佛說決定總持經
No. 811佛說決定總持經
西晉月氏三藏竺法護譯
聞如是：
一時，佛在羅閱祇耆闍崛山中，與大比丘俱，比丘千二百五十，菩薩八萬。一切大聖神通已達，皆不退轉究竟諸法，已逮總持辯才微妙，曉了善權方便之宜。善學無數菩薩禁誡，入于深要，體解十二緣起合會，行無所造，空無想願不起不生。一切諸法使入一道，諸通慧海攬攝法藏，其意廣普聖覺無際，明識眾義分別美辭章句之趣。所問則答靡不通暢，得眾生意解諸結縛，心等如空無有憎愛，離於眾垢寂然永安，達無瑕疵成大乘場。演智慧光降伏外學，猶如日明消螢火耀，及摩尼珠火電之暉，絕去放逸，棄諸顛倒所計有常斷滅之觀。了知無我、無壽、無命、無人、無養，寂然觀察諸所興起。無央數劫行菩薩道，被正德鎧，開化一切六度無極，修四恩。從權方便出生死道，以斯開導迷惑之眾，示于禍福救拔苦惱，令不復造生死根栽，皆得進趣至三昧門。其名曰：無憂首菩薩、師子樂菩薩、光英王菩薩、梵音響如雷雨菩薩、無量德寶菩薩、雜花菩薩、若干瓔珞莊嚴菩薩、石磨王菩薩、法雨菩薩、蓮華首藏王菩薩、壞虛厭意見菩薩、大智光明菩薩、辯演若干種王菩薩，如是等類菩薩八萬。
爾時，世尊與無央數百千之眾眷屬圍遶而為說經，其法名曰決總持門。
彼時會中有族姓子等輩十人，咸共聽受，聞如來宣決總持門，欣然踊躍善心生焉，棄捐睡眠樂處閑居，修止足德專志經行，夙夜精進無敢懈怠，離於放逸貪欲之想，如是慇懃不廢精誦至于七年，終竟七載其心馳騁，不得須臾定息一時，何況乃當逮總持門！不得所願，其意患厭節德閑居，樂於睡眠廢於精進，不復經行捨欲之事，不復修學總持之門。釋沙門服捨戒就賤，迷惑志性求聖教短，皆歸居家還習五業。
於時，世尊為王阿闍貰決虛妄疑已除猶豫，七日寂然則演聖威。因令其王不為放逸心懷諍訟，解散王結一切調戲諸所見縛。竟七日已，與七億人往詣佛所，欲啟受法；十族姓子求聖短者，亦侍從王在於大眾。
是時座中，有一菩薩名無怯行，致得總持，從無數劫成就法忍，逮無從生無有顛倒，辯才無量入一切智，正慧道力分別隨順，度無極行，曉無思議總持門品，普見一切眾生志性根無所趣，應可化者而為說法不失其本。即從座起偏露右肩，右膝著地，叉手白佛：「惟，天中天！此族姓子等類十人出家修道，夙夜精進七歲不懈，欲求總持所願不獲，失其本志捨沙門服，還家居業察聖教短。惟願世尊，演說法義，以權方便如應開化，令族姓子改往修來，當自歸命無上大道。」
佛告無怯行菩薩：「斯族姓子，乃往過去久遠世時，謗毀佛法不肯聽受，以用謗毀越佛法故，由是所致，不得疾獲無上大道。」
無怯行菩薩，則以頌問佛曰：
「我聞人中尊，
法王演光明，
諸菩薩所行，
得消除央罪，
功勳慧遠布，
無能越度者。
十力無等倫，
聖智無罣礙，
已脫於三處，
則不為放逸，
惟為說其行，
使淨斯道業。
今啟於無量，
執懷甘露慧，
當為分別說，
猶豫意結網，
今質於如來，
世尊惟為決。
何謂諸菩薩，
修行於大乘，
日日常精進，
最勝行無懈，
降伏魔官屬，
燒盡眾塵穢，
曉了一切行，
顯示於眾生？
惟為分別說，
道行之本業，
言辭甚微妙，
和顏為人說，
在於生死處，
樂度終始患。
諦聽所歎訓，
解決眾狐疑，
最稱願為演，
如應修道行，
善修德清淨，
本行滅生死，
愍哀施安隱，
以濟眾生意。
捐棄用捨處，
惠寶及車乘，
頭目施與人，
妻子亦如是，
欽敬行忍辱，
好於禁戒德。
精進修寂願，
曉了堅固志，
眾會以此德，
能忍百千患。
仁尊所遊步，
勝通便無礙，
明識所當行，
如節無猶豫，
滅除三垢穢，
所致無能極。
分別出家業，
開化於五趣，
安住惟為說，
如應當行道。」
