佛說無量門微密持經
No. 1011 [Nos. 1009, 1012-1018]佛說無量門微密持經一名成道降魔得一切智
吳月支優婆塞支謙譯
聞如是：
一時佛遊於維耶離國大樹精舍。佛告賢者大目揵連：「汝行請遊三千大千世界比丘，為弟子行及菩薩行者使會。」目連受教，步須彌頂，以道神力周遍佛界聲告使知，應時精舍有四十萬比丘會。復現神足，令是天下猗行比丘悉會精舍，稽首畢，一面住。佛復告慧見菩薩、敬首菩薩、除憂菩薩、虞界菩薩、去蓋菩薩、闚音菩薩、殆棄菩薩、眾首菩薩、辯音菩薩、慈氏菩薩：「汝等行請十方無央數佛國諸一生補處、無所從生法忍，及不退轉、信解菩薩悉令會此。」即皆受教而為感應，時有八百億一生補處菩薩、三百億得無所從生法忍菩薩、百億不退轉菩薩、六百億信解菩薩，皆乘佛聖旨神足來會。
賢者舍利弗見大眾會，心念：「當問如來妙行，演現其要，令諸菩薩一切望畢得無礙辯，遠聞十方無數剎土諸佛說法念不中忘，至於無上正真之道為最正覺，疾使菩薩得四清淨。何等為四？一曰人淨、二曰法淨、三曰慧淨、四曰佛國嚴淨。亦疾使菩薩得四願悅。何等為四？一曰身和悅、二曰言和悅、三曰意和悅、四曰滅和悅。已得四願悅，便入四持門。何等為四？一曰如文行入持門、二曰內深忍入持門、三曰解人根德入持門、四曰知行報善入持門。」舍利弗思念是菩薩清淨無量慧地，欲令佛說。
於是佛語賢者舍利弗，讚言：「善哉意至，欲使諸菩薩疾成持行。若，舍利弗！菩薩行此持要句者，疾入無量之門，得微密持，謂是無為無向；如正意解，為應為滅；內明順道，為履上迹；如微妙行不動寂靜，無量無上；微密無垢，清淨自然惟無惟無所著；明光悅懌，果而大勇為美譽；動無動以正動近道，因能善與遊無罣礙入諸法門，強而有勢光大照遠解等，意無不入不斷持實。如是舍利弗！行持菩薩非有數也，行無數法為不以知故。諸法斷覺而不作不見合法離，不見起不見滅，不有去來現在之智，亦不知法已成未成，隨佛念行不念相，亦不好、不種姓、不群從、不方土、不勞盡，不以知無不知，不人淨、不法說、不我利不彼利、不法律，不行不除，不念身不念人，於一切法行無受者名為念佛，為一切法之正歸也。為是無畏持義之藏，妙願已滿、上道已備，調靜諸定，一切德本不由彼致，自從法生。種姓相好，其行自然，無邪行、無斷行。是為菩薩能學無量門微密之持，為不退轉於無上正真之道。所以者何？是從眾生之行，而致無量得行之持。」於是佛說偈言：
「法空無望得，
為道莫自恣，
奉經而不亂，
則是疾得持。
是經義為妙，
持無極常念，
學聞斯慧者，
可得成道行。
菩薩得此持，
常行精進者，
十方彼諸佛，
說法輒得聞，
一切能受持，
執義正不忘，
意解如日明，
自恣微妙行。
至於無上法，
弘大持之門，
一切是得向，
為能擁護經。
正使一切人，
盡劫共難聞，
悉能解諸結，
其智不可極。
是坐上道者，
得為法王子，
常厚護持法，
內性好斯經。
菩薩所貴重，
十方佛亦愛，
名譽蓋於世，
行此為無量。
八十億諸佛，
終時悉得見，
一切皆授手，
接行此持者。
若於往千劫，
而為不善行，
一月可以除，
但當守此經。
菩薩所興福，
億劫來積聚，
善誦是持者，
一日可與等。
念意如強意，
思惟此上持，
向行眾德本，
必成至覺道。
假使三界人，
一切悉為魔，
不能中得害，
唯行是經者。
是說幻如諦，
為極法之要，
諸佛自此出，
道意所由生。
昔吾學道時，
得決於錠光，
如恒沙等佛，
我悉於中見。
欲聞十方佛，
所說悉覺識，
當專習是經，
一切可疾得。
若願嚴佛國，
合成弟子眾，
光相及種好，
當從是經得。
能除放逸念，
七日專惟是，
八十億佛臻，
共授以此持。
不以意思意，
亦不思無意，
意而不有思，
然後可得持。
宜熟解此經，
