佛說諸德福田經
No. 683佛說諸德福田經
西晉沙門法立、法炬共譯
聞如是：
一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘千二百五十，菩薩萬人，大眾無數圍繞說法。爾時天帝釋與諸欲天子三萬二千，各將營從不可稱數，來詣佛所，稽首于地，皆坐一面。
爾時天帝察眾坐定，承佛神旨，從坐而起，整服作禮，長跪叉手，白世尊曰：「欲有所問，唯願彰演，垂世軌則！」
佛告天帝：「譬如冥室，不求燈火，焉有所見？善哉問矣！吾當為汝分別說之。」
天帝白佛：「夫人種德，欲求影福，豈有良田果報無限，種絲髮之德本，獲無量之福乎？唯願天尊敷揚惠訓，令此愚曚福報無量！」
天尊歎曰：「快哉，天帝！開意所問法無上矣！諦聽，善思！吾當具演，令汝歡喜。」天帝大眾受教而聽。
佛告天帝：「眾僧之中，有五淨德，名曰福田。供之得福，進可成佛。何謂為五？一者、發心離俗，懷佩道故；二者、毀其形好，應法服故；三者、永割親愛，無適莫故；四者、委棄軀命，遵眾善故；五者、志求大乘，欲度人故。以此五德，名曰福田；為良為美，為無早喪；供之得福，難為喻矣！」
爾時世尊以偈頌曰：
「毀形守志節，
割愛無所親，
出家弘聖道，
願度一切人，
五德超世務，
名曰最福田，
供養獲永安，
其福第一尊。」
佛告天帝：「復有七法廣施，名曰福田，行者得福，即生梵天。何謂為七？一者、興立佛圖、僧房、堂閣；二者、園果、浴池、樹木清涼；三者、常施醫藥，療救眾病；四者、作牢堅船，濟度人民；五者、安設橋梁，過度羸弱；六者、近道作井，渴乏得飲；七者、造作圊廁，施便利處。是為七事得梵天福。」
爾時世尊，以偈頌曰：
「起塔立精舍，
園果施清涼，
病則醫藥救，
橋船度人民，
曠路作好井，
渴乏得安身，
所生食甘露，
無病常安寧，
造廁施清淨，
除穢致輕悅，
後無便利患，
莫見穢惡者。
譬如五河流，
晝夜無休息，
此德亦如斯，
終得昇梵天。」
於時座中有一比丘，名曰聽聰，聞法欣悅，即從坐起，為佛作禮，長跪叉手，白世尊曰：「佛教真諦，洪潤無量。所以者何？我念宿命無數世時，生波羅奈國，為長者子。於大道邊，作小精舍，床、臥、漿、糧，供給眾僧；行路頓乏，亦得止息。緣此功德，命終生天，為天帝釋，下生世間，為轉輪聖王，各三十六反，典領天、人，足下生毛，躡虛而遊，九十一劫，食福自然。今值世尊，顧臨眾生，蠲我愚濁，安以淨慧，生死栽枯，號曰真人，福報誠諦，其為然矣！」
爾時聽聰以偈頌曰：
「惟念過去世，
供養為輕微，
蒙報歷遐劫，
餘福值天師。
淨慧斷生死，
癡愛情無遺，
佛恩流無窮，
是故重自歸。」
於時聽聰禮已還坐。復有一比丘，名曰波拘盧，從座而起，整服作禮，長跪叉手，白世尊曰：「我念宿命，生拘夷那竭國，為長者子。時世無佛，眾僧教化，大會說法，我往聽經。聞法歡喜，持一藥果，名呵梨勒，奉上眾僧。緣此果報，命終昇天，下生世間，恒處尊貴，端正雄傑，與眾超絕，九十一劫，未曾有病。餘福值佛，光導癡冥，授我法藥，逮得應真，力能移山，慧能消惡。善哉福報，為真諦矣！」
爾時波拘盧以偈頌曰：
「慈澤潤枯槁，
德勳濟苦患，
一果之善本，
享福迄今存。
佛垂真諦義，
蒙教超出淵，
聖眾祐無極，
稽首上福田。」
於時波拘盧禮已還坐。復有一比丘，名曰須陀耶，即從座起，整服作禮，長跪叉手，白世尊曰：「我自惟念先世之時，生維耶離國，為小家子。時世無佛，眾僧行教化。我時持酪，入市欲賣，值遇眾僧，大會講法，過而立聽，法言微妙，聞之歡悅，即舉瓶酪，布施眾僧。眾僧呪願，益懷欣踊。緣此福報，壽終生天，下生世間，財富無限，九十一劫，豪尊榮貴。末後餘愆，生於世間，母妊數月，得病命終，埋母塚中，月滿乃生。塚中七年，飲死母乳，用自濟活。微福值佛，開闡明法，超度死地，逮得應真。諦哉罪福，誠如佛教！」
爾時須陀耶以偈頌曰：
「前為小家子，
賣酪以自存，
欣踊施微薄，
得離三苦患。
雖罪塚中生，
飲乳活七年，
因緣得解脫，
歸命聖福田。」