佛告無怯行菩薩：「此族姓子等類十人，過去世時，違犯諸佛、誹謗經典。何謂違犯諸佛之法？乃往過去久遠世時，更歷三十二劫焰棄世界，有佛名曰光世音如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，為佛、世尊。是族姓子等類十人，在於彼世為大豪貴長者作子。佛滅度後處於末學，為其世尊興立功德，五百塔寺講堂精舍，以若干種供養之具，而用給足諸比丘僧，一一塔寺所有精舍，百千比丘遊居其中。
「於彼世時有一菩薩，名曰辯積，逮得總持執權方便，進退隨宜開化一切，而為說法適處高座。五百諸佛教授辯才，八十億天子在於虛空，淨除眾穢莊嚴校飾，化作講堂竪諸幢幡供養法師，愍逮一切而為說經，七萬人眾逮不退轉，當成無上正真之道，又一萬人得須陀洹果。
「時彼世界有國王，名曰月施，愛樂道法渴仰經義以法自娛。于時國王供養法師辯積菩薩，與其中宮貴人婇女五百之眾，大作伎樂以寶為華而散其上，和栴檀香用塗其體，以五百蓋而覆其上，五百細妙衣服供養，晝夜七日住不敢坐，奉以所安隨其所宜不失時節，其敬法師最為無上，巍巍之尊福無過者。
「時大豪貴長者之子，誹謗橫枉辯積菩薩法師，言毀法戒不隨禁業。以是罪故墮於地獄滿九萬歲；生於人間，五萬世中墮在邊地夷狄之中，迷惑邪見罪蓋覆蔽；六百世中常當生盲，喑啞無舌不能言語；出家為道作沙門來，七百世慇懃精修，不惜身命不得總持。今復來生於我之世，意數數亂不能專定。以是之故，宿命餘殃罪蓋所蔽，而今此輩諸族姓子不得總持。是故賢者囑累汝等，鄭重告勅，聞是經典面見法師，為人班宣咸共供養，不當愁憂心懷毒害，況復遙聞生惡心耶！」
佛言：「族姓子！假使有人皆取眾生挑其兩眼，斯罪雖重尚可堪任劫數盡竟。若有害意向於法師，罪之劫數復過於彼。假使有人皆取眾生好鬪諍者，和諧別離廣令安隱；若見法師一心住前，是諸功德過於和合眾生鬪諍令得安隱，百倍、千倍、萬倍、億倍、巨億萬倍，不及悅顏住菩薩前。所以者何？其有誹謗法師者，則謗如來。欲得供養於如來者當奉法師，欲敬如來當順法師，欲禮如來當禮法師。所以者何？諸菩薩等皆從法生，從諸菩薩成一切智，因一切智成佛世尊。菩薩所起因興道心，不以住欲在於塵勞得稽首禮，由無所生則無所住，淨修梵行見稽首禮，不以無色三昧正受禮於無色也。不以餘殃而就所生，所願自在，因其所願而往生矣。已得解脫一切愚冥凡夫之行，欲令菩薩有餘殃者，猶使虛空有其色像。譬如，族姓子！阿耨達龍王欲見諸龍遊戲之時，教告一切諸龍眷屬，皆依龍王而得安隱，常脫三痛能為無患。菩薩如是，捨一切樂、斷三處罪，滅蓋塵勞壞眾苦惱，爾乃為安度脫眾生。譬如蛟龍遊於水中而無所畏；菩薩如是，遊於三界亦無所懼。譬如蛟龍行於深水，見中所有恣意所欲，而不為水之所惱害；菩薩如是，遊於盲冥凡夫之眾，住其所行，惟覩慧議不違道行，不與愚人而俱同塵，不為三處所見沒溺。是故行者，常當將護奉法安詳，此為菩薩之所修業。」
佛時頌曰：
「其欲歸命佛，
敬承無量聖，
常供養菩薩，
欽奉於導師。
吾今所衣鉢，
床榻諸坐具，
佛皆以此供，
聽施志道者。
所上佛燈火，
以是燈給之，
如是成正覺，
諸聖中最上。
飲食車乘施，
斯等諸慧士，
為愚之導者，
將至甘露方。
一切眾生類，
施天人間安，
以順初發意，
不能報其恩。」
無怯行菩薩復白佛言：「惟天中天！寧有方便，使此十人族姓子等，消除罪殃得至道乎？」
佛言：「設此十人一心受學佛所頒宣，修是法律復為沙門，勤諷誦斯總持章句，可成道耳。何謂總持章句？
「『修清澄，
鮮潔句，
清且涼，
無所授，
亦無造，
無所得，
遵速疾，
取新生。
奉精進，
禮行步，
勤修行，
智曉了，
主觀察，
無所起，
去患難，
遊慕便。
舉輕便，
普清淨，
無不淨。』」
佛告無怯行菩薩：「此等十人以諷誦是總持章句，而於七日修恩德無所下使無色，不懷瞋恚，安詳不久遊無所作，無瑕穢心平等捨所有，離五陰釋不淨意念佛。諸族姓子！設能如是奉遵道教，十方世界各有千佛，示現其前令自見之，剋心自責歸命聖尊，罪殃可除逮成道慧。諸族姓子！時聞佛教等順法律，即捨家業出為沙門，諷誦此總持章句，如聖所誨，晝夜七日精進奉行，竟七日已，輒見十方各有千佛，分別為說消罪之業。應時皆得修普智行總持之門，超三十六劫生死之難，逮不退轉，當成無上正真之道。」
