菩薩生地經
No. 533菩薩生地經
吳月氏優婆塞支謙譯
聞如是：
一時佛遊於迦維羅衛國釋氏精廬，尼拘類樹下坐，與五百比丘眾俱。
是時，城中有釋種長者子，名差摩竭，行詣佛所，稽首畢，一面坐，叉手白佛言：「菩薩何行疾得無上正真之道，普具三十二相，從一佛國到一佛國，臨壽終時其心不亂，所生不墮八難之處，常知去來之事，悉成諸法周滿達事，知一切法無所罣礙，信解空行，得不起法忍，恒以至心欲作沙門，未曾犯戒，不樂居處？」
佛言：「大哉！差摩竭！乃問菩薩之行，忍辱為本，以立忍力乃疾得佛。忍有四事，何等為四？一曰、若罵詈者，默而不報；二曰、若撾捶者，受而不挍；三曰、若瞋恚者，慈心向之；四曰、若輕毀者，不念其惡。」
佛時頌曰：
「撾罵不以恚，
輕毀亦不恨，
菩薩忍如是，
所問悉可得。
慎言不欺慢，
未曾起亂意，
不犯不有惡，
是行得佛疾。
開士常以忍，
敦誠行大慈，
是用得成佛，
三十二相明。
從事於惡者，
常憙加捶杖，
害心施於人，
是不離惡道。
邪見自貢高，
急憋好瞋恚，
彼為自投冥，
終不近菩薩。
愚以貪強梁，
自用無禮敬，
不知孝父母，
是以有獄苦。
夫欲疾得佛，
常修戒德本，
依受善師教，
等心施於人。
「又有四事行疾得佛。何等為四？一曰、愛樂明經，好菩薩道，盡心護法，教誨於人；二曰、遠離女人，不與從事；三曰、常好布施沙門、梵志；四曰、以不睡臥，心習空行。」
佛時頌曰：
「若以樂沙門，
常勤護經道，
愛法不遠師，
如是人難得；
深學求佛意，
多聞廣開人，
好施無慳心，
是行得佛疾；
女人不可親，
敗德亂世間，
從事於欲者，
未曾近菩薩；
是以清高士，
常防遠女色，
淨修菩薩道，
大悲濟天下。」
於是差摩竭，即解身珠寶瓔珞用散佛上，佛之威神，令其所散止於虛空，化成寶蓋，中有五百化人出，亦解身珠寶以散佛上，俱發聲言：「願發無上正真道意。」
差摩竭見諸化人，踊躍歡喜，問佛言：「此化所出，從天來耶？四方四隅地中出耶？」
佛報言：「是化不從十方來，亦非天，亦非龍，亦非神，亦非人，亦非地、水、火、風、空，非色、痛、想、行、識，亦非意、非心、非作、非往、非來，亦非今世，亦非後世，亦非生死；是人名化，字無從生，號為空，如影現於鏡中，無執、無捨、無由來、無所得，無我、無人、無命、無識；若男子女子，見知諸法如化無識，聞此好信而行應者，是即佛子，為已去冥、興世間明，為能降魔成極大德，是為沙門梵志，為清淨菩薩大人，為無從生，已得授決，為不退轉無上之人，信樂此法為如是也。」
佛告差摩竭：「若聞此經，而心驚怪、誹謗、形笑，當知是輩非沙門梵志，是為外道放逸之人，為無反復惡師之人，為暗蔽無眼詐稱菩薩，是為誣罔、觝突之人也。」
於是弊魔來問佛言：「信此法者能有幾人？」
佛報魔言：「有四百億欲天及人，皆得無所從生法樂，於中立是。」
時，差摩竭得不起法忍，五百比丘及五百清信士、二十五清信女，皆得立不退轉地，壽終悉當生於西方無量壽佛清淨國，常護持無數佛法，教化成就一切人民，使不退轉，如是無極恒沙邊劫，當於此土以次作佛。
魔聞佛言，稍稍却行，而謂佛言：「後可不須復說此法也！」
賢者阿難白佛言：「當何名此經？以何奉持之？」
佛語阿難：「是經名為『菩薩生地經差摩竭所問』，當奉持之。百劫行五度無極而無大智、無菩薩者，不如諷誦此經、義以分布為人說。」
佛時頌曰：
「若信學生地經，
其功德無有量，
斯已度三惡道，
後受者福皆然。」
佛說此已，差摩竭及四輩弟子、諸天龍神，皆歡喜受持。
菩薩生地經
吳【大】，吳黃武年【宋】【元】【宮】
氏【大】，支【宋】【元】【明】【宮】
坐【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】
為【大】＊，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】＊
挍【大】，恨【元】【明】，效【宮】
憋【大】，弊【明】
梁【大】，躁【宋】【宮】
自【大】，日【明】
禮敬【大】，敬禮【宋】【元】【明】【宮】
常【大】，當【元】【明】
心習【大】，係心【宋】【元】【明】【宮】
愛【大】，受【宮】
曾【大】，嘗【宋】【元】【明】【宮】
出耶【大】，來乎【宋】【元】【明】【宮】
痛作受字解即五蘊色受想行識受義【明異】
女子【大】，女人【宋】【元】【明】【宮】
應【大】，信【宋】【元】【明】【宮】
授【大】，受【宋】【元】【明】【宮】
立【大】，住【元】【明】
壽【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】
持【大】，〔－〕【宮】
【經文資訊】大正新脩大藏經 第 14 冊 No. 533 菩薩生地經
【版本記錄】發行日期：2026-08，最後更新：2025-01-30
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