙】
𬽓【大】，𠆙【宋】【元】【明】【甲】【乙】
也【大】，者【宋】【元】【明】【甲】，者左【乙】
二合【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【甲】
攞【大】，處【宋】【元】，處【明】，攞虞【甲】【乙】
鉢【大】，鉢囉【乙】
四入【大】，〔－〕【宋】【元】【明】，入四【乙】
引【大】，〔－〕【乙】
囉【大】，囉(引)【宋】【元】【明】【甲】【乙】
二【大】，三【宋】【元】【明】
里【大】，哩【宋】【元】【明】【甲】【乙】
以頭【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【甲】【乙】
小【大】，少【宋】【元】【明】【甲】【乙】
傾【大】，傾頭【宋】【元】【明】【甲】【乙】
鉢囉二合底【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【甲】
𠆙【大】，𠆙(亭夜切)【明】
囉【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【甲】【乙】
入【大】，入聲【明】
相合【大】，〔－〕【乙】
股【大】，鈷【宋】
喇【大】＊，囉【宋】【元】【明】【甲】【乙】＊
鑁【大】，梵三合【宋】【元】【明】【甲】，梵二合【乙】
惹入【大】，弱【宋】【元】【明】【甲】【乙】
致【大】，知【宋】【元】【明】【甲】【乙】
去聲【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【甲】【乙】
微【大】，〔－〕【宋】【元】【明】
左【大】，〔－〕【宋】【元】【明】
抧犁【大】，吉麗【宋】【元】【明】【甲】【乙】
抳輕娑麼【大】，握娑摩【宋】【元】【明】，抳娑摩【甲】【乙】
准前【大】，前印【宋】【元】【明】，准前印【乙】
去引【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【甲】【乙】
迷【大】，冥【宋】【元】【明】【甲】【乙】
濕【大】，涅【乙】
拂【大】，嚩【宋】【元】【明】【甲】【乙】
合【大】，〔－〕【明】【乙】
住【大】，結【宋】【元】【明】
誦印【大】，印誦【宋】【元】【明】【甲】【乙】
曰【大】，〔－〕【元】【明】
跛【大】，波【宋】【元】【明】，披【甲】【乙】
住【大】，住(荼護反)【宋】【元】，住(茶護切)【明】
婆【大】，娑【宋】【元】【明】
史【大】，使【乙】
利【大】，唎【宋】【元】【明】【乙】
𦽆【大】，蘖【宋】【元】
二合【大】，引【乙】
彌【大】，弭【宋】【元】【明】【甲】【乙】
摩【大】，麼【宋】【元】【明】【甲】【乙】
若【大】，〔－〕【甲】【乙】
更【大】，更別【宋】【元】【明】【甲】【乙】
欲【大】，欲知【宋】【元】【明】
法【大】，〔－〕【宋】【元】【明】
拔濟【大】，濟拔【宋】【元】【明】【甲】
金剛慢【大】，慢金剛【宋】【元】【明】【甲】【乙】
耶【大】，邪【宋】【元】
智【大】，智觀染智【宋】【元】【明】【甲】
位【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【乙】
知【大】，智知【校異-乙】
弊【大】，蔽【宋】【元】【明】【乙】
是【大】，者【乙】
是【大】，者是【乙】
是【大】＊，〔－〕【乙】＊
是【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【甲】【乙】
計【大】，〔－〕【乙】
乘【大】，索【乙】
以【大】，〔－〕【乙】
摩【大】，以摩【乙】
密即為【大】，祕密即為【乙】
即【大】，〔－〕【宋】【元】【明】
是即【大】＊，即是【宋】【元】【明】【甲】【乙】＊
部【大】，部即是寶部【乙】
寶部【大】，羯磨部【乙】
解脫【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【甲】【乙】
是故如蓮【大】，〔－〕【乙】
清淨本【大】，本淨【乙】
潔【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【乙】，染【甲】
慾性【大】，欲【宋】【元】【明】，欲性【乙】
利群生【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【甲】【乙】
堅固利益【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【甲】【乙】
益【大】，〔－〕【乙】
為【大】，〔－〕【乙】
次【大】，〔－〕【宋】【元】【明】
大方便【大】，〔－〕【甲】，方便【宋】【元】【明】
蜜【大】，密【宋】【元】【明】【甲】【乙】
金剛頂瑜伽【大】，〔－〕【乙】
修行念誦【大】，〔－〕【乙】
軌【大】，軋【明】，軌一卷【甲】，此下乙本奧書曰寬喜元年十一月十一日於清瀧宮拜殿寫了賴□，文永八年四月二十七日於金剛三昧院護摩堂以御本書寫了金剛佛子實融
【經文資訊】大正新脩大藏經 第 20 冊 No. 1125 金剛頂瑜伽金剛薩埵五祕密修行念誦儀軌
【版本記錄】發行日期：2026-08，最後更新：2025-01-30
【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「大正新脩大藏經」所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供，北美某大德提供，李明芳大德提供新式標點
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