佛告無怯行菩薩：「爾時，月施國王者，今現阿彌陀是；其辯積者，阿閦如來是；十長者子，今此十人族姓子是也。故，無怯行！其有志學菩薩乘者，慇懃奉修如佛所教，住于正法捨其無明，慎無伺求他人之短也。」
佛告無怯行菩薩：「有四事行，能遵修者，嚴淨佛道。何等為四？一曰、奉行空事，常有慈心，無害眾生；二曰、菩薩愍敬同學，不為輕慢；三曰、為人說法以輕惠施，無所悕望；四曰、志常專一，不懷供養衣食之心。是為四。」
佛時頌曰：
「其志常樂篤信空無，
修治清淨最勝之道，
猶如日光隨時宣明，
已得佛道所照過彼。
未曾有人知其瑕闕，
為人聖德普忍一切，
如是清淨柔順之場，
棄捐貢高堪任無量。
一切所有上妙衣服，
常當以施志佛道者，
亦不從人悕望供養，
是為佛道清淨之品。
以不悕冀施無量法，
恒修愍哀念於眾生，
志性常懷恩德之義，
是為嚴淨諸佛之道。
假使樂奉一切諸聖，
若欲供養無欲經典，
常當承事無極佛道，
斯三寶者皆由中生。」
佛告無怯行菩薩：「復有四事疾得佛道。何謂為四：一曰、愛樂明經好於大乘；二曰、遠離愛欲不習放逸；三曰、常修濟貧匱供以所乏；四曰、能興法財七業施人。是為四。」
佛時頌曰：
「愛樂法師，
志慕大乘，
遠離愛欲，
修清淨行，
愍傷厄貧，
濟諸危難，
常以七財，
施不懈道。」
佛告無怯行菩薩：「復有四事疾得佛道。何謂為四：一曰、常行大慈，哀諸群生；二曰、常行大哀，為之雨淚；三曰、常行大喜，和顏悅人視於眾生；四曰、常行大護，救度三界生死之患。是為四。」
佛時頌曰：
「常行於大慈，
愍傷眾生類，
念欲成就之，
如母育其子。
大哀遊終始，
不畏諸患難。
五趣如泡沫，
愍之為雨淚。
和顏察眾生，
以法而樂之，
示以離眾苦，
無痛長安隱。
委靡隨五趣，
方便示所宜，
使度三界惱，
獲致無上道。」
佛告無怯行菩薩：「若有勤求此總持者，當習閑居數詣法會，等行清淨著淨衣服，復遵修四事威儀禮節之正，志不懈廢，以若干種諸所供具，奉養法師篤信三寶。常懷恭敬謙遜卑順，未曾懈厭常行精進，無有諛諂邪行之業，心之所念常不離佛。意所遵修解無所有，已無所有無所想念，皆能曉了眾生性行，勤自謹勅心口相應，愛樂諸佛請問諮受，誨過守節勸助德本，威儀禮節不違道教。無應不應，聞非人聲不以恐怖，不畏蛇蚖毒螫之蟲，奉敬師長修此經典未曾懈惓。」
佛說是經時，三萬人從本已來未興道心，今皆發起無上正真道意；五千人遠塵離垢諸法眼淨；三萬菩薩逮得無所從生法忍。
佛言：「若有菩薩，聞說是經法，皆得具足一切功勳無量辯才。若族姓子、族姓女學菩薩道，皆以七寶滿于三千大千世界，恒邊沙劫奉進三寶。有人聞此經典，福尊過彼。若菩薩於百千劫奉五度無極，而無大智無善權者，不如聞此經典之要，福尊過彼。是故，族姓子！囑累汝等此經相付，慇懃勸助，隨時將護令不忘失，莫使增減長存在世，持諷誦讀廣分別義為他人說。假使遭厄殞歿身命故，當將慎於此經典，勿使忘失。是佛之教。」
佛說如是，無怯行菩薩、十族姓子、諸大聲聞，一切眾會天、龍、鬼神、阿須倫、世間人，聞經歡喜，作禮而去。
佛說決定總持經
月氏【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】
三藏【大】，三藏法師【宋】【元】【明】【宮】
俱比丘【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】
逮【大】，建【宋】【宮】
誡【大】，戒【宋】【元】【明】【宮】
想【大】，相【宋】【元】【明】【宮】
消【大】下同，銷【明】下同