於時須陀耶禮已還坐。復有一比丘，名曰阿難，即從座起，整服作禮，長跪叉手，白世尊曰：「我念宿命，生羅閱祇國，為庶民子，身生惡瘡，治之不差。有親友道人，來語我言：『當浴眾僧，取其浴水，以用洗瘡，便可除愈，又可得福！』我即歡喜，往到寺中，加敬至心，更作新井、香油浴具，洗浴眾僧，以汁洗瘡，尋蒙除愈。從此因緣，所生端正，金色晃昱，不受塵垢，九十一劫，常得淨福，僧祐廣遠。今復值佛，心垢消滅，逮得應真。」
阿難於佛前以偈頌曰：
「聖眾為良醫，
救濟苦惱患，
洗浴施清淨，
瘡愈蒙得安。
所生常端正，
殊異紫金顏，
德潤無崖限，
歸命良福田。」
阿難禮已還坐。爾時座中有一比丘尼，名曰奈女，即從座起，整服作禮，長跪叉手，白佛言：「我念先世，生波羅奈國，為貧女人。時世有佛，名曰迦葉，時與大眾，圍繞說法。我時在座，聞經歡喜，意欲布施，顧無所有，自惟貧賤，心用悲感，詣他園圃，乞求果蓏，當以施佛。時得一奈，大而香好，擎一盂水、并奈一枚，奉迦葉佛，及諸眾僧。佛知至意，呪願受之，分布水、奈，一切周普。緣此福祚，壽盡生天，得為天后。下生世間，不由胞胎，九十一劫，生奈華中，端正鮮淨，常識宿命。今值世尊，開示道眼。」
爾時奈女以偈頌曰：
「三尊慈潤普，
慧度無男女，
水果施弘報，
緣得離眾苦。
在世生華中，
上則為天后，
自歸聖眾祐，
福田最深厚。」
比丘尼奈女禮已還坐。於時天帝即從座起，為佛作禮，白世尊曰：「我先世時，生拘留大國，為長者子。青衣抱行，入城遊觀，值遇眾僧，街巷分衛。時見人民，施者甚多，即自念言：『願得財寶，布施眾僧，不亦快乎！』即解珠瓔，布施眾僧。同心呪願，歡喜而去。從此因緣，壽終即生忉利天上，為天帝釋，九十一劫，永離八難。」
於是[＊]天帝以偈頌曰：
「德高無過者，
開福塞禍元，
聖眾神定力，
童幼發歡喜。
效眾悅意施，
遷神典二天，
自歸世最厚，
世世願奉尊。」
佛告天帝及諸大眾：「聽我所說，宿命所行。昔我前世於波羅奈國，近大道邊，安施圊廁，國中人民，得輕安者，莫不感義。緣此功德，所生淨潔，累劫行道，穢染不污，功祚大備，自致成佛。金體光耀，塵水不著，食自消化，無便利之患。」
於是世尊以偈頌曰：
「忍穢修福事，
為人所不污，
造廁施便利，
煩重得輕安。
此德除貢高，
因解生死緣，
進登成佛道，
空淨巍巍尊。」
佛告天帝：「九十六種道，佛道最尊；九十六種法，佛法最真；九十六種僧，佛僧最正。所以者何？如來從阿僧祇劫發願誠諦，殞命積德，誓為眾生，國財、妻子、頭目、血肉，以用布施，無戀愛之心；心若虛空，無所不覆，六度、四等眾善普備，德慧成滿，乃得為佛；身色紫金，相好無比，去來現在無不照達，三界尊天莫能及者；言信德重，震動天地。其有眾生，發一敬心向如來者，勝獲大千世界之珍寶矣！說三十七品、十二部經，分別罪福，言皆至誠，開三乘教，各得奉行，聞者歡喜，樂作沙門，信佛行法，志尚清高。眾僧之中，有四雙八輩、十二賢者，捨世貪諍，導世開福，天、人路通，眾僧之由矣。是為最尊無上之道，諸佛、菩薩、緣覺、應真皆從中出，教化一切，度脫群生。」
佛說是時，天帝釋眾皆發無上正真道意，不可計人得法眼淨。於是阿難長跪叉手，白佛言：「此名何經？云何奉持？」
佛告阿難：「是經名曰『諸德福田』，常奉持之，明宣經道，莫令缺減！」
佛說經已，天帝釋眾、一切眾會，莫不歡喜，作禮而去。
佛說諸德福田經
𤄜 佛說【大】＊，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】＊
法立【大】，釋法立【宋】【元】【明】【宮】
法炬共譯【大】，共法炬譯【元】，法炬同譯【明】
比丘【大】，比丘眾【宋】【元】【明】【宮】
爾【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】
帝【大】，帝釋【宋】【元】【明】【宮】
坐而起【大】，座而興【宋】【元】【明】【宮】
服【大】，衣服【宋】【元】【明】【宮】
影【大】，景【宋】【元】【明】【宮】
惠【大】，慧【宋】【元】【明】【宮】
曚【大】，矇【宋】【宮】，蒙【元】【明】
快【大】，善【宋】【元】【明】【宮】