勿有忘於道，
得此持如海，
不復勤於財。
欲安諸天人，
一切願無難，
此為道之座，
但當正意行。」
「又舍利弗！菩薩有四法行，疾得是持。何等為四？已厭惡於愛欲、己無賊害於眾生、以一切有而為布施、以無疲厭晝夜樂法。復有四法行，疾得是持。何等為四？能習山澤居、內行深法忍、不慕彼利養、行無量施不惜軀命。復有四法行，疾得是持。何等為四？一曰入八字義。八字義者，謂迹、敏、惟、棄、悲、調、滅、忍，常書持是；二曰誦說常以調意；三曰內性合是法要；四曰勸行大道之行。菩薩如此，為疾得持。」於是佛說偈言：
「當棄欲苦行，
速捨愚癡地，
無自恣作惡，
惡令墮惡道。
是不作彼近，
不知利譽事，
愛眼視眾人，
必貴如得色。
眾人之有諍，
皆由貪為本，
故盡汲汲劇，
棄是乃得持。
欲法者晝夜，
捨異[＊]唯道求，
得持而心向，
是以常見經。
閑居習佛教，
住此不知彼，
深忍却放逸，
常如救頭然。
法不猗知利，
亦不有身求，
見失當棄利，
人以利為行。
快哉得佛教，
捨家離眾苦，
信者成道學，
敬佛法為智。
智士不貪利，
何況行法者，
佛從遠斯成，
故當捨利求。
當思八字義，
善書持此經，
常誦用調已，
亦以開化人。
得坐大智署，
一切見十方，
無量佛在前，
勸成其道欲。」
「又舍利弗！菩薩有四德，為是持。何等為四？一曰常念諸佛、二曰不有邪行、三曰疾除行蓋、四曰得入無量門微密之持。有昔，舍利弗！往無央數不可計劫，時有佛名寶首曜王號如來、至真、等正覺、明行成，為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，為佛、眾祐，度人無量。臨滅度時，世有轉輪王名光秉，其太子曰無念德首，年千八百歲，從佛得聞此持而即奉行。又七千歲未曾睡臥，又七千歲未曾起身愛，又七千歲未曾念財利，又七千歲一心念行未曾傾倚，於是則見九十億佛，悉聞說法、皆從受持，便作沙門積九萬歲。以是無量門微密之持解說眾人，於一世中成就八十億人，使行無上正真之道，誘進令出家，立不退轉地。彼時眾中有尊者子名為月行，聞是法要，盡心願樂。以此德本，值七十億佛，皆從得上持，逮諸菩薩無量之辯。其後三劫悉見諸佛，三劫末時月行得佛名曰錠光，號如來、至真、等正覺、明行成，為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，為佛、眾祐。又彼太子無念德首講說法者，則今西方無量壽佛是也。此賢劫中諸菩薩聞是法願樂者，皆得除後四十萬劫生死之行。又是學者欲疾作佛，若得是經，如有願樂道行之意，則是當立不退轉地，必為無上正真之道，何況書持誦行，一切人民莫能稱量說其福也。」於是佛說偈曰：
「常修念佛者，
眾邪不得便，
行蓋用疾除，
得妙無量持。
聞經心願樂，
書持敬諷誦，
天人莫能計，
福廣無有量。
所生輒見佛，
信向不迴動，
體解深經要，
疾覺斯上道。
得持惡道斷，
不失定大財，
色好常見佛，
即至覺上道。
尊者子聞持，
即追識宿命，
見佛九十億，
得道如其願。
若欲疾成佛，
道力降眾魔，
欲滿百福相，
行此非有難。
如滿恒沙剎，
積寶以布施，
比書持此福，
終不得為比。」
「是，舍利弗！菩薩行持者，有八大神在雪山中，共視護之，其名曰：勇決神、果強神、饒裕神、雄猛神、體行神、清潔神、難勝神、多安神，斯神必來。常當澡浴、淨其被服、正色經行、慈念眾生、思是法要，神面不遠必安定誦。復有八菩薩，今在欲行天，常當存念。其名：無愛天、悅可天、智光天、懷金天、積習天、願滿天、星王天、行審天。斯皆敏行此持者，當諦惟持而常恭敬。已如應行微妙法忍，無得輕試。」
說是法時，恒沙等菩薩皆得是持而不退轉。六十姟天與人未發道意者，今皆發起無上正真之道。