被【大】，披【宋】【宮】
開化一切【大】，化一切人【宋】【元】【明】【宮】
修【大】，修於【宋】【元】【明】【宮】
拔【大】，濟【宋】【元】【明】【宮】
趣【大】，〔－〕【宋】【宮】
莊嚴【大】，嚴莊【宋】【宮】
磨【大】，摩【宋】【元】【明】【宮】
雨【大】，雨十方【宮】
止足【大】，心定【宮】
誦【大】，進【宋】【元】【明】【宮】
無【CB】【磧-CB】，元【大】，旡【麗-CB】【宋】，源【元】【明】(cf. Q11_p0177c18)
則【大】，〔－〕【宋】【元】【明】
央【大】，殃【宋】【元】【明】【宮】
處【大】，劇【宋】【宮】
訓【大】，詠【宋】【元】【明】【宮】
稱【大】，勝【宋】【元】【明】【宮】
演【大】，說【宋】【元】【明】【宮】
用捨【大】，周旋【宋】【元】【明】【宮】
如【大】，知【宋】【元】【明】【宮】
棄【大】，氣【宋】【元】【明】【宮】
逮【大】，眾【宮】
當【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】
伎【大】，妓【宋】【元】【明】【宮】
其【大】，甚【宋】【元】【明】【宮】
來【大】，來更【宋】【元】【明】【宮】
班【大】，頒【宋】【元】【明】【宮】
數【大】，限【宮】
諧【大】，諸【宋】【元】【明】【宮】
倍【大】，億【宋】【元】【明】
謗【大】，謗於【宋】【元】【明】【宮】
者【大】，者則謗於法謗法者【宋】【元】【明】【宮】
痛【大】，病【宮】
處【大】，毒【宋】【元】【明】【宮】
龍【大】，人【宋】【元】【明】【宮】
惱害【大】，害也【宋】【元】【明】【宮】
議【大】，義【宋】【元】【明】【宮】
燈【大】，鐙【宋】【元】【宮】
導【大】，道【宋】【宮】
授【大】，受【元】【明】【宮】
得【大】，淨【宋】【元】【明】【宮】
遵【大】，導【宮】
起【大】，趣【宋】【元】【明】【宮】
自【大】，目【宮】
等【大】，尋【宮】
輒【大】，轉【宋】【元】【明】【宮】
道【大】，道也【宋】【元】【明】【宮】
現【大】，現在【宋】【元】【明】【宮】
陀【大】，陀佛【元】【明】
子【大】，子者【宋】【元】【明】【宮】
其【大】，置【宋】【元】【明】【宮】
輕【大】，經【宋】【元】【明】【宮】
其志以下八字二十句宋元明宮四本俱作四字四十句
宣【大】，演【宮】
人【大】，大【宋】【元】【明】【宮】
常【大】，皆【宋】【元】【明】【宮】
修【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】
乏【大】，之【宋】
厄貧【大】，貧厄【宋】【元】【明】【宮】
懈【大】，解【宮】
而【大】，雨【宮】
復【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】
想【大】，思【宋】
誨【大】，悔【宋】【元】【明】
辯才【大】，才辯【宋】【宮】
有【大】，若復有【宋】【元】【明】【宮】
若【大】，若有【宋】【元】【明】【宮】
殞歿【大】，值殘【宮】
慎【大】，順【宋】【元】【明】【宮】
倫【大】，輪【宋】【元】【明】【宮】
【經文資訊】大正新脩大藏經 第 17 冊 No. 811 佛說決定總持經
【版本記錄】發行日期：2026-08，最後更新：2025-01-30
【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「大正新脩大藏經」所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，北美某大德提供，Jasmine 提供新式標點
【其他事項】詳細說明請參閱【財團法人佛教電子佛典基金會資料庫版權宣告】