之中【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】
眾善【大】，崇道【宋】【元】【明】【宮】
德【大】，福【宋】【元】，事【明】【宮】
早【大】，旱【宋】【元】【明】【宮】
牢堅【大】，堅牢【宋】【元】【明】【宮】
安寧【大】，康寧【宋】【元】【明】【宮】
穢惡【大】，惡穢【宋】【元】【明】【宮】
斯【大】，是【宋】【元】【明】【宮】
生【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】
糧【大】，𤄜【宋】【宮】，糒【元】【明】
反【大】，返【宋】【元】【明】【宮】
惟【大】，唯【宋】【明】
情【大】，消【宋】【元】【明】【宮】
時【大】，是【宋】【元】【明】【宮】
曰【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】
從【大】，即從【宋】【元】【明】【宮】
呵梨勒【大】，阿梨勒【明】
昇【大】，生【宋】【元】【明】【宮】
有【大】，疾【宋】【元】【明】【宮】
患【大】，勤【宮】
惟【大】下同，唯【明】下同
家【大】，民家作【宋】【元】【明】【宮】
行【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】
之【大】，則【宋】【元】【明】【宮】
踊【大】＊，勇【宮】＊
報【大】，德【宮】
壽終生天【大】，終生天上【宋】【元】【明】【宮】
生【大】，在【宋】【元】【明】【宮】
豪尊榮貴【大】，豪貴尊榮【宋】【元】【明】【宮】
阿【大】，〔－〕【宮】
國【大】，〔－〕【宮】
洗【大】＊，洒【宮】＊
除【大】，得【宋】【元】【明】【宮】
洗【大】，洒【宋】【元】【宮】
復【大】，得【宋】【元】【明】【宮】
醫【大】，藥【宮】
德【大】，得【宋】【元】【明】【宮】
崖【大】，涯【元】【明】
阿難【大】，於時阿難【元】【明】，難【宮】
我【大】，我自【宮】
蓏【大】，菜【宋】【元】【明】【宮】
盂【大】，鉢【宋】【明】【宮】
祚【大】，德【宋】【元】【明】【宮】
淨【大】，好【宋】【元】【明】【宮】
比【大】，於是比【元】【明】
時【大】＊，是【宋】【元】【明】【宮】＊
珠瓔【大】，珠纓【宋】【宮】
元【大】，原【宋】【元】【明】【宮】
定【大】，足【宋】【元】【明】【宮】
世最厚【大】，聖眾祐【元】【明】
所【大】，自【宋】【元】【明】【宮】
近【大】，在【宋】【元】【明】【宮】
民【大】，眾【宮】
淨【大】，清【宋】【元】【明】【宮】
行【大】，修【宋】【元】【明】【宮】
體光耀【大】，色光曜【宋】【宮】，色晃晃【元】【明】
穢【大】，辱【宋】【元】
登【大】，發【宋】【元】【明】【宮】
佛【大】，以佛【宋】【元】【明】【宮】
照【大】，昭【宋】【宮】
發一【大】，一發【宋】【元】【明】【宮】
向【大】，於【宋】【元】【明】【宮】
開【大】，間【宋】【元】【明】【宮】
道【大】，道也【宋】【元】【明】【宮】
佛【大】，世尊【宋】【元】【明】【宮】
持【大】，行【宋】【元】【明】【宮】
常【大】，當【宋】【元】【明】
是【CB】【麗-CB】，時【大】(cf. K12n0366_p0156c17; T16n0683_p0778b24) 為【CB】【麗-CB】，我【大】(cf. K12n0366_p0157a05; T12n0387_p1095a08)
【經文資訊】大正新脩大藏經 第 16 冊 No. 683 佛說諸德福田經
【版本記錄】發行日期：2026-08，最後更新：2025-01-30
【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「大正新脩大藏經」所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，北美某大德提供，西蓮淨苑提供新式標點，張革豐大德提供新式標點重校
【其他事項】詳細說明請參閱【財團法人佛教電子佛典基金會資料庫版權宣告】