賢者舍利弗白佛言：「當何名此經？」佛言：「是法之要，名無量門微密之持，一名成道降魔得一切智，當奉持之。」佛說是已，皆歡喜受。
佛說無量門微密持經
𨶳 【原】麗本
（一名…智）十字【大】，〔－〕【宋】【元】【明】
月支【大】，月氏【宋】，月氏國【元】【明】
遊【大】，諸遊【宋】【元】【明】
猗【大】＊，倚【宋】＊【元】＊【明】＊
闚【大】，𨶳【宋】
首【大】，手【宋】【元】【明】
音【大】，立【宋】【元】【明】
時【大】，應時【宋】【元】【明】
聖【大】，〔－〕【宋】【元】【明】
遠【大】，逮【宋】【元】【明】
德【大】，得【宋】【元】【明】
賢者【大】，〔－〕【宋】【元】【明】
量【大】，意【宋】【元】【明】
上【大】，生【宋】【元】【明】
明光【大】，光明【宋】【元】【明】
與【大】，譽【宋】【元】【明】
智【大】，知【宋】【元】【明】
不【大】，亦不【宋】【元】【明】
姓【大】，性【明】
以【大】，已【宋】【元】【明】
法說【大】，說法【宋】【元】【明】
律【大】，不律【宋】【元】【明】
姓【大】，性【宋】【元】【明】
則是【大】，是則【宋】【元】【明】
聞斯【大】，文斯【宋】，聞思【元】【明】
聞【大】，問【宋】【元】
坐【大】，生【宋】【元】【明】
者【大】，署【宋】【元】【明】
貴【大】，敬【宋】【元】【明】
月【大】，日【宋】【元】【明】
如【大】，而【宋】【元】【明】
是【大】，此【宋】【元】【明】
錠【大】，定【宋】【元】【明】
逸【大】＊，泆【宋】＊
惟【大】＊，唯【宋】＊【元】＊【明】＊
勿【大】，物【宋】
忘【大】，望【宋】【元】【明】
座【大】，生【元】【明】
已【大】，以【元】【明】
己【大】，以【宋】【元】【明】
常書【大】，當盡【宋】，當書【元】【明】
意【大】，音【宋】【元】【明】
言【大】，曰【宋】【元】【明】
速【大】，遠【宋】【元】【明】
此【大】，是【宋】【元】【明】
署【大】，者【宋】
數【大】，數劫【宋】【元】【明】
八【大】，六【宋】【元】【明】
得聞【大】，聞得【宋】【元】【明】
令【大】，〔－〕【宋】【元】【明】
也【大】，〔－〕【宋】【元】【明】
得【大】，後得【宋】【元】【明】
曰【大】，言【宋】【元】【明】
修【大】，惟【宋】【元】【明】
用【大】，欲【宋】【元】【明】
斯【大】，無【宋】【元】【明】
覺【大】，無【宋】【元】【明】
眾【大】，諸【宋】【元】【明】
恒【大】，江【宋】【元】【明】
潔【大】，淨【宋】【元】【明】
來【大】，來下【宋】【元】【明】
法【大】，經【宋】【元】【明】
名【大】，名曰【宋】【元】【明】
悅【大】，無悅【宋】【元】【明】
者【大】，者也【宋】【元】【明】
已【大】，以【宋】【元】【明】
無【大】，不【宋】【元】【明】
輕【大】，輙輕【宋】【元】【明】
是法【大】，〔－〕【宋】【元】【明】
者【大】，〔－〕【宋】【元】【明】
起【大】，〔－〕【宋】【元】【明】
當【大】，以【宋】【元】【明】
【經文資訊】大正新脩大藏經 第 19 冊 No. 1011 佛說無量門微密持經
【版本記錄】發行日期：2026-08，最後更新：2025-01-30
【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「大正新脩大藏經」所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供，北美某大德提供，李明芳大德提供新式標點
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